秋瑾著和服　依然愛中華

十年砍柴

武大學生阻止著和服的母女倆在櫻花下拍照的消息。這兩天惹得網絡唾沫橫飛，爭論不斷。看到這消息，我首先想到的是。這些不忘國恥的青年學子是否知道鑒湖女俠秋瑾。是否見過她一張著和服、梳日本發髻的照片。

這張照片在辛亥革命史上非常有名。秋瑾東渡留學，痛恨清廷喪權辱國，發出“要將乾坤力挽回”的吶喊。同盟會、光復會諸同志因此也討厭腦后的辮子，身上的滿族服飾，于是在日本的革命者中流行除辮易服，即剪掉辮子，換上日本式的學生裝——中山裝實濫觴于此。秋瑾某日穿一身整齊的和服，拿一把短刀，去照相館鄭重留影，以示與滿清的決裂。她在此間。寫過至今讀來血脈賁張的豪邁詩句：“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。”

從服飾史的角度來分析，和服與西裝甚至旗袍相比較．和中國傳統的漢族服裝更有親緣關系。日本的和服和韓國的韓服，就是取法中國漢唐以來的傳統服裝，而有改進。和服和中國清代以前的漢服，其共同的特點是：右衽、大襟、交領、寬袍大袖、博衣裹帶。這和馬褂與旗袍區別甚大，所以孔子在夸贊管仲時說：“微管仲，吾其被發左衽矣。”胡服是左衽。

漢服、和服的同源，不僅在中國，連日本也承認。同盟會元老馮自由在《革命逸史》中記載一件逸事：日本橫濱教導華僑子弟的大同學校校長、康有為的高足徐勤一次身著西服。去拜見日本著名的漢學家根本通明，根本見之肅然問道：“貴國崇奉孔圣人者，亦效夷狄之服乎?”