小學語文中的國學及其當代教育價值

王素貞

語文是人類文化的重要組成部分，認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧是義務教育階段語文課程的總目標之一[1]。語文課程，對傳承和弘揚民族的傳統文化，具有獨特的學科優勢和不可推卸的責任。而國學，“就形式而言,國學是中華文明的主要載體”，“就內涵而言，國學是中華民族精神的集中體現”[2]。因此，關注語文課程中的國學，并充分認識國學的當代教育價值，不僅是新課標的要求，對民族文化的傳承、弘揚，對民族精神的培育及受教育者的身心影響，都是具有重要和長遠意義的事情。

一、 語文課程中國學的界定

國學，早在周朝時就使用了。鴉片戰爭以后，西學東漸，一些知識分子產生文化危機感，為抵御西學的沖擊和西化傾向，他們開始積極地倡導國學。對于國學的具體界定，比較有代表性的意見是，相對于新學它指舊學；相對于西學它指中學。正如章太炎所言：“國學的名稱起于近代，近代以來，西學東漸，為了區別于西學，于是稱中國本有的學術為國學。”[3]

20世紀八九十年代以來，關于國學的概念，中國人民大學校長紀寶成先生有過較全面的論述，他認為，“國學可以理解為是參照西方學術對以儒學為主體的中華傳統文化與學術進行研究和闡釋的一門學問。它有廣義與狹義之分。廣義的國學,即胡適所說的‘中國的一切過去的歷史文化,思想、學術、文學藝術、數術方技均包括其中；狹義的國學，則主要指意識形態層面的傳統思想文化，它是國學的核心內涵，是國學本質屬性的集中體現，也是我們今天所要認識并抽象繼承、積極弘揚的重點之所在”[2]。按照紀寶成先生對“國學”的闡釋，關于“小學語文中的國學”，本文凡指出現在小學語文教材里的、我國自先秦以來直到辛亥革命以前的教學內容，它包括文章典籍、詩詞曲賦、歷史故事、神話傳說、成語典故、寓言故事、民間諺語乃至俗語名言等等。

二、 小學語文教材中的國學

本人曾以現行的人教版義務教育課程標準實驗教科書為例，對小學語文中的國學做過一個粗略的統計，包括古詩詞及古詩詞中的名句；成語故事、神話、寓言、民間傳說、歷史人物故事等；文言文、古典名著或名著改編；經典作品中的名言、名言警句；對子、謎語、諺語、俗語、歇后語、蒙學、節氣等；名勝古跡、民俗節日、文化藝術等（統計既來自教材中的課文部分，又包括了課文部分以外的“語文園地”和高年級的“回顧·拓展”部分，利用“六書”，特別是象形、形聲、會意等構字規律以指導兒童識字等相關內容本文未予涉及）。

從粗略的統計中可以看出，一是國學內容占據了不少的比重，以課文部分為例，1～6年級的12本教材中，包括選讀部分在內，共有課文421篇，國學內容40篇，國學占課文總量的9﹪，此外，更有大量國學內容遍布在課文后面的“語文園地”或“回顧·拓展”部分；再有，國學的內容分布面較廣，除古典詩詞與經典名著等外，還涉及到了神話傳說、民間故事、歷史人物、風俗節日、諺語成語、書畫建筑等內容。這些國學內容分布于課文及課文后的知識部分，它們以不同的方式展示了中華文化的璀璨以及中華文明的優秀精神風貌。

三、 小學語文中國學的當代教育價值

小學語文教科書中的國學部分，是新的課程標準對語文教育的要求，它不僅體現了語文的課程性質，其文學和文化的成分，更是形成與發展學生語文素養的豐厚資源，是實現語文課程目標的不可或缺的途徑之一。此外，小學語文中的國學，還具有眾多的當代教育價值，最為顯著的，是它對中華文化的認識價值、對民族精神的傳承價值以及人格精神的培育價值。

1.了解中華璀璨的文化，增強民族自豪感

20世紀八九十年代以來，改革開放政策和市場經濟帶給我國政治、經濟和文化空前的繁榮，但也帶來了種種負面影響，尤其是文化領域受到了西方強勢文化的沖擊。在這種情況下，卡通、娛樂周刊、武打電影、歌星影星、名牌服飾、生日禮物、洋速食等紛紛走進中小學生的日常生活。很多學生對西方文化趨之若鶩卻對本土文化一臉茫然，對圣誕節、情人節等西方節日如數家珍卻不了解清明、端午為什么時候與何等內容，更有甚者，以熱衷西方文化為時尚和潮流，以民族文化為過時和土俗……所有這些，不能不令我們反思和警醒：假如我們放棄而不是積極爭取對青少年學生的傳統文化教育，那么，我們未來的文化，就有全盤西化的可能；我們幾千年的古國文明，在強勢文化的沖擊下，就會有斷代的可能。

新的課程標準明確了傳統文化在語文課程中的重要地位，而以國學為主要載體的傳統文化在小學語文教科書中也得到了應有的體現，不論是經典名著、人物故事，亦或是建筑繪畫、諺語民俗，可以說，小學語文中所遴選的優秀的國學內容，是小學生了解我們的傳統文化的重要窗口。通過這個窗口，我們的小學生可以了解祖國的文房四寶、篆刻印章、山水國畫、唐詩宋詞、四大名著、三十六計、孫子兵法、中醫中藥、象棋圍棋、中秋月餅、端午粽子、道德風俗、飲食文化、婚喪嫁娶、秦磚漢瓦、戲劇、武術、宮燈、剪紙、風箏、織繡、瓷器、唐裝等等傳統文化。而通過了解傳統文化，我們的民族文化才有可能被繼承并弘揚，中華民族的偉大復興的目標才有可能得以實現。正如全國小學語文教學研究會理事長崔巒所說：“了解它，才會鑒賞它;鑒賞它，才會更加熱愛它；熱愛它，才會從小扎下中華文化的根，才會在提高語文素養的同時，使優秀文化代代相傳，發揚光大。”[4]

2.吸收民族文化智慧，培育民族精神

黨的十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”胡錦濤總書記在2003年4月28日中共中央政治局第四次集體學習時也指出：“中華民族是具有偉大民族精神的民族。千百年來，中華民族之所以能夠經歷磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，靠的就是這種威力無比的民族精神。”

中華民族的民族精神，主要通過自己固有的精神文化來體現，而這種精神文化的重要載體，當屬以傳統的經史子集為集中體現的國學。國學所傳承的中華文化價值，是涵養民族主體意識之根基，是維系民族精神命脈之源泉。小學語文教科書中所收錄的大量的古典詩詞、神話傳說、民間和歷史人物故事等等內容中，多在傳揚著這種精神和意識：“天行健君子以自強不息”的古訓；“晏子使楚”里的愛國情懷及“將相和”中以國家大局為重的團結精神；“夸父逐日”、“女媧補天”、“盤古開天辟地”等傳遞的為人類對幸福生活而不懈追求和犧牲的精神；“司馬光”、“稱象”、“草船借箭”里的智慧，“景陽岡”中的勇敢等等，無不以形象生動的語文的獨特方式，在向小學生潤物無聲地培育著我們的民族精神。可以說，在小學階段通過語文的方式對學生進行國學教育，是培育民族精神的絕好途徑之一，它具有極其重要而深遠的意義和價值。

3.人格精神的教育價值

當今社會，市場經濟大潮的沖擊使得功利主義盛行，人文精神衰微，不少青少年在時代的背景下產生了深層的思想、情感和精神的危機：嫉妒、仇恨、自私、悲觀、萎靡……沒有對社會對家庭的責任感，沒有人生的遠大目標，缺少對生活的熱情，缺少應對人生變化的積極態度等等。對青少年進行政治思想教育，我們不否認思想品德課程的正面引領作用，也不否認以現代科學為學科基礎的心理咨詢疏導作用，這里我們強調的是文質兼美的千古文章對學生人格精神潤物無聲的根本作用。

1992年，在香港舉辦的一項“最受歡迎唐詩”選舉中，孟郊的《游子吟》、杜牧的《清明》、李白的《靜夜思》、王之渙《登鸛雀樓》、李商隱《樂游原》、孟浩然的《春曉》、白居易的《賦得古原草送別》、李紳的《憫農》、李白的《朝發白帝城》、賀知章的《回鄉偶書》等10首從成千上萬首唐詩中獲選。這十首唐詩有對母親的感激；有對先人的追懷；有鄉土之戀；有對宏闊的人生境界的追求，也有以一種徹悟的心態維系一種進退的人生度數；有對落花的憐惜和最卑微的野草榮枯的關切以及最普通勞動者汗珠的珍惜；有對大自然奇瑰的贊美，也有對人世間最樸素人情的詠哦。作家劉心武說：“這10首唐詩實在是常誦常新，即使過錄一遍，靈魂也總是有一種難言的欣悅。從一定意義上說，這10首唐詩凝聚著我們中華民族傳統中最值得珍惜和承襲的精華，并且也體現著我們中華民族對美的追求所達到的一種全人類必須仰望的高度。”[5]

不論是詩詞歌賦，亦或是人物歷史、文化禮俗，以中華文化為主要載體的國學含有豐富的人格精神教育的資源，推己及人、尊老愛幼、和睦親善、謙虛謹慎、勤勞節儉、重情重義、剛正不阿、自強不息、愛國如家、天下為公等等傳統美德，深深地融入于源遠流長的文章典籍之中。荀子說:“人之乎文學也，猶玉之于琢磨也……為天下烈士。”(《荀子·大略》)文學可以塑造人的品格，可以化腐朽為神氣，把凡人變成高尚人格精神的不平凡人。小學語文所遴選的優秀的國學內容，必將通過語文獨特的學科優勢，對學生進行人格精神的教育，從而促進學生健康人格的形成。

參考文獻

[1] 中華人民共和國教育部制訂.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）.

[2] 紀寶成.重估國學的價值[N].南方周末, 2005-5-26.

[3] 章太炎.國學概論[M].上海：上海古籍出版社，1922.

[4] 崔巒.語文教科書中的中華傳統文化——在第三屆“兩岸四地”教學觀摩交流會上的專題發言[J].小學語文教學，2005(2).

[5] 劉心武.十首足矣[N].北京晚報，2007-12-14.

責任編輯：孫海燕