瓦屋山下的“全國生態(tài)文化村”

賀麗娜

摘要:四川洪雅縣復(fù)興村被授予目前為止四川唯一的一個(gè)全國生態(tài)文化村,當(dāng)?shù)卦谏鷳B(tài)建設(shè)、文化保護(hù)、環(huán)境治理以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面都起到了良好的效果。但還存在一些有待完善的方面,筆者在文章末尾提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞:復(fù)興村 全國生態(tài)文化村 農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)

全國生態(tài)文化村評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在五個(gè)方面:第一、生態(tài)環(huán)境良好;第二、生態(tài)文化繁榮;第三、生態(tài)產(chǎn)業(yè)興旺;第四、人與自然和諧;第五、示范作用突出。

在2009年10月19日召開的中國生態(tài)文化協(xié)會(huì)成立一周年慶典暨全國生態(tài)文化示范基地、全國生態(tài)文化村授牌儀式上,洪雅縣瓦屋山鎮(zhèn)復(fù)興村被授予首批“全國生態(tài)文化村”稱號(hào)。

復(fù)興村地處瓦屋山國家森林公園腹地,原始生態(tài)文化突出,全村有187戶728人,土地面積3000多公頃,森林面積2880公頃,森林覆蓋率96%,珙桐、高山杜鵑上萬畝,百年古樹隨處可見山青水秀,地靈人杰。全村土地百分之90%以上為森林和竹林所覆蓋,國家一、二級(jí)野生保護(hù)動(dòng)物植物在當(dāng)?shù)卮罅看嬖凇．?dāng)?shù)刈罡吆０蔚貐^(qū)存在沼澤、草甸、大面積的濕地、原始密林。村民農(nóng)耕不施化肥,由于獨(dú)特的地勢,肥沃的土地,環(huán)保的耕作方式,復(fù)興村年產(chǎn)高山冷竹筍160余噸、優(yōu)質(zhì)茶2.5噸。當(dāng)?shù)厣矫褡嫦?更是將生產(chǎn)生活中發(fā)現(xiàn)、歸納、總結(jié)出的植樹造林、保護(hù)森林生態(tài)資源、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)踩筍、打魚的經(jīng)驗(yàn)編成山歌,世代傳唱。復(fù)興人謹(jǐn)遵祖訓(xùn),自覺維護(hù)人與自然的和諧,不濫殺野生動(dòng)物,不砍伐原始森林,只在冷筍采摘季節(jié),才準(zhǔn)進(jìn)入林區(qū),并以鄉(xiāng)規(guī)民約約束,以保護(hù)自然生態(tài)。進(jìn)入大田壩密林的采筍者,常與大、小熊貓等國家保護(hù)動(dòng)物親密接觸,從未發(fā)生過傷害動(dòng)物事件。復(fù)興村人與自然和諧相處,生態(tài)文明、生態(tài)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成規(guī)模。

據(jù)史料記載,公元前223年秦滅楚后,強(qiáng)行將楚嚴(yán)王族人遷徙至瓦屋山區(qū),置嚴(yán)道縣管轄。楚人選擇適宜農(nóng)耕之地居住,將定居地命名“復(fù)興”,以志不忘復(fù)興楚國,至今已有2231年歷史。楚人帶來先進(jìn)農(nóng)耕、采礦、冶煉等技術(shù)和文化,同土著青衣羌人和睦相融,演繹出獨(dú)特的“羌風(fēng)楚韻”。 2006年6月,該村的“復(fù)興響器耍鑼鼓”被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在復(fù)興村境內(nèi),存在著人跡罕至的原始生態(tài)環(huán)境,復(fù)興村境內(nèi)保存了東漢嚴(yán)道古城遺址、鄧通鑄錢遺址、三國蜀漢劉備諸葛亮七擒孟獲的古遺址,且保存能夠認(rèn)定的文化旅游線路。

復(fù)興村的村民,世世代代保留著一種奇異的風(fēng)俗:頭包青布帕,身著青色衣,古房山檐下懸著魚符,以及種地使用的農(nóng)具,山歌的歌詞和音調(diào),還有鑼鼓音調(diào),在蜀地也是獨(dú)樹一幟,倒是和古代楚國(即今湖北某些地方)如出一轍。因此,有人認(rèn)為,這些村民,是楚人后裔。據(jù)雅州志、嘉州志、滎經(jīng)縣志、洪雅縣志和漢書記載,秦漢駐官兵在此防守確有其事,淮南王即因流放于此而死于入蜀途中,洪雅縣的漢王鄉(xiāng)、漢王寺亦因此而得名。

復(fù)興村的兩種風(fēng)俗,實(shí)際上是楚蜀文化,或稱楚文化與青羌文化交相輝映,既融和又相對(duì)獨(dú)立的縮影,復(fù)興是楚蜀文化的交匯之地。青衣江流域是蜀國開明帝的發(fā)跡之地,也是最后根據(jù)地。秦滅蜀,蜀王南逃,戰(zhàn)死于今彭山縣境,其部屬繼續(xù)南撤,據(jù)青衣江之險(xiǎn),與秦軍抗衡,其后裔將其風(fēng)流傳了下來。而楚王孫后裔則于此留下了楚文化的痕跡。目前,復(fù)興村已修建了青羌民俗博物館和觀光臺(tái)廣場,組建了藝術(shù)團(tuán),積極發(fā)掘搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然當(dāng)?shù)卦诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繁榮群眾文化生活方面做了不少工作,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)開發(fā)、合理利用、動(dòng)態(tài)保護(hù)、傳承發(fā)揚(yáng)等做出了有益地探索和嘗試。但由于受諸多因素的影響,還有很多需要改進(jìn)與完善的地方。例如:

(1)對(duì)民間文化的保護(hù)不夠,對(duì)生態(tài)文化的保護(hù)不夠規(guī)范。當(dāng)今,許多地方認(rèn)識(shí)不到民間文化在當(dāng)前條件下生態(tài)環(huán)境日益惡化、加速消亡的現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”,缺乏民間文化保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感。民間文化保護(hù)工作沒有采取行之有效的規(guī)劃和措施。同時(shí),全民保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的意識(shí)不強(qiáng),民間文化保護(hù)還沒有成為群眾的自覺行動(dòng)。

(2)傳承體系面臨著脫節(jié)。民間文化的繼承后繼乏人,一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多民間藝術(shù)屬獨(dú)門絕技,口傳心授,掌握一定傳統(tǒng)技藝的民間藝人為數(shù)不多,他們掌握的工藝技藝隨時(shí)都在消失。而越來越多的年輕人選擇到經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的城市打工謀生,民間文化的傳承問題受到很嚴(yán)重的沖擊,老一輩的文化傳承者或年事已高,或生活困難,很多技藝在逐漸失傳。

(3)人才培養(yǎng)機(jī)制不完善。復(fù)興村當(dāng)?shù)貙I(yè)人才隊(duì)伍或老化、或流失,再加上缺乏經(jīng)費(fèi)支持,培訓(xùn)、培養(yǎng)專業(yè)人才的機(jī)制不健全,輸送渠道不暢通,在生態(tài)、文化方面的專業(yè)人員青黃不接,“人才荒”現(xiàn)象十分嚴(yán)重,極大地制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)。

筆者給出幾點(diǎn)建議:一,加大對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干的培訓(xùn)力度,使他們能夠不斷適應(yīng)新形勢下文化事業(yè)的發(fā)展;二,給農(nóng)村文娛演出愛好者提供學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì),安排專業(yè)人士對(duì)其演藝、演技及創(chuàng)編工作進(jìn)行指導(dǎo)。三,根據(jù)當(dāng)?shù)亟M建的劇團(tuán)及文藝團(tuán)體的實(shí)際情況,要大量演出符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村發(fā)展、貼近農(nóng)民,主動(dòng)適應(yīng)農(nóng)村市場,不低俗、不乏味的文娛活動(dòng)。四,加大宣傳力度。充分利用報(bào)刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體,采用各種方式,加強(qiáng)對(duì)復(fù)興村“保護(hù)工程” 的宣傳工作,吸引更多的人關(guān)注當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)、文化建設(shè)與保護(hù)工作,營造良好的社會(huì)氛圍。使得瓦屋山下的“全國生態(tài)文化村”走的更遠(yuǎn)、更好。

參考書目:

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