我看近代中國轉型

李蕾

(四川師范大學，四川 成都 610000)

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我看近代中國轉型

李蕾

(四川師范大學，四川 成都 610000)

摘要：清末受西方列強的壓迫，我國與西方列強簽訂了許多不平等條約，逐漸淪為殖民地半殖民地社會。我國的主權一個接一個的喪失，但是又為我國的轉型產生了一個直接的影響。本文想對我國近代的各方面的轉型進行一個簡單的介紹。

關鍵詞：認識；近代；轉型

1轉型背景

英國完成工業革命后，需要一個廣大的市場作為貨品出口地，而中國剛好符合此條件，能成為英國廣大商品的傾銷地。由于中國出產的茶葉、絲綢、瓷器等奢侈品在歐洲市場十分受歡迎，英國人希望中國能開放貿易。但英國出口的羊毛、尼絨等工業制品在中國卻不受青睞，乾隆皇帝甚至認為中國什么都不缺乏，沒必要與英國進行貿易，這使中英貿易為英國帶來龐大的貿易逆差(入超)。為了扭轉貿易逆差，英國資產階級企圖利用工業品打開中國的大門，沒有達到目的，竟不顧人類道德，無恥地用販賣鴉片毒品作為打開中國大門的重要手段。導致中國的煙毒泛濫。英國不顧中國的反對，強烈對我國進行鴉片的輸入。但是鴉片的輸入嚴重了影響了我國百姓的生活、工作，甚至導致大量的白銀流向英國。道光帝為了改變這種局面，支持禁煙派的主張，并派遣林則徐到廣東實施禁煙政策。但這卻成為英國向中國發動戰爭的導火線。在戰勝后強迫清政府簽訂了我國近代以來第一個正式的不平等條約《南京條約》。以及后來的一系列侵華戰爭，導致中國在一定程度上也做出了相應的反應。“洋務運動”、“戊戌變法”、“五四運動”、“北伐”“抗戰”乃至中共的席卷大陸，與夫今日正在滋長中的“民主自由”運動等等直接影響到了我國的社會轉型。

“洋務運動”、“戊戌變法”、“五四運動”、“北伐”“抗戰”乃至中共的席卷大陸，與夫今日正在滋長中的“民主自由”運動等等連成一氣，這些現代化運動，也就是中國近代的政治、經濟、社會文化的轉型運動。我國就開始了一個漫長而又曲折的轉型①。縱觀中華五千年之大歷史事件中，我國在歷史上有過三次重大的轉折。在三次的轉折中有主動的也有被動的，其中近代史的轉型就是我國歷史上第一次被動的一次轉型。縱觀我大中華之歷史，無論在西周還是在秦朝亦或是在唐朝，我國的轉型可以說都是主動，由內向外的，而絕非像清末那樣通過列強的壓迫轉型的。下面就讓我們從各個大的角度來看一看現代轉型之路吧！

2轉型的各個方面

在我國社會上出現過幾次重大的社會各方面的轉型。其中秦始皇建立封建國家后的各個方面的轉型對我國的影響是深遠的。很多制度在他的那個時期建立起來的，后來很多王朝就直接沿襲秦王朝的制度，影響兩千多年。另外一次重大的轉型，就是近代。在清末，我國受西方列強的壓迫，簽訂了很多不平等的條約。正是因為這些條約的簽訂，改變我國海關、關稅、領土完整等等方面的主權，從而促進了我們國家各個方面的轉型。

2.1經濟方面

在與西方接觸過程中，中國文化還有一個鮮明特點即注重實用，洋務運動的興起就是由于兩次鴉片戰爭的失敗和體會到了西方的船堅炮利而開始的，但起初的事業卻大多停留于物質層面上，而對西方文化之根本卻始終持一種堅拒的態度。直到中日甲午戰爭之后，日本由于全面學習和引進西方政治文化制度而國力飛躍直上，直至打敗了清政府，中國才再次受到觸動，并由此開始了戊戌變法。

中國近代經濟轉型從人類文明的發展來看，使中國由傳統的農業文明向近代工業文明過渡，政府和官僚、地主、商人投資近代工業，啟動了中國近代經濟的轉型。有傳統的農業生產，向機器生產。比如，在洋務運動中，當時的官僚地主就開始購買外國的機器生產。

2.2政治方面

自明末清初中國資本主義生產方式萌芽以后，中國社會實際上已經開始從傳統社會向現代社會的轉型進程。由于受到舊的封建生產關系的阻礙，轉型基本受阻。可是，半個世紀以后即鴉片戰爭(1840年)以后，西方列強外在的巨大挑戰和中國社會內部農民和流民起義接連不斷，使清王朝不得不考慮制度轉型或曰體制轉型問題。然而，內部保守派與改良派之間的斗爭十分激烈，以至于耽誤了體制自我轉型的最佳時機，最后被革命派以革命的手段推翻了。中國走上了民主共和的道路，但這并沒有使中國真正的獨立起來，后來在毛澤東偉大領袖的領導下，走上了社會主義道路。

2.3文化方面

在中國,這個由傳統文化向近代文化轉型的過程,是從鴉片戰爭后開始的②。新文化運動在一些最基本的方面，為中國的現代發展開辟了道路。與此同時，西方的一些新部門和新學科逐漸傳入中國，并最終得到確立和發展，從而極大地豐富了中國近代文化的部門和學科體系。例如，“德”先生和“賽”先生的出現，很多知識分子開始摒除封建思想，逐漸接受西方先進的文化。同時反對文言文，強調白話文等等。可以說，中國文化基本上是沿著新文化運動開啟的方向繼續前進的。

2.4社會生活、習俗等方面

從19世紀中期開始，我國逐漸受到東西方文化的沖擊，特別是在辛亥革命之后，在新文化運動中，倡導開放的文化觀念；傳播科學的精神與方法；強調自由和民主的落實，并將其與個性解放緊密結合起來等等。與此同時，諸如綱常名教、專制獨裁、男尊女卑、夷夏之辨、重農抑商、“天不變、道也不變”等一些舊的價值觀念受到沖擊或否定，并逐漸為民主、自由、平等、博愛、重商、進步等一些新的價值觀念所取代，民主和科學開始成為近代文化核心的價值觀念。

總之，在受到西方列強壓迫的同時，我國被動的進行著社會各方面的轉型。雖然各種轉型的道路上是困難重重，但還是希望我們的名族可以轉型成為安定、富強的國家，以政治民主、經濟平等、人身自由之最完美之新制度出現于世界。

注釋：

①唐德剛.晚晴七十年.岳麓書店出版社，1999年，第八頁.

②蕭父,許蘇民.明清啟蒙學術流變.沈陽:遼寧教育出版社,1995年.

作者簡介：李蕾(1991.9-)，女，漢族，四川省，研究生在讀，四川師范大學，研究方向：中國近代史。

中圖分類號：K248

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)14-0087-01