這是一道風景

史紹典

曹丕嘗言：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”②這是把文章的撰寫講到極致的說法。

我們今天不這樣說了。但無論怎樣，“作文”，對學生來講，也還是大事。《普通高中語文課程標準》稱，“高中語文課程應幫助學生獲得較為全面的語文素養，在繼續發展和不斷提高的過程中有效地發揮作用，以適應未來學習、生活和工作的需要。”③這里說的“全面的語文素養”，就包含了作文素養在內。“語文素養”，應在高中獲得、并適應于未來的種種需要，是毋庸置疑的。至于如何獲得這樣的素養，尤其是作文素養，則頗費思量。

作文教學，向為語文教學的“盲點”。閱讀教學，尚有文本為依據，對話為綱領，感悟為根本，解讀為標尺；作文教學，則歷來只大而化之，各說各話，在“為何寫”、“寫什么”、“怎樣寫”的根本性問題上，從來都是模糊隨意，毫無準繩。

也難說，即令是聞名世界的大作家，也是眾說紛紜：“我從事寫作，因為我不能做其他事情。”（德國·君特爾·格拉斯）“為什么寫作的問題，我自己也搞不清楚。”（德國·恩斯特·榮格爾）“寫作將使我的生命得以延續。至于其他考慮，均是次要的。”（荷蘭·哈利·米利施）“我寫作是為了活著，我寫作是為了存在，我寫作是因為我寫作。”（葡萄牙·維吉利奧·弗雷拉）④……魯迅說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得或方法的。”⑤這是大家言語，滲透著機智和智慧，傳遞出來的則是真正大家寫作的情緒與睿智。

但就學生而言，作文只是“習作”，即學習寫作，它須得引領、指導，甚至章法與章程。

這應該就是教師的工作。

荊州老師王世發，帶領一群志同道合者，孜孜矻矻，“經過了獨立鉆研、精心設計、集體討論、多次試教、集中賽課、反復修改”，而精煉為一部《普通高中課程標準實驗教科書語文（必修）·作文教案》（以下簡稱“作文教案”），專就作文從引領、指導、教學的角度，說出了他們自己的“心得或方法”，成為行之有效的教學案例。

世發囑我為他們的集子寫幾句話，權為“序言”。“九通”責編唐苗，送來文稿清樣，我得以先睹為快。

按我讀書的慣例，我翻讀了“首篇”——《寫觸動心靈的人和事》。

怎樣的人和事，可以“觸動心靈”？它須是“心弦上永不消逝的風景”。我的心為之一顫！

我們的作文教學，是一種特殊的教學活動，它不是率性的隨意寫作，而是由教師組織的有目的、有計劃的學習活動。幾十個學生，在教師的引領下，圍繞著一個命題（或命意、或話題），講解、講述，指導、輔導，展示、演示，激勵、評價，等等，對話溝通，集思廣益，漸次地將學生引到“寫作”的路徑上去。

老師（松滋市田家炳實驗中學蔡曉鴻）正是基于這一點，從“培養”、“引導”、“指導”出發，在“感受”、“摹寫”、“領悟”的基礎上，引導著學生對司空見慣的人和事的“心靈觸動”。

很好的創意：“感受”、“摹寫”、“領悟”。很豐滿的過程：“體物察情，擷取鮮活的素材”——“棄粗取精，塑造鮮明的形象”——“見微知著，開掘豐厚的意蘊”，每一環節，都能觸發心靈震顫。

老師“下水”，寫父親的腳：“這是一雙怎樣的腳啊！笨拙，丑陋，……足踝壓得出奇的低，緊貼著地面，……足背色澤暗黑，青筋突出……足弓在足踝下形成了一個可笑又可憐的坡谷……腳趾前端似乎被齊刷刷剪去一截……腳板老松樹皮一般……（足跟被）多年的荊棘、土塊、石屑嵌入底皮，形成沉沉的一塊硬殼……”每一處，都是“永不消逝的風景”，每一點，都是兒子揪心的痛。我們只能說，這樣“以身說法”的引領，是“到位”的。

學生的習作《爸爸的煙緣》，正如老師的簡評：在作者筆下，一支小小的香煙，浸透了父女親情，浸透了世事滄桑，訴說著人世的甘苦與悲歡離合。習作善于點染細節，令人反復玩味，感嘆唏噓。

一個有情有味、有章有序的案例！我想，這正是作文教學的堂奧。其他每一單元，都大抵如是。

世發在“后記”中還寫道：“語文課程標準將‘寫作視為一種生命狀態。人的生命狀態是一個人的自然狀態、社會狀態和精神狀態的統一體。‘寫作乃至語文課程的價值主要側重于塑造和拓展人的精神世界。”我深以為是。

近年來，我力主作文教學回歸學生的日常生活世界，這應該是作文教學的不倦追求。

我所謂的“生活世界”，不是單指“生活環境”等等，而是指對人生有意義的，人生在其中的世界。

我曾經指出，美國著名教育家杜威正是不滿于斯賓塞“為完美的生活做準備”的教育觀而提出了“教育即生活”的著名觀點。杜威說，“學校是一種社會組織。教育既然是一種社會過程，學校便是社會生活的一種形式”，“因此，教育是生活的過程，而不是將來生活的準備”⑥。這就是杜威關于教育與生活關系的著名的“過程說”。杜威強調的是教育的生活意義。而與杜威觀點有異曲同工之妙的陶行知“生活即教育”說，則昭示了生活的教育意義。“教育即生活”、“生活即教育”，教育與生活本該就是這樣的密不可分。而作文，正是貯滿著生活、生命情懷的教育篇章，它理所當然地應與生活，尤其是生活世界息息相關。

生活的世界與溫潤的人文，是學生生活世界與精神世界的兩翼。作為“人文”核心的“人文精神”，彰顯的是基于對人之為人的哲學意義上的態度和理念。而產生于20世紀20年代的“生活世界”概念，同樣屬于現象哲學和生命哲學的基本范疇，是對人的生命存在的綜合性世界的思考。凸現“生活世界”，就是基于對學生的生活、生存和發展的人文關懷。

私以為，王世發的“作文教案”，正是作文生活觀、生命觀的寫真。世發還有對于“作文教學新課型”的獨到研究。他的“四課型說”，足以為當下作文教學提供參照：“博覽助寫課”。從讀寫關系的角度，強調閱讀與作文之密不可分。“多讀多寫”，乃中國人讀書之法門，上引魯迅語即為實證。世發更闡發出以“覽”助“寫”的竅門，即：“論述引用式”、“讀感評論式”、“擬題導練式”，且各有例證。

“體驗感悟課”。“體驗”、“感悟”，為新課程語文教學的關鍵詞。體驗，即身體之經驗，亦即經由生活所得之積蓄。而感悟，則是中國人對宇宙本體、對社會人生的經驗，是東方人對世界獨特的認識觀。“學會觀察，體察世情”、“創設情景，體驗生活”、“聯系實際，抒寫感悟”、“參與活動，積累素材”、“走向社會，陶冶心靈”，云云，正是體驗感悟之根蒂。

“思路拓展課”。語言、思路、思維，互為表里。劉勰稱，“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎。故思理為妙，神與物游……此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”⑦述文、思之關系，是為至理。而世發更在作文教學中，注入新思維的活力，從“突破思維定勢，進行多向思維訓練”、“全面認識事物，進行辯證思維訓練”入手，強調了語言、思維，及其訓練之重要性。

“自主寫作課”。葉圣陶說：“就叫學生把干的、玩的、想的寫出來，他們決不會感到沒有什么可寫。再加上恰當的鼓動，引起他們非寫出來不可的強烈欲望。”⑧這就是自主，就是個性、就是創意。

世發的作文教學四課型，是他的經驗之談。“作文教案”的出版，正值高中新課程推進之時，它勢將為荊州，為湖北，乃至為更大區域的作文教學，帶來新意與活力，并促成作文教學的有序與深層研究。

世發是語文教學研究的有心人，也是我多年的朋友。“有心人”與“朋友”，殊為難得。這種難得，更在我與他的數十年的相知相交。世發出書，可喜可賀，從中可以掂量出世發及其團隊的實力。

遵囑為序。

我還想說的是，“作文教案”，也是新課程作文教學的“一道風景”。這道風景如能演繹為“山中一夜雨，樹杪百重泉”⑨，則是作文教學乃至語文教學的期冀。

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注釋：

①王世發：《作文教案》，九通電子音像出版社2009年3月版。

②魏·曹丕：《典論·論文》。

③國家教育部：《普通高中語文課程標準（實驗）》。

④《世界100位作家談寫作》，上海文化出版社1991年版。

⑤魯迅：《致賴少麒》，《魯迅全集》（第十三卷），人民文學出版社1981年版。

⑥杜威：《我的教育信條》。

⑦南北朝·劉勰：《文心雕龍·神思》。

⑧葉圣陶：《大力研究語文教學 盡快改進語文教學》，《中國語文》，1978年版第3期。

⑨王維：《送梓州李使君》。

[作者通聯：湖北省教研室]