東北滿族民居建筑特色

張微微

本文從滿族的歷史背景、地理位置談起，介紹了滿族民居的建筑與民俗。滿族受地理位置的影響，其民居建筑民俗呈現了北方民族的地域特點，氣候條件是影響滿族民居建筑的首要因素。隨著社會經濟文化的發展和與各民族交往、學習，滿族人逐漸形成自己的居住習俗。

滿族是中華民族中一個歷史悠久，勤勞勇敢的民族，世世代代生活在白山黑水遼闊的地域。滿族距今已有2000多年的歷史，并先后建立了渤海，大金、后金和大清王朝，大量的滿族民居以其悠久的歷史和特有的地域特色正逐漸引起建筑學及傳統人居環境研究的重視

一、滿族歷史背景

滿族歷史悠久，可追溯到2000多年前的肅慎人。肅慎人，是滿族的最早祖先。遼、宋、元，明幾個朝代稱“女真”。長期生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇里江流域的廣闊地區。16世紀后期，努爾哈赤崛起，以女真人為主體融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人，形成了一個新的共同體滿族。滿族的先人在進入遼東之前的較長時期里，基本以漁獵經濟為主。夏季居無定所，冬季居家養息。這個時期還沒有接受更多的漢文化。至明代初期，建州女真人南遷遼東后，受中原經濟文化的影響，逐漸以農業經濟為主，開始了定居生活，這以后才有更多的機會接受漢文化，建州衛李滿柱進入新賓后，在原高句麗山城的基礎上，重新修建佛阿拉山城，已見接受漢文化的建筑習俗。待到清太祖努爾哈赤家族修筑赫圖阿拉城時，其殿堂樓閣，規模宏大，是前明朝派來風水先生主持修建的，這時才將漢族的建筑習俗迅速傳給了女真人。滿族貴族進入中原以后，在漢族的汪洋大海中，進一步吸收了漢文化。盡管清政府三令五申嚴禁滿族人習漢俗，并采取了許多措施保持滿族傳統，但仍然無濟于事。滿族還是漸染漢習。

二、地理環境與文化習俗

滿族世居在東北地區，氣候嚴寒，其民居建筑民俗呈現出了北方民族的地域特點。氣候條件是影響滿族民居建筑的首要因素。它的氣候屬于中溫帶大陸性氣候，特點是春季雨水漸多，晝夜溫差大，夏季炎熱多雨，秋季天氣晴朗秋霜重，冬季嚴寒而又漫長，達五個月之久。

所以世代居住于此的滿族居室住宅自然就形成了防冬御寒的特點，同時也體現了民居建筑的實用性及其使用價值。滿族人家居室內都設有火炕，火炕是滿族人家主要的取暖設備，保溫、取暖的效果好，至今一些滿族人家仍在繼續使用，北方的漢族也依然沿用著睡火炕的滿族風俗。火炕的陳設也是有講究的，在滿族的宮廷里通常還有火地和火墻。火炕是滿族人對抗嚴寒天氣的法寶，這也是其之所以保存到今天的主要原因。地理位置是影響滿族民居建筑的另一個因素。東北地區是滿族的發祥地，東北地區的滿族又多數在遼寧地區，遼寧地區為丘陵地勢，而滿族又多居住在山區谷地，從而形成了滿族特有的居住習俗。在滿族早期，冬天人們居住在建造于山坡上的“地印子”里。“地印子”，是滿族人冬天居所，一般建在向陽山坡，向下挖土為墻，上面蓋上樹皮、山草。室內有鍋灶、火炕，保溫、取暖效果好。

在滿族的建筑中，滿族人所信仰的薩滿教對當時建筑及居室內部風格的影響也是深遠的。所謂薩滿教是人類童年時期的一種原始宗教，曾為生活于北亞，北歐和北美地區的眾多民族所世代信仰。滿族人在長期的生活斗爭中，逐漸形成了以跳神為主要祭祀活動的薩滿宗教儀式。滿族貴族又根據政治統治的需要，在宗教祭祀中加入了偶像崇拜，這些偶像大都來自清太祖努爾哈赤在建立后金政權之前生活戰斗的傳說故事，如“佛里媽媽”曾救過努爾哈赤，后被脫去衣服殺害，為紀念她，滿族人在室內西墻立朝祭神位背燈祭祀；還有根據“烏鴉救主”的故事而在祭祀中用索倫桿盛豬下水喂鳥等等，這些故事為統治者罩上了神秘的光環。滿族在入關之前，也是因為政治上的需要，積極拉攏和爭取元朝后裔，在軍事勢力和文化深度都強于滿族的蒙古族。在這一時期不僅改善了語言文字，而且還信仰從西藏傳人蒙古的喇嘛教。清太宗皇太極在位時期已經了解到漢文化的博大精深，他積極地選用漢官，以理順和健全落后的滿族官吏體制。進入北京后，歷代皇帝漢化程度不斷加強，在信仰中又加入佛教和道教的內容，如北京故宮中的坤寧宮就同時祭祀薩滿和佛像、關帝像。

三、早期滿族民居特點

滿族建筑“就一個建筑組群而言，其空間組織的要義，正是在于通過恰當的建筑布局，以求得天地和合與陰陽的諧調，而要達到這一點，就要使組群內部有嚴格地能夠表征社會尊卑關系的等級秩序。”

不同時期的社會經濟生活是影響滿族民居建筑的重要因素。在經濟文化比較落后的早期社會，滿族人的居住條件是非常簡陋的。人們通常居住在“地印子”、“馬架子”里。“馬架子”是滿族人夏季居住的場所，一般建筑在樹林內部，借用一些樹樁，在樹樁上用木鋪地，然后在上面搭上人字型架子，再覆蓋以樹皮、山草防雨。而到了近代，隨著經濟的發展，滿族房屋則以口袋房、萬字炕、地煙囪、三合院或四合院、照壁墻為基本樣式。口袋房是指三間房多在最東面一間南側開門或五間的在東起第二間開門，整座房屋形似口袋，因此稱做“口袋房”。開門的一間稱“外屋”、“堂屋”；西面屋又稱“上屋”，上屋里南、西、北三面筑有“П”字型大土坯炕，叫做“萬字炕”，其中西炕為滿族人家放祖宗匣子的地方，是不許坐人的，東屋是小字輩住房。長輩晚輩住房的差異體現了鮮明的封建等級觀念。“跨海式煙囪”是滿族民居建筑的一大特色，北方漢族蓋房屋一般將煙囪設在房脊上，而滿族則將煙囪坐落在房西或房后地上，以一段橫煙道與煙囪相連。滿族民居建筑從穴居、巢居發展到半穴居、半巢居又發展到地面居住，完全展現了民居文化的歷史發展進程，同時其保留下來的古代民居建筑為歷史學、民俗學的研究提供依據。

《寧古塔紀略載》：“房屋大小不等，木料及大。有白泥泥墻，極滑可觀。墻厚幾尺，然冬間寒氣侵入，視之如霜。屋內南、西、北接繞三炕，炕上用蘆席，席上鋪大紅氈。炕闊六尺，每一面長二丈五六尺。夜則橫臥炕上，必并頭而臥，即出外亦然。櫥箱被褥之類，俱靠西北墻安放……靠東壁間以板隔斷，有南北二炕，有南窗即為內房矣。無椅凳，有炕桌，俱盤膝坐。”

四、滿族居室裝飾風格特點

每個民族都有自己民族固有的裝飾藝術與風格偏愛。滿族居室從外部造型設計到內部結構間隔、裝飾美化，無不糅合著漢族居室裝飾的藝術風格。滿族居室裝飾風格就其實質而言，凝聚著漢族居室傳統裝飾風格的諸多重要特征。

滿族的室內裝飾藝術具有典雅、莊嚴、質樸的風格。從家具上看，它的用材十分合理，既發揮了材料的特性，又充分利用了材料本身的色澤與紋理，滿族家具體型穩重，比例適度，線條優美，端雅活潑。滿族人家的地面常見的是青磚磨縫地面，有多種鋪砌圖樣，青磚地面莊重平整，經濟、防火，與白色粉墻相搭配，和諧淡雅。這是滿族特有的裝修方式。

東北地區的文化、氣候，地理造就了極具特色的滿族民居，而這一偉大的民族艱難的生產歷程、純樸的生活習慣、執著的信仰與追求，使民間建筑的優秀手法能夠在今天的建筑中有所延伸。由此可見民居建筑文化擁有巨大的歷史學價值和民俗學價值，其巨大價值有待我們進一步去思考與研究。