追根溯源　革新圖變

張永江

摘要：從追溯二人臺的淵源入手，回顧總結了它在晉冀陜蒙地區的流傳、發展狀況。進而從建設和諧社會、構建先進文化的角度，提出了二人臺藝術發展創新的一些思路與建議。

關鍵詞：二人臺；溯源；革新；圖變

中圖分類號：I236.26文獻標志碼：A文章編號：1002-2589(2009)06-0077-02

一

在中國內蒙古自治區、山西、陜西、河北北部這片廣闊的地域，由于蒙、漢人民百余年來的頻繁交往，尤其是遭遇災荒、生活無著的“數十萬山東、山西、河北、陜西的漢人攜家帶口，到口外蒙古地區墾荒”，使得該地域出現了“走西口”這一特殊的人文景觀。

當時，在口外廣泛流行著蒙古曲兒。它“以蒙語編詞，用普通樂器如三弦、四弦、笛子等合奏歌之，歌時用拍板以及落子以為節奏，音調激揚，別具一種風格。迨后略仿其調，易以漢調，而仍以蒙古曲兒名之。久而漢人凡用絲竹合歌小曲者，亦均稱蒙古曲兒，實則所歌者皆漢曲也。”——正是由于當時蒙漢人民的頻繁交往，使得各自的民歌得到進一步融合。那時在“冬春農閑季節愛唱的、好拉的湊在一起自娛自樂，當時把這種娛樂形式稱之為打坐腔。”應當說，這種“打坐腔”的娛樂形式不僅傳承了“蒙古曲兒”的藝術特色，而且直接為“二人臺”的形成奠定了基礎。正如布赫在《發展各民族的文化，豐富各族人民的精神生活》一文中所指出的：“二人臺這一劇種，原來是蒙古民族的演唱形式，但現在已被漢族人民所吸收并經過加工、改進，使這種藝術形式更趨完善……它吸收了兩個民族音樂上的優點，所以二人臺成了音樂上最優美的劇種之一。”

二人臺流行于中國遼闊的北方地域，由于它“遠離政治文化中心，遠離強勢話語，這廣袤的生活空間，純樸的民族風情，蒙漢文化的相互滲透，特殊地域的改造、磨合，形成了這一方水土，一方文化。”因此，就成為繁衍生息在這一遼闊地域廣大人民群眾喜聞樂見的演唱藝術形式。

二人臺自誕生之日起，就處于自生自滅的境地。是“新戲劇運動使二人臺藝術得到顯著提高”，“新文化運動促使二人臺藝術進一步完善。”建國以后，二人臺藝術獲得了長足的發展。僅以筆者所在的張家口地區為例，1953年，張北縣選派了老藝人丁五子、四朵花、馮子存等15人參加了河北省首屆群眾文藝匯演，受到大會的好評。并選送馮子存參加了全國文藝匯演。在這次匯演中，馮子存演奏的《喜相逢》、《放風箏》、《黃鶯亮翅》等二人臺牌子曲轟動了首都文藝界，馮子存因此被選拔到中央音樂學院音工團工作，成為弘揚中國北方笛藝的著名笛子演奏家。

1955年，張家口地區選送《打櫻桃》、《打金錢》、《割紅緞》、《串河灣》等節目參加河北省音樂舞蹈匯演榮獲優秀演出獎；1957年，張北縣民間歌劇團劃歸為張家口地區歌舞團，排演了《方四姐》、《巧送錢》、《婆媳會》、《三里灣》等劇目，受到廣大人民群眾的歡迎。

十年文化大革命，張家口地區二人臺演出團體被解散，二人臺藝術資料被銷毀，二人臺藝術受到了嚴重的摧殘。黨的十一屆三中全會以后，二人臺藝術重新獲得了生機，張家口地區歌舞團積極召回二人臺老藝人，組織培養二人臺藝術表演新人；各區縣也紛紛組織成立了各種形式的二人臺演出隊、個體演出戶等。

1996年，張家口市政府通過劇團改革，將“張家口地區民間歌舞團”的牌子掛到康保縣劇團的門上。康保縣文體局局長白秀創作的二人臺小戲《搶財神》，在河北省2003年戲劇節匯演中，榮獲一等獎。

在2004年晉蒙陜冀四省區二人臺匯演中，張家口地區創作的《鄉音一曲西口情》、《父子爭權》榮獲一等獎。這一跨省區的賽事，不僅充分體現出二人臺這一藝術奇葩在中國北方廣袤地域的旺盛生命力，同時，也使我們看到了二人臺藝術在張家口地區后繼乏人的境況。

筆者在長期的藝術實踐中，深刻感受到對于二人臺藝術，不僅要積極傳承，更要努力創新。只有在繼承傳統的基礎上搞好創新，才是最好的傳承。

二

(一)領導重視，運用先進文化統帥

由于歷史的原因，二人臺的流行地域，大多處于中國經濟文化發展相對落后的地區。在大力發展經濟的同時，許多地方忽視文化事業發展，放松對于文化工作的領導。除了內蒙古，晉、陜、冀三省既沒有培養二人臺演員的專業學校，也沒有地市級二人臺專業演出團體，致使二人臺藝術處于劇本老化、新人匱乏、青年觀眾流失、甚至是處于斷層的境地。

人們注意到：近年來，一些地方封建迷信抬頭，黃、堵、毒泛濫，某些地方甚至出現了不同程度的違法案件上升的態勢。事實已經證明，在社會生活的諸多領域，先進文化不去占領，腐朽沒落的文化必然要去占領。這是不以人的意志為轉移的客觀規律。

黨的十七大適時做出建設先進文化的決議，并且將建設先進文化提高到治國理政的高度加以貫徹落實。我們相信，在十七大精神的指引下，先進文化的統領作用一定會更加重視，相關部門一定會從戰略的高度，將發展二人臺藝術擺到構建先進文化組成部分的適當位置。

(二)政策鼓勵，煥發草根文化生機

在市場經濟條件下，任何文化事業要想獲得長足的發展，都離不開一定的政策扶持和資金的支持。二人臺藝術的發展，同樣需要有關扶持政策的出臺、一定規模的資金支持。

由于二人臺藝術已經被正式列入國家非物質文化遺產名錄，國家必將對該項非物質文化遺產給予政策扶持和資金支持。我們一方面要在好政策的扶持下，組織精干力量精心謀劃二人臺藝術的發展思路，另一方面，要把寶貴資金用在刀刃上，認真搞好二人臺藝術的傳、幫、帶，即在文化主管部門的領導下，以二人臺業余藝校、二人臺藝術培訓班等形式，團結二人臺老藝人悉心傳藝，在排演傳統劇目的基礎上，積極創編反映現實生活的新戲。

在創編新戲的過程中，一定要本著二人臺草根文化的傳統要繼承，貼近生活、貼近實際、貼近群眾的本質不能變，弘揚先進文化、倡導道德新風的宗旨不能丟的原則，真正使中國北方遼闊地域的這一朵藝術奇葩，在新的歷史時期煥發出勃勃生機，在鼓舞億萬人民奔小康的歷史性變革中，發揮出播撒鄉音、凝聚鄉情、和諧社會、振奮精神的作用。

(三)兼容并蓄，大力倡導藝術創新。

二人臺藝術要想在新的歷史時期獲得長足發展，離不開從內容到形式的自主創新。因為時代在發展，人們的審美需求、欣賞愿望也必然要隨之發生改變。產生于農耕時代的二人臺藝術，在進入后工業時代一信息化時代以后，自身如果不做出適當的調整，就難以適應已經發展了的社會生活要求。

現在，優秀的電視連續劇為什么得到追捧?首先，是它適應了信息化時代人們欣賞方式的轉變。其次，是它善于博采眾長，豐富自身——它從文學中拿來詩話的語言；它從戲劇中拿來矛盾與沖突；它從音樂中拿來節奏與旋律，從繪畫中拿來光影與色彩；從舞蹈中拿來肢體語言；從電影中拿來蒙

太奇、鏡頭轉換……

二人臺作為一種曲牌體藝術表現形式，在新的歷史時期還要不要發展?答案一定是肯定的。但是，具體的發展思路卻是眾說紛紜。筆者認為：二人臺的牌子曲作為二人臺的傳統，必須加以保留。這就像為了克隆牛而需要保留牛的基因的道理一樣。“走不完的西口”、“拜不完的大年”、“壓不完的糕面”、“打不完的金錢”……形象地道出了二人臺牌子曲的強大生命力。牌子曲作為二人臺藝術的傳統，的確需要我們很好地加以學習繼承。但傳統不是桎梏，傳統也不是頑冥。“因為藝術的歷史是一個層層累積型的動態過程，所以，一切有價值的創造都是傳統的延續，都是對傳統的再創造。”我們要學習東北二人轉風行全國的經驗，認真向各種姊妹藝術借鑒學習，善于在兼收并蓄中提取營養用以發展壯大二人臺藝術。相信，只要我們在表現形式上既立足傳統，又不斷創新傳統；在內容上努力貼近社會現實生活，并以此作為出發點和落腳點，褒揚真善美，鞭笞假惡丑，就一定能夠得到廣大人民群眾的認可和歡迎。

(四)繁榮園地，熱情鼓勵新人新作

回顧歷史，人們不難發現：戲曲藝術的傳承與繁榮，離不開新作品的不斷涌現，離不開藝術表演的新人輩出。就京劇藝術而言，是程長庚、余三勝、張二魁這京劇“三鼎甲”促進了京劇藝術的形成，譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙這京劇“新三杰”推進了京劇的發展成熟。隨之有梅蘭芳、程硯秋、尚小云、茍慧生“四大名旦”，余叔巖、馬連良、言菊朋、高慶魁“四大須生”……這些京劇新人的不斷涌現，不僅各自擁有自己拿手的劇目，而且以各具特色的表演藝術風格，形成了一個個個性鮮明的藝術流派，有力地促進了京劇藝術的發展繁榮。

二人臺藝術的發展也雄辯地證明的這一點。以張家口地區為例：1964年創作的二人臺小戲《扁擔忙》曾經響譽山城；70年代創作的《甜蜜的事業》、《朝陽溝外傳》也曾風靡四區十三縣，受到了人們的普遍歡迎。新劇作的排演不僅推出了一出新戲，而且唱紅了一批新人，取得了很好的社會效應。

晉冀蒙地區物華天寶，地杰人靈，擁有豐厚的二人臺藝術底蘊。現在我們不僅擁有杜忠、趙德厚等著名劇作家，擁有劉鐵鑄、方芳等二人臺音樂創作家，而且擁有一大批二人臺歌唱、表演藝術人才。我們完全有能力立足本土，搞好二人臺藝術的發展與創新。

早在50多年前，毛澤東就曾經明確指出：“藝術有形式問題，有民族形式問題。藝術離不了人民的習慣、感情以及語言，離不了民族的歷史發展。”只要我們明確思想認識，采取得力措施，加強隊伍建設，搞好藝術創作，就一定能夠在新的歷史時期，迎來二人臺藝術的春色滿園。

(責任編輯石銀)