《新青年》的法蘭西情懷

邵　建

陳獨(dú)秀談進(jìn)化念念不忘法蘭西，正如談人權(quán)偏偏忘了英吉利。忘與不忘，都是一種有意識(shí)的選擇

在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)峙中，《新青年》以傳播現(xiàn)代文明為己任。在它的創(chuàng)刊號(hào)上，“新”被定義為“西洋文化”。但，作為現(xiàn)代文明的西洋文化并非鐵板一塊，《新青年》初創(chuàng)伊始，便對(duì)西洋文化中的法蘭西情有獨(dú)鐘。

研究陳獨(dú)秀的臺(tái)灣學(xué)者鄭學(xué)稼把《新青年》分為前后兩個(gè)時(shí)期，如果“后期的任務(wù)是宣傳馬克思主義和俄式共產(chǎn)主義”，那么，前期“它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的刊物”，主要內(nèi)容之一便是“宣傳法蘭西式民主和科學(xué)”。

主編的精神就是雜志的面貌，陳獨(dú)秀本人對(duì)法蘭西的偏愛，明顯地在《新青年》創(chuàng)刊號(hào)(《青年雜志》第一期)上體現(xiàn)出來。不僅封面最上方雜志名稱的外語翻譯是法語(一直沿用到1919年)，內(nèi)中文章亦多與法蘭西有關(guān)。陳獨(dú)秀自己撰寫了“法蘭西人與近世文明”，又翻譯了一位法蘭西作家的“婦人觀”，同時(shí)還登載法蘭西學(xué)者所撰著的“現(xiàn)代文明史”(節(jié)選)。當(dāng)然，猶足以顯示《新青年》法蘭西情結(jié)的，還是陳獨(dú)秀那篇“法蘭西人與近世文明”。

這是一篇謳歌式的文章，贊頌近代以還的歐羅巴文明移植亞美利加，又風(fēng)靡亞細(xì)亞。但，這個(gè)文明就其“先發(fā)生主動(dòng)者，率為法蘭西人”。具而言之，是法蘭西人率先向世界貢獻(xiàn)了三大文明：“一曰人權(quán)說，一曰生物進(jìn)化論，一曰社會(huì)主義”。

近代人權(quán)從法國(guó)始？陳認(rèn)為法國(guó)大革命以前，歐洲國(guó)家無不建筑在君主和貴族的特權(quán)之上，人民無自由權(quán)利可言。……