關于唐弢《瑣憶》的一場爭議

倪墨炎

關于《瑣憶》的真實性問題。曾有過一場爭議。重溫這場爭議，我以為還是很有意義的。

爭議的起端

在中國近現代名人中，擁有回憶文的數量最多者，恐怕沒有人能超過魯迅?；貞涺斞傅奈淖?，是研究魯迅的極重要的史料。王世家選編，李文儒、楊良志、孫郁、黃喬生參與策劃的皇皇六大冊的《魯迅回憶錄》，由北京出版社于1999年出版。它以空前的規模，豐富的內容，在最大程度上滿足了研究者的需要，也為廣大讀者所歡迎，在國內外產生了一定的影響。在這套巨編出版之前，陳漱渝先生為它寫了一篇長序，并先在《魯迅研究月刊》1997年第7期上發表。這篇長序中的一段話發生了爭議。這段話全文如下：

使讀者對回憶錄真實性產生懷疑的還跟作者的中介性聯想有關。有的作者撰寫魯迅回憶錄時，常常借助魯迅的書信、日記和著作喚起回憶。這本來是無可厚非的。問題在于不能使回憶內容超越跟魯迅交往的實際程度，也不應使魯迅的日?？谡Z跟書面語言過于貼近，比如唐弢《瑣憶》一文寫道：“日本占領東北以后，國民黨政權依賴美國，宣傳美國將出面主持‘公道，結果還是被人家扔棄了。當宣傳正在大吹大擂地進行的時候，魯迅先生為我們講了個故事，他說：‘我們鄉下有個闊佬，許多人都想攀附他，甚至以跟他談過話為榮。一天，一個要飯的奔走告人，說是闊佬和他講話了。許多人圍住他，追問究竟。他說：‘我站在門口，闊佬出來啦，他對我說：滾出去!聽講故事的莫不大笑起來。還有一次，國民黨的一個地方官僚禁止男女同學，男女同泳，鬧得滿城風雨。魯迅先生幽默地說：‘同學同泳，皮肉偶然相碰，有礙男女大防。不過禁止以后，男女還是一同生活在天地中間，一同呼吸著天地中間的空氣?？諝鈴倪@個男人的鼻孔呼出來，被那個女人的鼻孔吸進去。又從那個女人的鼻孔呼出來，被另一個男人的鼻孔吸進去，淆亂乾坤，實在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃清界限。不如再下一道命令，規定男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面。這樣，每個人都是……喏!喏!我們已經笑不可仰了，魯迅先生卻又站起身來，模擬戴著防毒面具走路的樣子?！边@段文字對魯迅的描繪可謂形神兼備，初讀令人忍俊不止。但掩卷深思，就會對其真實性產生懷疑。日本占領東三省是在1931年秋天，而唐弢認識魯迅是在1934年初。關于闊佬罵小癟三的那段話，出自《且介亭雜文》中的《說“面子”》，很難令讀者相信是魯迅跟唐先生等少數人的私下交談，至于“男女大防”的那段精彩議論，則見諸《花邊文學》中的《奇怪》一文。讀者也很難相信唐先生二十七年之后的回憶能夠跟原文如此之貼近。

陳漱渝的長序發表后，很快就有了不同意見。《魯迅研究月刊》1997年第12期發表伍隼先生《為<瑣憶>一辯》，和天心先生的《也談<瑣憶>》。同刊1998年第4期又刊出唐駛夫人沈絮云女士的兩封信，和《本刊說明》。規模不大的這場爭議，卻引起了廣泛的注意。

爭議的勝負

陳漱渝的長序中，對《瑣憶》的真實性提出了質疑。主要理由是：文中所記“魯迅的日?？谡Z跟書面語言過于貼近”。回憶文中魯迅所說的話與魯迅作品中的話十分一致，怎么就能斷定這回憶文一定不真實呢?如果唐先生聽魯迅所說的話，發現與他作品中的話十分相似，就干脆采用作品中的話，免得自己在復述時走樣，這有什么不可以呢?陳漱渝的質疑還有一個小理由：“日本占領東三省是在1931年秋天，而唐弢認識魯迅是在1934年初?！边@點更無法斷定《瑣憶》會有什么不真實。1931年發生的事，1934年后仍在談論，因為這是國土淪喪的大事，是國人幾年間議論的熱點，正常得很。何以質疑?陳漱渝質疑《瑣憶》真實性的兩條理由，力度不夠，甚或可以說是站不住腳的。

伍隼的《為《瑣憶》一辯》中就認為：“(唐弢)明明知道魯迅先生寫過《說“面子”》和《奇怪》這兩篇文章，也明明知道自己寫《瑣憶》，與魯迅先生上述兩篇文章在內容上會有共通之處，但他沒有回避這一點，而是根據自己的親身經歷，將魯迅先生后來寫成文章而在此之前曾經與他談起過的話語記下來，并且將這一情況明白告訴讀者，這態度，是光明磊落的。我認為沒有什么可以訾議的地方?！边@段話說得有道理，對陳漱渝的批駁有力。伍隼又說：“日本占領東北以后這八個字，時間段比較長，涵蓋面比較廣，它簡直容得下一部中華民族的血淚史，是決不應該在1931年秋天劃上句號的——抗日成為所有有血性的中國人的共同話題，唐弢同志說自己曾從魯迅先生這里聽到有關日本占領東北的談話，《回憶魯迅先生》(倪按：書名后改為《魯迅回憶錄》)的序文卻認為這一點‘很難令讀者相信，這樣的判斷，不是有點令人驚詫么!”伍先生這段話合乎當時史實。伍隼還說：“我認為，如果拿不出有力的證據，輕易下什么唐弢‘回憶內容超越跟魯迅交往的實際程度之類的結論，至少是不夠慎重的?！边@位伍隼，從其文中可知他是浙江文藝出版社的復欽瀚先生。

天心的《也談(瑣憶)》，提出了一個值得大家注意的史實：魯迅1936年3月17日致唐弢信中說，“我的住址還想不公開”；1936年8月20日致唐弢信中，又提醒唐先生，給他寫信由內山書店轉時，“可用周豫才”。而后一封信的書寫日期，離魯迅逝世只有兩個月了，魯迅又是在重病之中。這說明唐弢在魯迅生前沒有到過魯迅的家，而且魯、唐間的交往其實并不密切。但這個史實無法直接證明《瑣憶》失實，唐弢并沒在《瑣憶》中明確說到過魯迅的家。因此，天心的短文，實際上對陳漱渝的觀點幫不上多少忙。

沈女士的兩封信，也是說理的，并非作為家屬只是簡單地提出抗議。例如，回憶文中引用魯迅的文字，唐弢曾有過說明?！皶娝缇吹那拜叄瑢δ承┱勗挘承﹦幼鹘K生難忘，恐怕不能說不在情理之中吧!至于文字跟魯迅的原文貼近，他在《魯迅的故事·寫完以后的話》中有過解釋，對于魯迅發表過的文字，‘如果重新改寫，難道能夠比魯迅先生自己寫得更好嗎?！敝劣?931年東北淪亡1934年還在談論，更是普通常識，沈先生也列舉了當年的史實。沈先生在信中提出兩點要求：“1、在《月刊》上說明“序言”中那一段已經刪去，并請簡單說明理由。2、請把《瑣憶》收進回憶錄。”

在《魯迅研究月刊》1998年第4期上，刊出《本刊說明》，其中說：“陳漱渝同志表示，他的‘序言僅代表他個人的看法，對于來自各方面出于善意而又充分說理的批評他均表示歡迎。陳漱渝同志表示唐弢先生是他十分尊重的師長，他在《重展遺簡憶恩師》一文中已經充分表達了對唐先生的真實情感，此文先在本刊發表，后收入《唐弢紀念集》。對唐先生個別文章寫法的不同意見，他認為這無損于唐先生在學術領域的多方面建樹，更無損于先生的日月之明。他同意在《回

憶魯迅先生》一書公開出版之前，刪去序言中涉及《瑣億》一文的全部文字，以免引起誤解?！标愂迨恰氨究钡闹骶?，這篇《本刊說明》如不是陳先生親自起草，也當由陳先生過目改定。

這場爭議的結果是：《回憶魯迅先生》后定名為《魯迅回憶錄》，于1999年1月出版，《瑣憶》編入其中；序言中關于《瑣憶》的一段文字，連同標點符號，全部刪去。

但是這樣的結果，是違背歷史的真實的。

爭議不能結束

早在上世紀80年代，我就聽到《瑣憶》不真實的說法。第一個同我說的，是柯靈先生。那天在上海作家協會東廳開一個二三十人的會?？蚂`、丁景唐和我坐在一張三人椅上?？吕系念^伸到丁先生面前，對我說：魯迅1936年逝世前幾個月，還寫信給他，表示住址不能告訴他；又在另一信中要他寫信由內山書店轉，信封上可寫周豫才。說是魯迅與他多次會見，怎么可能呢?你回家查一查魯迅日記、魯迅書信就知道了?？吕线€說了另外一些情況。不久有人告訴我：柯、唐原是好朋友，“文革”中鬧翻了，兩人在說對方怎么樣，都有點意氣用事?？?、唐在我的心目中，地位相等，都是有成就的前輩，但既然有不同的說法，或許其中確有是非呢，都被指為“意氣用事”，也可能未必公正。不久，又有人告訴我：王西彥先生說，唐弢有的回憶文，不大可信。因為事關魯迅研究，我有了進一步核查的興趣。

經我多方面的核查，唐先生有多篇回憶錄失實。這里只談《瑣憶》。我核查后的結論是：《瑣憶》中寫魯、唐相見共七次。第一次相見，文中說明了時間、地點，就是《申報·自由談》編者宴請幾位作者的那次，魯迅日記有記，唐弢在魯迅逝世不久也曾寫過文章。這次相見，文中所寫應該說是合乎史實的。但其余六次相見，文中都沒有說明時間、地點。查魯迅日記、魯迅書信、魯迅著作，未見有相關記載。又查唐弢著作，越查卻越覺得這六次相見是虛構的。這里且舉一例。在六次相見中，有一次是談“男女同泳”的。唐弢在《魯迅先生的故事》(少年兒童出版社1957年出版)中就談到關于“男女同泳”的事：“有一天，我們幾個青年和魯迅先生在一起吃飯，飯后談到了這件事。魯迅先生用右手抹了一把胡須，開始嚴肅地說……”下面所述，和《瑣憶》所記大致相同。1958年唐駛寫《英譯本(兩地書)序》，又寫到了魯迅“和幾個青年閑談”談到了“男女同泳”的故事。同樣的內容，唐弢先后寫了三次，是否就一定真實了呢?并不。我查閱了不少同時代人寫的回憶錄。各方面綜合起來，發現問題很多：這次魯迅和青年一起吃飯、談話，發生在何時?②發生在何地?在青年會，或在一所中學，或在公園里?③活動是誰主辦的?是左聯，或唐先生所在的郵局職工會，或是哪個青年組織?④由于反動當局搞白色恐怖等原因，魯迅和青年一起吃飯、談話這類活動是很少很少的。如真的難得搞這么一次活動，那文藝界與魯迅關系密切的茅盾、胡風、蕭軍、蕭紅、徐懋庸等等怎么會都沒有參加，也都沒有所知，因而他們所寫的回憶錄中都沒有記這件事?何以參與其事的，卻只有一個在當時文壇上剛露頭角的業余作者唐弢?⑤魯迅是當年的頂級作家，他去參觀一次全國木刻作品展覽會，當時報刊上就登了不少報道和照片。這次與青年的活動。怎么不見任何一點報道和照片?⑥與青年們一起吃飯和談話，魯迅日記不記，何以事前事后也沒有和許廣平談起，以致后來許廣平幾次寫“魯迅與青年”的回憶錄，都沒有談起這一件事?⑦再讀魯迅致唐弢的很有限的幾封信，1936年3月還對唐先生說“我的住址還想不公開”，8月還告訴唐先生信由內山書店轉交時“可用周豫才”，也不像經常相見甚或還不斷陪同與青年見面的那種身份。經過反復的核查和慎重的考慮，我有把握地認為：這次會見是子虛烏有的，是虛構的。《瑣記》中其他的五次會見，我也得出了同樣結論。

必須指出的是，唐先生虛構這六次會見，完全是信口開河還是也有一點“依據”呢?有一點“依據”。如第二回的相會相談，是以魯迅的雜文《黃禍》為依據的；第三回的相會相談，是以《憶劉半農君》為依據的；第四回的相會相談，是以荊有麟的《魯迅回憶斷片》中所記的一則故事為依據的；第五回的相見相談，是以雜文《說“面子”》為依據的；第六回的相見相談，是以雜文《奇怪》為依據的。在查清了這些“依據”后，可以明確指出：《瑣憶》中不少魯迅所說的話與魯迅作品中的文字十分一致，不是唐先生聽魯迅說的而是據作品抄錄的。

根據上述大量的核查結果，我才寫了《唐弢<瑣憶>的真實性質疑》一文，發表于2002年11月30日的《文匯報·學林》。

令人遺憾的是，由于陳漱渝前后不一的看法和做法，本來已被懷疑其真實性的《瑣憶》，被認為是無可懷疑的了。《瑣憶》被繼續編入中學語文教材流傳，直到2003年才從教材中抽去。陳漱渝從他的長序中刪去關于《瑣憶》的全部內容，并將《瑣憶》編入《魯迅回憶錄》，如果是他認識到了他質疑的兩點理由是站不住腳的，是他錯了，他當時的認識水平如此，這是無話可說的。但《本刊說明》中卻是：“他同意……刪去序言中涉及《瑣憶》一文的全部文字，以免引起誤解。”這是否意味著：他并不認為自己錯了，只是為免“誤解”。也就是說，他是為了擺脫“人事”上的“尷尬”，才讓他仍認為可疑的《瑣憶》繼續流傳的。如真是這樣，應該說，這是陳漱渝對魯迅和廣大讀者的不尊重和不負責任。我2002年發表的文章，固然指出了《瑣憶》真相，也不指名批評了陳漱渝的錯誤。

往事又重提

歲月悠悠，很快十多年過去了。在這段不短的時間內，陳漱渝對他在《瑣憶》爭論中的出爾反爾、散布不負責任的影響，心安理得，沒有再說過什么。近年他忽然對回憶錄的鑒定、考核發生了興趣，發表了多篇有關的文章。2007年10月18日《人民政協報》上就有他的一篇《魯迅的“危險”與“好玩”——兼談回憶錄的鑒別》，其中寫到了他的久別了的恩師唐弢先生的回憶錄。有這樣一段文字：

我是一個吃了幾十年魯迅飯的人，跟唐弢先生也多有接觸，至今仍尊之為恩師。在《唐弢文集》的書信卷中，致我的信恐怕最多。據我了解，從1934年7月至1936年6月的兩年中間，在魯迅日記中關于唐弢的記載只有21處，主要內容是唐先生向魯迅請教讀書、學外語以及編刊物方面的問題。唐先生致魯迅信共13封，魯迅復信8封，現存7封(1936年3月31日復信今佚)。兩人見面的情況日記上似無記載。據唐先生說，他除了在版畫展覽會曾與魯迅邂逅，主要是在《自由談》作者的聚餐時見過面。直到1936年3月17日，魯迅仍然不愿向唐先生公開他的住址，只同意由內山書店轉信?！?976年7月唐先生寫過一篇回憶錄《斷片》。他說：“由于我認識魯迅較晚，又沒有具體工作關系，因此我和他的接觸并不多?！蔽艺J為這才是一種實事求是的說法。

在陳漱渝的這段文字中，至少有兩點不符合史實：①“據唐先生說，他除了在版畫展覽會曾與魯迅邂逅，主要是在《自由談》作者的聚餐時見過面?！闭垎枺禾葡壬谀睦镎f過這樣的話?如果唐先生真的說過這樣的話，他就不會去寫《瑣憶》了，不會去寫加起來多達二十多次的“會見”了。而且這樣說也和史實大有出入。唐先生還在內山書店、在《太白》宴請作者時(兩人不在同桌)邂逅。唐先生還說過，他和魯迅曾參加過林語堂的一次家宴。(對這次赴宴還沒有進一步證實或否定的材料，在這種情況下，應先予肯定)所以“據唐先生說”這句話。如果是陳漱渝自己概括出來的，也和史實不合。唐弢先生說“我和他的接觸并不多”。這“并不多”是可寬可緊的，二三次是“并不多”，二十幾次也可說“并不多”。唐先生自己說相見相談是二十幾次，而實際上真正的相見相談不過二三次；就是在《斷片》中，不是又虛構了幾次嗎。所以“這才是實事求是的說法”云云，是陳先生的又一次信口開河。

陳漱渝在《人民政協報》上發表的這段話，表明他是知道唐、魯相見相談是很少很少的?！皟扇艘娒娴那闆r日記上似無記載”。可見，陳先生當年將自己的長序中關于《瑣憶》的一段話發表了又刪去，岸然將《瑣憶》編入《魯迅回憶錄》，完全是為了擺脫自己在“人事”上的“尷尬”境地。陳先生出于一已之私。竟然沒有想到要對魯迅尊重和負責，也沒有想到要對讀者尊重和負責。都快十年過去了，這次陳先生怎么又談起此事了呢?或許是想為“恩師”說幾句“這才是實事求是的說法”之類的好話，可是事先沒有查核好，反而再次出了“恩師”的“洋相”。這樣的出爾反爾的折騰沒完，唐先生地下有知，會安心嗎?