“養狗”與“打狗”之和諧

矢　弓

兩種理念，兩種立場，在生活中逐漸分化成了“養狗派”和“打狗派”，曾幾何時，這兩派時常因為生活理念而發生沖突。

狗是人類的朋友，人們常以為這是西方文明的說法，其實，在中國，狗早已是人類的朋友了。中國養狗，歷史悠久。

“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，老子在《道德經》里就將雞和犬作為人類生活的重要元素提出；“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，晉代的陶淵明《歸園田居》就用狗來描繪美好的田園生活；“生女有所歸，雞狗亦得將”，唐人杜甫《新婚別》這么敘述，于是民間有了“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的說法；還有李白的“犬吠水聲中，桃花帶雨濃”，白居易的“犬吠村胥鬧，蟬鳴織婦忙”，陸游的“犬喜人歸迎野路，鵲營巢穩占低枝”等，狗一直作為正面形象活躍在詩詞中。

在物資匱乏的時候，曾經一個時期，中國的養狗還是一種奢侈，屬于“腐朽資產階級生活方式”。于是，本土的狗被通稱為“土狗”，基本上屬于農村戶口，干著看家護院的活，吃粗茶淡飯。還是墻內開花墻外香，在海外，中國不看好的土狗被冠之以“中華田園犬”的美名，受到一些懂狗人士的追捧。

在城里，人與狗爭奪有限的空間，尤其是改革開放后，人們衣食漸漸充足，養狗的人越來越多，養狗被承認為一種生活方式。兩種理念，兩種立場，在生活中逐漸分化成了“養狗派”和“打狗派”，曾幾何時，這兩派時常因為生活理念而發生沖突。

“養狗派”信奉狗是人類的朋友，稱贊狗有著忠誠的品質，勤勞的本質，養狗有益身心，能延年益壽。他們認為，這個世界不能由人類獨霸，狗是久經考驗、近距離與人接觸的動物，身安不如心安，屋寬不如心寬，養狗怡情，狗能提高人類的生活質量。

“打狗派”則堅持認為，狗是人類的天敵，元藥可醫的狂犬病就是鐵證。他們認為，當人類的生活還有貧富，這個世界還不安寧的時候，養狗無疑是浪費，更是對人的不公，與其掏錢養狗，那還不如去捐獻給“希望小學”，甚至非洲饑民。

中國的狗就在這兩種思想、兩種觀點，甚至兩種派別的角力中，時而被追捧，時而被追殺。尤其近些年來，“養狗”與“打狗”常常成為新聞熱點。

狗是人類的朋友，可一旦有個別的狗傷人，所有的狗可能都成了人類的敵人。2006年7月，云南省楚雄州牟定縣掀起了一場“打狗風暴”，原因就是在該縣連續發生了人畜被狗咬傷后死亡的事件。按照要求，5天時間全縣5萬只狗必須全部撲殺干凈。為了安全要打狗，為了衛生也要打狗。云南省羅平縣要申報國家級旅游衛生城市，也在全縣開展“打狗行動”，狗隨地大小便也成為喪命的理由。廣東省惠州市，打狗更像一場戰爭，媒體報道，2006年10月26日，惠州市從當日下午4時到6時，兩個小時內用槍打死流浪狗、未圈養狗20多條，一天共打死狗50多條。

“打狗派”在行動，“養狗派”也在行動。2007年3月，重慶市萬州區因為3人感染狂犬病喪生，決定對疫區方圓三公里內所有犬只，包括已經注射狂犬疫苗的家養犬只，采取全面捕殺政策。新聞傳開，引起關愛動物人士和組織的重視，經過交涉，當地政府不得不修訂了原有政策，決定將捕殺范圍縮減到僅僅針對流浪犬和無主犬。

在一些大城市，“養狗”與“打狗”從來都是拉鋸戰。廣州市的打狗持續10年，可廣州市的狗似乎越打越多。天津市管狗也遭遇尷尬，全天津市養犬戶辦理《犬類準養證》的還不足1/10，北京市的合法狗同樣只占養狗總數的1/10。有關部門測算，這些大城市的狗群數量都到了幾十萬只，大量游離于有效管理之外。

隨著社會的進步，人們終于意識到，養狗和打狗似乎并不是不可調和。在拉鋸戰中，中國的管狗出現了一種和諧的規范。養狗和打狗，都不再肆無忌憚。

首先，中國《物權法》出臺，重申了個人財產受保護的概念，狗作為私有財產也在保護之列。其后，各地認為，與其血腥打狗不如科學管狗，金錢不再作為養狗的門檻，養狗不再是有錢人的奢侈行為。隨后，各地一大批愛心人士組成了小動物保護協會組織，這些一開始的純民間組織紛紛得到官方的承認和支持，他們與政府配合，使得中國管狗由運動式變成了常態式。城市養狗，開始進入法制軌道。

人們認識到，狂犬病與養狗沒有必然聯系，只要對狗進行有效的防疫即可；關愛動物，其實也是關愛人類。養狗是一種文明，養狗的方法也必須文明，管狗的措施更得文明。

游客來海南，在海口市大街上很少看到流浪狗。有人追問才發現，原來這里有由愛狗人士自發成立的海南省小動物保護協會，1000多只流浪狗在基地里得到人道救助。自然，這些流浪的小動物也不再對人類構成威脅。

有關人士覺得，中國養狗，也在與國際接軌，開始走上了一條和諧之路。