“同均三宮”理論簡介

劉 源

摘要:本文主要從均、宮、調三個層面入手,闡述了"同均三宮"理論的主要內容,并歸納總結了其理論特點,有利于幫助音樂愛好者加深對"同均三宮"理論的理解。

關鍵詞:同均三宮 均 宮 調

一、理論的提出

1986年,黃翔鵬①先生在《民族民間音樂》上發表了一篇“中國傳統樂學基本理論的若干簡要提示”一文,首次提出“同均三宮”理論。1989年,這一理論的內容被寫進《中國大百科全書》音樂舞蹈卷的“宮調”條。關于這一理論最早的出處問題,不同的學者也有著不同的認識。例如,楊善武在《傳統實踐與“同均三宮” 》中寫道“黃翔鵬先生的‘同均三宮理論,最早是1984年在一篇題為《弦管題外談》的文章中提出的”[1] ,此外,還有一些學者只是籠統地說這一理論是黃翔鵬在其相關文章中提出的。

二、理論的內容

關于“同均三宮”,不同的人有不同的解釋:有的書籍記載是“同均三宮,指的是在一個相同的七音框架中,包含了三種宮音、五正聲都不相同的七聲音階,亦即在七音中,可構成三種宮音位置不同的宮——角關系。同宮三階,則是宮音相同,宮、商、角、徵、羽——五正聲也相同,僅有‘宮——角關系;由于變聲的不同而構成三種七聲音階,是在‘九聲的范圍內分屬于三個不同的七聲框架”[2]。也有的記載為“所謂同均三宮,即一均七律能容納有三個不同高度、不同樂音結構的宮列,并要存在于同一五度鏈內,理論的前提三宮列應是同七律(同均列中三個宮調采律相同)”[3]。要理解這一理論,首先需要分清楚均、宮、調這三個層次和概念。

1、什么是“均”?

《國語·周語下》 :“王將鑄無射,問律于伶州鳩。對曰:‘律,所以立均出度也……”[4]。這是說“均”是由“律”來確定的,是隨著律高而確定下來的一系列音所構成的調高體系,簡單的說,可以理解為一個固定的音列基礎。律名提供了絕對音高,它在構成音階之前,只是一些單個的、表示一定音高的符號,這些如同構成樂曲的音符一樣,是構成均的基礎。而均是一個可以構成音階的音列,它利用這些律名,可以構成不同調高的三種音階形態:正聲音階、下徵音階、清商音階。需要注意的是,均可以構成音階,但并不是均所形成的就一定是音階。此外,“均”字也常常作為后綴出現,如以黃鐘為宮的調高體系叫做“黃鐘均”(在正聲音階中也稱為“黃鐘宮” )。為了方便理解,首先假設黃鐘為始發律,且設其音高為C,那么如下所示:

例 1

在此例中,這七個律構成一個“均”——“黃鐘均”,而這七個音叫做“黃鐘均”的七律。由于這是以黃鐘為出發律的所得到的均,所以黃鐘就是這一均的“均主”。需要指出的是:“均主”所指的是某一個均的首律,是一個概括性的古代名詞,并不一定就等于“宮音”,這是兩個不同層次上的概念。

2、什么是“宮”?

“宮”是“均”下屬的一個層次,這個概念的形成和“音階”的概念有關。在中國傳統樂理中,音階是由“宮、商、角、徵、羽”等不同的階名構成的,音階的主音(或首音)叫做“音主”,而“宮”就是音主所在的音級的名稱。階名分為“正聲”和“變聲”兩類,宮(Do)、商(Re)、角(Mi)、徵(Sol)、羽(La)屬于正聲,變聲則包括有和(Fa)、變徵(#Fa)、閏(ЬSi)、變宮(Si),由正聲和變聲可組成一個“九聲音列”。以黃鐘均為例來理解(假設黃鐘律音高為C):

例 2

在上例中可以看出,不同的排列順序,所得到的宮音是不同的:

從黃鐘律開始循環排列,則五正聲所在的律名分別是“黃鐘、太簇、姑洗、林鐘、南呂”,其中,黃鐘為均主,也為音主,即宮音,音高為C;

從林鐘律開始循環排列,則五正聲所在的律名分別是“林鐘、南呂、應鐘、太簇、姑洗”,其中,林鐘為宮音,音高為G;

從太簇律開始循環排列,則五正聲所在的律名分別是“太簇、姑洗、蕤賓、南呂、應鐘”,其中,太簇為宮音,音高為D。

我們可以看出,在這同一個黃鐘均中有三個宮音,即“同均三宮”。

3、什么是“調”?

“調”是“宮”下屬的一個層次,簡單的可以理解為調式。和“均”的首音叫做“均主”、“音階”的首音叫做“音主”一樣,“調”的首音叫做“調頭”(在少數情況下,調頭不一定是調的首音)。以例2為基礎來理解,在正聲音階中,五正聲分別為C、D、E、G、A,如下表 :

例 3

在此例中,我們可以以宮音作為調頭排列,得:宮、商、角、徵、羽;也可以以商音作為調頭排列,得:商、角、徵、羽、宮,這時就叫做“商調式”,由于是以C為宮音,所以是“C宮商調式”。以此類推,以角音作為調頭排列則是“C宮角調式”;以徵音作為調頭排列則是“C宮徵調式”;以羽音作為調頭排列則是“C宮羽調式”。由此可見,一個宮包含了五種調式。

由此可得出結論:以任意一個律作為始發律開始排列,都可以構成一個“均”,那么十二個律分別作為始發律,就可以構成十二個均,而每一個均又包含三個“宮”,十二個均就形成了三十六個宮,又因為每一個宮都包含五種“調”,于是,三十六個宮就形成了一百八十個調,用數學公式可以清晰的表示出來:

12* 3 * 5 = 180

這也就是黃翔鵬所謂的“一百八十調”。

4、關于“同均三宮”

在上面的論述中,講明了“均”、“宮”、“調”這些概念,而“同均三宮”的基點是七個按五度關系排列的相鄰的音,那么,我們以比較典型的“F均”為例,再來深層次的理解這一理論。

例 4 - 1

在此例中,選用的是F均,兩條黑線的中間部分,是分別以F、C、G作為宮音時得到的五正聲,而兩條黑線以外的部分則是變聲。具體分析,當以F為宮音時,得到的是“宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮”七個音,是一個正聲音階;當以C為宮音時,得到的是“宮、商、角、和、徵、羽、變宮”七個音,是一個下徵音階;當以G為宮音時,得到的是“宮、商、角、和、徵、羽、閏”七個音,是一個清商音階。總結出來并按照音列關系排列可得:

例 4 - 2

這就是在同一個“均”——“F均”中,包含了三個宮——“F宮”、“C宮”、“G宮”,即所謂的“同均三宮”。這一理論包含了幾個 特點:

(1) 由于五個音階的骨干音(即五正聲)的三次轉移,使七音產生了三次被選擇的可能,如例4-1中F宮、C宮、G宮分別選擇的不同的音構成的五正聲;

(2) 以上三種音高不同宮音位置的五正聲確定后,七個音在每種五正聲中的其余兩個音分別作為變聲時,也有三種不同的組合,即構成了三種不同結構的七聲音階,如例4-2中的“正聲音階”、“下徵音階”、“清商音階” ;

(3) 由于三種不同結構的七聲音階中各自的骨干音——五正聲,因三次不同相對音高的轉移,使同一均中的七音,每一個音分別三次被定性為“正聲”或“變聲”等不同的音級性質:

1、 七音中的某一個音,在這種音階中是正聲中的這一音級,在那種音階中是正聲中的另一音級;

2、 七音中的某一個音,在這種音階中是“正聲”,在另一種音階中則可能成為“變聲”;

3、 七音中的某一個音,在這種音階中的某個變聲,在另一段旋律中被強調了又可能成為另一種音階中的正聲[5]。

“同均三宮”理論的內容是豐富的,在具體的音樂實踐方面,就還包括了“同曲三宮”和“三宮同均”兩類情況:

1、 三宮同曲,指的是僅用一個七音的一首曲子或一套曲子即包含一個均中的三宮。

2、 三宮同均,則表現為三種不同的樂曲因使用的七聲相同,而共用一個均[6]。

本文重點在于介紹“同均三宮”這一理論的基本內容,所以,對于它在具體的音樂實踐中所包含的這兩類內容,不做具體論證,不過有關此方面的論證內容,作者會結合黃翔鵬的《中國傳統音樂一百八十調譜例集》在之后做出詳細論述。

參考文獻:

[1] 楊善武.傳統實踐與“同均三宮”[J].音樂研究,2002,3:3-18.

[2] 童忠良、崔憲、胡志平等.中國傳統樂理基礎教程[M].北京:人民音樂出版社,2004,53.

[3] 鄭榮達.鄒議“同均三宮”[J].黃鐘,2001,4:3-9.

[4] 薛安勤、王連生注譯.國語譯注[M]. 長春:吉林文史出版社,1991,137.

[5] 童忠良、崔憲、胡志平等.中國傳統樂理基礎教程[M].北京:人民音樂出版社,2004,第54—55頁.

[6] 童忠良、崔憲、胡志平等.中國傳統樂理基礎教程[M].北京:人民音樂出版社,2004,第56頁