刪繁就簡(jiǎn)求本色

李新平

新一輪課程改革六年來(lái)，語(yǔ)文課堂教學(xué)取得了令人矚目的成績(jī)。但是，深入到課堂教學(xué)，特別是常態(tài)課堂教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)“高耗低能”“少慢差費(fèi)”的問(wèn)題仍普遍存在；非語(yǔ)文現(xiàn)象、非語(yǔ)文活動(dòng)充斥課堂，語(yǔ)文教學(xué)異化和邊緣化、錯(cuò)位和越位現(xiàn)象嚴(yán)重。課堂上要么教學(xué)形式新潮別致，教學(xué)手段時(shí)尚花哨，學(xué)習(xí)氛圍紛繁熱鬧，動(dòng)漫、音樂(lè)、表演輪番上場(chǎng)，吹拉彈唱盡顯其能，各種資料、各樣媒體狂轟濫炸；要么“課文內(nèi)容無(wú)限深究”“知識(shí)內(nèi)容任意拓展”“思想情感無(wú)限拔高”“學(xué)生海闊天空地說(shuō)長(zhǎng)道短、教師不辨是非一味表?yè)P(yáng)”； 強(qiáng)調(diào)了自主，忽視了引導(dǎo)；強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)，忽視了情感體驗(yàn)；尊重了獨(dú)特體驗(yàn)，忽視了科學(xué)評(píng)價(jià)；過(guò)分重視人文，淡化了基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練；強(qiáng)調(diào)了口語(yǔ)交際，忽視了書(shū)面表達(dá)。把“對(duì)話(huà)”變成“問(wèn)答”，把“自主”變成“自流”，合作活動(dòng)形式化，探究“泛化”或“神化”， 情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)教育標(biāo)簽化。而學(xué)生的實(shí)際是閱讀淺薄、淺層、庸俗，寫(xiě)作語(yǔ)句不通、內(nèi)容不詳、想象不豐、標(biāo)點(diǎn)不會(huì)、邏輯不清，談吐偏激，個(gè)性張狂，心態(tài)浮躁……

梁實(shí)秋先生曾有言：絢爛之極歸于平淡。我們的語(yǔ)文課堂遠(yuǎn)未“絢爛之極”，但必須歸于平淡，回歸到本色語(yǔ)文的教學(xué)軌道上來(lái)，放大并突出語(yǔ)文學(xué)科屬性，才能真正提高師生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

一、歸真務(wù)本

“本色”即原色、原汁、原味，少粉飾與雕琢，不空洞務(wù)虛，不故作姿態(tài)，不故弄玄虛。簡(jiǎn)言之，就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，就是返璞歸真。“本色語(yǔ)文”即歸真務(wù)本的語(yǔ)文，認(rèn)真按母語(yǔ)學(xué)習(xí)的獨(dú)特規(guī)律扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)踐，回歸到真實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)上來(lái)。一是要強(qiáng)調(diào)以人為本。言語(yǔ)行為的主體是“人”，“語(yǔ)文”與“人”的生命血脈相連。程紅兵老師認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)要傳授語(yǔ)文知識(shí)、培育語(yǔ)文能力，但更為重要的是應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。”“語(yǔ)文教育的目的還是培育人，培育能夠熟練地掌握和運(yùn)用母語(yǔ)的人，培育具有人文精神的人?！闭Z(yǔ)言?xún)?nèi)在于生命的意蘊(yùn)。言語(yǔ)行為——聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，都包含著鮮活的生命感悟，它既是外在的“工具”需求，又是人內(nèi)在的精神需求——人在言語(yǔ)人格和言語(yǔ)生命上自我完善與自我實(shí)現(xiàn)的需要。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本點(diǎn)在于立人立德，重視學(xué)生的情感和身心發(fā)展的需要。二是以文為本，以言為本，回歸語(yǔ)言，回歸文字，回歸文本。確立文本乃第一資源、第一認(rèn)識(shí)對(duì)象與對(duì)話(huà)伙伴的地位，發(fā)揮文本“言語(yǔ)范型”和基本“例子”的作用。要通過(guò)文本語(yǔ)言本身的內(nèi)在魅力震撼學(xué)生，通過(guò)文本的意象、意蘊(yùn)、意趣等精神性的東西打動(dòng)學(xué)生。周一貫先生認(rèn)為：本色語(yǔ)文第一是內(nèi)容的要點(diǎn)，本色語(yǔ)文的內(nèi)容，一句話(huà)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，并從中受到情感和精神的陶冶。第二個(gè)是它的形式，語(yǔ)文教學(xué)的形式，它是通過(guò)一篇一篇的課文，來(lái)學(xué)習(xí)字、詞、句、篇，進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。張志公先生很早就提出“帶領(lǐng)學(xué)生從文章里走個(gè)來(lái)回”的主張，即閱讀文章首先把語(yǔ)言文字弄清楚，從而進(jìn)入文章的思想內(nèi)容，再?gòu)乃枷雰?nèi)容走出來(lái)，進(jìn)一步理解語(yǔ)言文字是怎樣組織運(yùn)用的。他說(shuō)：教一篇文章，必須讓學(xué)生透徹理解全篇思想內(nèi)容，并且從中得到思想上的教益，知識(shí)上的啟迪，感情上的陶冶，不這樣是不對(duì)的，可是辦法必須是帶領(lǐng)學(xué)生好好地讀這篇文章，一字、一詞、一句、一段地都讀懂，把文章的安排組織都搞清楚，讓文章自身去教育學(xué)生。馬骉老師提出教師對(duì)文本的理解應(yīng)有三個(gè)要求：首先要準(zhǔn)確地理解文本；其次要深刻地理解文本；再次是自己個(gè)性化地理解。在準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，把自己的閱讀體驗(yàn)帶到教學(xué)中去。人本和文本的關(guān)系，汪潮老師認(rèn)為，從語(yǔ)文的本色看，應(yīng)側(cè)重于“文本”。只有在對(duì)“文本”的解讀中凸現(xiàn)“生本”，才是科學(xué)而辯證的。脫離“文本”而去強(qiáng)化“生本”， 語(yǔ)文教學(xué)就可能成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

二、務(wù)實(shí)有效

葉瀾教授提出語(yǔ)文課要努力做到“扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、真實(shí)、平實(shí)”。崔戀老師則說(shuō)教學(xué)的最高境界是“真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)”。 本色語(yǔ)文課堂應(yīng)該是務(wù)實(shí)有效的，如上所說(shuō)，以學(xué)生為主體，以文本為本體的說(shuō)語(yǔ)文、講語(yǔ)文、讀語(yǔ)文、寫(xiě)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，也就是黃厚江先生所說(shuō)的：“是以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)為目的。”“注重語(yǔ)文本色就是重視語(yǔ)言，在語(yǔ)言的層面上培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)”。它要有強(qiáng)烈的“語(yǔ)文意識(shí)”：用語(yǔ)文的頭腦思考語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象，用語(yǔ)文的手段解決語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題，用語(yǔ)文的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)效果。不僅在閱讀中要指導(dǎo)學(xué)生搞清楚文章寫(xiě)了什么，是怎么寫(xiě)的，為什么要這么寫(xiě)，這么寫(xiě)有什么好處，換一種寫(xiě)法行不行，效果有什么不同；而且在寫(xiě)作、交際中也要考慮寫(xiě)或說(shuō)什么，怎么寫(xiě)或說(shuō)，為什么這樣寫(xiě)或說(shuō)，這樣寫(xiě)或說(shuō)有什么好處，換一種寫(xiě)法或說(shuō)法效果有什么不同。植根于語(yǔ)言學(xué)習(xí)和言語(yǔ)表達(dá)，“把孩子們投入到語(yǔ)言的海洋”。自始至終關(guān)注言語(yǔ)的內(nèi)容、形式及表達(dá)效果，這樣反復(fù)地“在教師的精心組織與指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)典型‘言語(yǔ)作品（各種書(shū)面的、口頭的、聲像的）的剖析、玩味和模仿，在各種‘言語(yǔ)行為中，不斷內(nèi)化各種收獲，并較為成功地外化為各種‘言語(yǔ)作品，逐步形成能夠獨(dú)立聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的‘言語(yǔ)能力，以運(yùn)用于廣泛的社會(huì)生活的‘言語(yǔ)行為之中”。

務(wù)實(shí)有效的“本色語(yǔ)文”要以“語(yǔ)文的方式”進(jìn)行，按照母語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律學(xué)習(xí)，如采用“同音歸類(lèi)”法，簡(jiǎn)化識(shí)字過(guò)程，采用“據(jù)形明義”法，提高識(shí)字效率，采用“依文解字”快速而正確地理解字義，根據(jù)漢語(yǔ)言的形象性、意會(huì)性、信息冗余性等特點(diǎn)，語(yǔ)文教育更要重視整體感悟。洪鎮(zhèn)濤先生為我們總結(jié)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言方法就是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)精華的高度概括：美讀感染、比較揣摩、品析體悟、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境、切己體察，其中讀是基礎(chǔ)，在讀的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)學(xué)生在比較中揣摩語(yǔ)言以培養(yǎng)語(yǔ)感，在語(yǔ)境中感悟語(yǔ)言以獲得語(yǔ)感，在切己體察中品味語(yǔ)言以養(yǎng)成語(yǔ)感。

三、簡(jiǎn)約精要

大道至簡(jiǎn)。高明的教師常把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，平庸的教師把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。程紅兵老師說(shuō)：“語(yǔ)文是什么，我們常常把它復(fù)雜化，其實(shí)語(yǔ)文本來(lái)很樸實(shí)，愛(ài)讀書(shū)，勤思考，會(huì)用語(yǔ)文表情達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單?！北旧Z(yǔ)文追求的就是質(zhì)樸、純凈，語(yǔ)文課要“消腫”“減肥”，化繁為簡(jiǎn)，消枝去葉，突出主干，凸顯主體，理清主線(xiàn)，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條拉動(dòng)最豐富的語(yǔ)言材料。把復(fù)雜的內(nèi)容變得簡(jiǎn)單明了，使冗長(zhǎng)拖沓的教學(xué)過(guò)程變得便捷，使復(fù)雜多樣的教學(xué)方法變得簡(jiǎn)單易行，做到汪潮先生所說(shuō)的“教學(xué)理念簡(jiǎn)樸，突出效率、效益、效果；教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)明，宏觀(guān)上三維整合，微觀(guān)上細(xì)節(jié)落實(shí)；教學(xué)內(nèi)容精要豐厚，整合課內(nèi)外資源，抓住文章線(xiàn)索展開(kāi)高效訓(xùn)練；教學(xué)流程簡(jiǎn)化，盡量減肥、瘦身，抓住主要問(wèn)題，整體架構(gòu)，過(guò)程流暢；教學(xué)方式簡(jiǎn)練。”在融洽的氛圍里，在親近的談話(huà)間，鏈接生活體驗(yàn)，激發(fā)靈性的火花，舒展思維的觸角，展示語(yǔ)言的魅力，習(xí)得語(yǔ)文的素養(yǎng)。要念好“字、詞、句、段、篇、聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、書(shū)（寫(xiě)字）”“十字真經(jīng)”，緊抓“知識(shí)、能力、方法、習(xí)慣”“八字要訣”，強(qiáng)調(diào)“基本知識(shí)、基本能力、基本方法、基本應(yīng)用”四項(xiàng)要求。

簡(jiǎn)約的語(yǔ)文課要把主要精力花在生動(dòng)扎實(shí)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中，把握言語(yǔ)的精氣神，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)與精神、生命的融合，用言語(yǔ)表現(xiàn)生命活力。而誦讀是實(shí)現(xiàn)這一目的的有力舉措。誦讀是最切合國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)方法也是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精髓，是語(yǔ)文課堂本色化之“本”。誦讀并非僅放聲念書(shū)，王榮生先生指出：“誦讀”的要義，是“得他滋味”（朱熹語(yǔ)）?！罢b讀”重在“味”、重在“玩”，“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益”?！巴妗奔大w驗(yàn)、品味、積累、質(zhì)疑、感悟、探究，“味”即語(yǔ)言背后的義理、思想、情志、哲思。誦讀指導(dǎo)要引領(lǐng)學(xué)生“努力上下尋覓、左右求索”，找到合適的言語(yǔ)聲音形態(tài)，走進(jìn)文本，實(shí)現(xiàn)讀者與文本的融合。

精要的語(yǔ)文課堂，必須在巧問(wèn)上下足工夫。以最主要的問(wèn)題探究最主要的內(nèi)容?！疤犷I(lǐng)而頓，百毛皆順”，問(wèn)題設(shè)置要綱舉目張，牽一發(fā)而動(dòng)全身，主導(dǎo)文本研讀、對(duì)話(huà)的大方向，特別要關(guān)注五點(diǎn)和八處，重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、興奮點(diǎn)、思維點(diǎn)；文眼處、矛盾處、對(duì)比處、變化處、重復(fù)處、含蓄處、細(xì)節(jié)處、動(dòng)人處。

四、融合統(tǒng)一

本色語(yǔ)文課堂是一個(gè)系統(tǒng)工程，講究諸多要素的融合。首先是三維目標(biāo)的融合統(tǒng)一。語(yǔ)文教育的根本在于追求靈魂與情感，而靈魂與情感的追求是通過(guò)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的，達(dá)到語(yǔ)感、情感、美感三維一體。對(duì)三維目標(biāo)的關(guān)系，黃偉先生做了很好的解釋?zhuān)骸暗谝唬^(guò)程與方法可以作為‘知識(shí)與技能生成的導(dǎo)控保障系統(tǒng)；‘情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)可以作為‘知識(shí)與技能學(xué)習(xí)的動(dòng)力支持系統(tǒng)而體現(xiàn)其價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)‘知識(shí)與技能學(xué)習(xí)的高效和優(yōu)質(zhì)。第二，‘知識(shí)與技能、‘過(guò)程與方法也可作為實(shí)現(xiàn)‘情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)培育的憑借與途徑，作為‘情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成的方法與手段。第三，‘知識(shí)與技能、‘情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)也可作為一種教學(xué)資源服務(wù)于過(guò)程的體驗(yàn)與反思、方法的習(xí)得與訓(xùn)練。三維目標(biāo)只有協(xié)作整合、相互轉(zhuǎn)化才能達(dá)成教學(xué)的優(yōu)質(zhì)與高效?！蓖跎形南壬鷱?qiáng)調(diào)指出：“一是語(yǔ)文課程真要達(dá)成使學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字這一宗旨，就必須將人文精神全面地滲透其中；一是語(yǔ)文教學(xué)就是以正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字為基本內(nèi)容的教學(xué)，而不是除此之外還有另外一個(gè)人文教育的基本內(nèi)容。語(yǔ)文課程進(jìn)行人文教育，使學(xué)生受到人文精神的熏陶、感染，不是在此之外宣講人文精神的有關(guān)表述，而只能將之滲透于讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度之中，體現(xiàn)于讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的文本之中，特別是流動(dòng)于文本的話(huà)語(yǔ)形式之中?！?/p>

其二是預(yù)設(shè)與生成融合統(tǒng)一。一方面語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)論的豐富性、過(guò)程的開(kāi)放性和人的復(fù)雜性、思維的多向性決定了生成是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主旋律，教學(xué)生成不僅是教師教學(xué)機(jī)智的體現(xiàn)，更是課堂教學(xué)質(zhì)量和效率的要求。生成的質(zhì)量又依賴(lài)于預(yù)設(shè)的質(zhì)量，必要的預(yù)設(shè)是必不可少的，它是生成的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是教師檢驗(yàn)反饋信息和促進(jìn)學(xué)生下一步學(xué)習(xí)的一個(gè)重要依據(jù)。教師在備課過(guò)程中，要充分預(yù)設(shè)，確定具體可操作性的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置好基于目標(biāo)的問(wèn)題和問(wèn)題解決的活動(dòng)，選擇在活動(dòng)中學(xué)生語(yǔ)言能力充分培養(yǎng)和思維能力充分發(fā)展的策略，預(yù)設(shè)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平、知識(shí)儲(chǔ)備，預(yù)測(cè)可能發(fā)生的課堂變化，并思考其對(duì)策，預(yù)設(shè)學(xué)生的個(gè)性解讀，預(yù)設(shè)文本的情感點(diǎn)。預(yù)設(shè)應(yīng)該是精心而不精細(xì)、預(yù)設(shè)更應(yīng)預(yù)計(jì)，富有彈性，給生成留足空白，留有空白的預(yù)設(shè)才是生成的生態(tài)環(huán)境。課堂要給生成騰出空間。當(dāng)生長(zhǎng)點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，教師就應(yīng)調(diào)整預(yù)設(shè)，促成生成。

其三是課內(nèi)外融合統(tǒng)一。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)該高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用?！闭Z(yǔ)文教材已經(jīng)不再是學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)資源，僅憑一本書(shū)、一篇課文遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，在課堂教學(xué)中要恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)相關(guān)的課程資源，為課文知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)、情感的體驗(yàn)架設(shè)橋梁，構(gòu)建認(rèn)知框架，改變和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。對(duì)資源的引進(jìn)，一定要做到主次分明，適可而止，不為資源所困。教學(xué)拓展要依據(jù)文本，指向情感體驗(yàn)、思想啟迪、審美享受。拓展文本，要能起到加深對(duì)課文的理解，升華學(xué)生的情感，訓(xùn)練學(xué)生的思維，提高學(xué)生的能力的作用，要耐人尋味、余味繚繞。

[作者通聯(lián)：浙江溫州市龍灣區(qū)教師發(fā)展中心]