時勢變遷與現(xiàn)代人的古典詩詞入史

陳國恩

人生在世，時勢的力量常常會比人的意志強。所謂時來運轉(zhuǎn)，三十年河東、三十年河西，如果撇開其中循環(huán)的歷史觀，僅就其所強調(diào)的人的意志拗不過客觀的“勢”而言，說的倒是有道理的。這一點，我覺得明顯可以從近年來關(guān)于中國現(xiàn)代文學史教材編寫的討論中得到印證。

大約是從上個世紀90年代中期開始，中國思想界的這個“勢”發(fā)生了重要變化。如果說此前的80年代是新啟蒙的時代，強調(diào)打破封閉的國門、向世界看齊，那么90年代中期以后，則宣告了向中國文化傳統(tǒng)回歸的時代開始了。新儒學吃香，國學熱興起，“五四”新文化運動和文學革命受到質(zhì)疑，似乎中國現(xiàn)代社會的道德滑坡、乃至社會動蕩，應當由新文化運動承擔責任，而中國新詩達不到唐詩宋詞的水平，又是胡適們搞的白話文運動惹的禍。循著這樣的退回傳統(tǒng)文化本位的思路，學術(shù)界對中國現(xiàn)代文學的許多問題進行了重新評價，有的可以說是陡然逆轉(zhuǎn)的。像王富仁說的，在晚清文學與“五四”文學的關(guān)系上，一些學者認為依照晚清文學發(fā)展的自然趨勢，中國文學會走向新生，因而新文化運動的激進姿態(tài)是有問題的；魯迅對晚清譴責小說的評價是不公正的，茅盾對鴛鴦蝴蝶派小說的批評也是過于武斷的；在“五四”新文化運動的倡導者與反對者林紓之間，我們對林紓抱有更多的同情，在“學衡派”與胡適們的沖突問題上，又有人認為反對新文化運動的“學衡派”反而代表了中國文化發(fā)展的正確方向，而胡適等新文化運動的發(fā)起者則是西方殖民主義文化的產(chǎn)物，背離了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。……