淺析符號(hào)性在中國古典戲曲服飾中的表現(xiàn)

摘要戲曲服飾的符號(hào)性，就是指戲曲服飾具有符號(hào)的能指與所指及二者之間關(guān)系的性質(zhì)。戲曲服飾的各種形態(tài)，例如款式、顏色、質(zhì)地、圖紋、佩飾和穿著方式等綜合構(gòu)成了戲曲服飾的能指，而這些形態(tài)通過演員的穿著行為所表示的戲曲角色的職業(yè)、性別、民族、性格、地位以及非角色方面的宗教、神話、道德、民俗、審美……的意義，便構(gòu)成了戲曲服飾的所指。經(jīng)過人們長期的歷史文化積淀，中國戲曲服飾中的能指形態(tài)與所指意義建立了穩(wěn)固的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了戲曲服飾的符號(hào)性。

關(guān)鍵詞戲曲服飾符號(hào)性表現(xiàn)

中圖分類號(hào):J918文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

中國古典戲曲服飾是一個(gè)非常復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，相對(duì)于整個(gè)戲曲表演系統(tǒng)而言，它是一個(gè)分支;而對(duì)于戲曲的音樂、舞蹈、化妝、道具等系統(tǒng)而言，它又是相對(duì)獨(dú)立的。戲曲服飾的符號(hào)性，是通過戲曲服飾的能指與所指表現(xiàn)出來的。法國符號(hào)學(xué)家羅蘭巴爾特認(rèn)為:“表示成分(能指)方面組成了表達(dá)方面，而被表示方面(所指)則組成了內(nèi)容方面。”也就是說能指就是很具體的物質(zhì)形態(tài)，而所指就是它的隱喻和暗喻。符號(hào)就是能指與所指的結(jié)合體，它既反映在戲曲的舞臺(tái)空間中，又反映在戲曲服飾的每個(gè)具體套裝中。因此戲曲服飾符號(hào)性既是時(shí)間和空間的結(jié)合，又是整體與個(gè)別的統(tǒng)一，它主要表現(xiàn)在戲曲服飾的款式、顏色、圖紋、配飾以及質(zhì)料和穿法上。

1 款式的符號(hào)性

戲曲服飾的款式，分為套裝和部件兩種。套裝由首服、體服、腳服等部件組成?？钍降姆?hào)性一般由套裝完整地表現(xiàn)出來，而在許多情況下，套裝與套裝之間的區(qū)別并不是所有部件都不相同，往往只是其中的一個(gè)或者幾個(gè)部件不同。例如，“諢裹”是一種款式非常獨(dú)特的頭巾。在宋金雜劇中，把它專門用于表現(xiàn)副末和副凈兩個(gè)滑稽角色，雖然這兩個(gè)角色有時(shí)穿與其他角色相同的服飾，但只要戴上諢裹，觀眾就能識(shí)別出他們是“滑稽角色”，顯然，“諢裹”在宋金雜劇中已經(jīng)成為“滑稽角色”的符號(hào)。因此，戲曲服飾的部件，也具有獨(dú)立的符號(hào)功能。

同樣，戲曲角色的職業(yè)、性別、年齡、性格、民族、仙凡、康恙等種種情形，都可以從角色服飾的款式中表現(xiàn)出來。例如，在武將裝扮中，穿著同樣的套裝，只要盔帽的款式不同，套裝所表示的武將類型就會(huì)不同，戴“堰帽”的是軍中的統(tǒng)帥，戴“鳳翅盔”的是普通軍官將領(lǐng)。在文臣裝扮中，同樣是穿補(bǔ)服，戴“兔兒腳襆頭”的是丞相類高官，戴“一字巾”的則是府尹級(jí)別的文官。

2 顏色的符號(hào)性

顏色的符號(hào)性的形成，是人類社會(huì)顏色文化長期積淀的結(jié)果。一般來說，單純的顏色并不具有符號(hào)性，它必須和具體的事物聯(lián)系起來，另外，同一種顏色符號(hào)，在不同民族、不同地域、不同年齡、不同經(jīng)歷、不同情境下的人群中，其所指示的意義是不同的。因此，顏色的符號(hào)性，離不開具體的歷史文化背景。

中國古典戲曲服飾的顏色來源于生活中服飾的顏色。生活服裝的顏色，在歷代的冠服制度中都有專門的規(guī)定，已經(jīng)具有了符號(hào)性。從明代雜劇中的服飾看，顏色在雜劇服飾中已經(jīng)具有了獨(dú)立的符號(hào)意義。

顏色可以表現(xiàn)身份等級(jí)。黃色表示尊貴，因此劉備和簫王等王侯就穿“黃袍”;青色表示卑賤，所以農(nóng)民、兵卒和商人等社會(huì)底層的人物都穿青色服飾。另外，高級(jí)的神靈例如天、地、福壽神穿“紅襕”，低級(jí)神靈例如廚神、判官穿“綠襕”等等，戲曲服飾的顏色都是和角色的身份地位相聯(lián)系的。另外，顏色還可以表現(xiàn)方位，戲曲服飾吸收了中國古代五行、五色、五向的觀念，分別采用青、白、赤、黑、黃表示東西南北中五個(gè)方向的戲劇角色。例如，四海龍王頭發(fā)的顏色，也都取他們各自方位的顏色。除此之外，顏色還可以表現(xiàn)形象特征、人物性格以及風(fēng)俗等。例如灶君和火有關(guān)，所以穿“火裙”;雪神和雪有關(guān)，雪是白色的，所以穿白色的服飾;黑色表示人物性格剛直、暴躁，所以項(xiàng)羽、張飛、李逵和武松等威猛武將都穿黑色的袍服;新郎、儐相通常會(huì)以“披紅”來表示結(jié)婚等典禮的喜慶氣氛。當(dāng)然，戲曲服飾顏色符號(hào)的所指意義有時(shí)是確定的，有時(shí)又是不確定的，它既有相對(duì)穩(wěn)定性又有變通性，我們對(duì)它們要具體情況具體分析。

3 圖紋、佩飾的符號(hào)性

戲曲服飾中的圖紋和配飾，就是指戲曲服飾上所刺、繡、畫、印的各種圖案和佩戴的各種飾物。圖紋和飾物是戲曲服飾符號(hào)的組成部分，其中有些本身就具有獨(dú)立的符號(hào)意義。

宋代《眼藥酸》雜劇中賣眼藥的人，頭上、身上畫滿了大大小小的眼睛，這些眼睛的圖紋和他賣眼藥的這一職業(yè)有關(guān)系，是他職業(yè)身份的符號(hào)。《清明上河圖》畫卷中有一些在汴河街上賣藥膏的郎中，手中拿個(gè)長長的招子，招子上畫著一串膏藥的圖案，十分引人注目，和《眼藥酸》雜劇中的情形很相似。

戲曲服飾的飾物大多數(shù)只起美化和裝飾的作用，但有的也具有獨(dú)立的意義，它可以區(qū)別仙凡、區(qū)別人魔、區(qū)別生死、區(qū)別康恙等。例如，在清代大戲《封神天榜》中，如果神仙與凡人所戴的盔帽相同，就在神仙所戴的盔帽上掛上“黃紙錢”，用來表示仙凡的不同;由各種動(dòng)物變成的精怪，可以通過佩戴它們?cè)偷娘椢飦肀硎旧矸?，以便有別于凡人。例如在《封神天榜》中，由狐精所扮的妲己化身，就戴有狐形的簪飾;在鬼魂頭上搭“魂帕”和“白紙錢”在戲曲中有區(qū)別生死的(下轉(zhuǎn)第134頁)(上接第129頁)符號(hào)意義;在生病時(shí)，頭上扎上“手帕”，具有表示病態(tài)的符號(hào)意義等。

4 質(zhì)料、穿法的符號(hào)性

在傳統(tǒng)冠服文化中，服飾的質(zhì)地往往具有各種文化意味，戲曲服飾中也不例外。從服飾的質(zhì)地與角色的關(guān)系來看，這些質(zhì)料都具有表示角色類型的符號(hào)意義。在北雜劇中，“皮”質(zhì)料，就包含了“滑稽”和“番人”兩種含義;戴“氈帽”的一般為世俗的庶民，如百姓、車夫、店小二、商販等人。“草帽圈”一般為樵夫、牧童和撐船人所戴。

同樣的服飾，由于穿著的方式不同，也會(huì)產(chǎn)生不同的意義。例如宋雜劇中副末和副凈這兩個(gè)角色都是滑稽角色，他們經(jīng)常把長袍的衣襟插入腰帶中，造成隨意、滑稽的效果，從而使戲曲服飾具有了一種滑稽的意味。

戲曲服飾的符號(hào)性，不只體現(xiàn)在戲曲服飾多元化的能指形態(tài)上，還表現(xiàn)在戲曲服飾多元化的所指意義上。除了前面提到的廣泛的角色意義，戲曲服飾作為一種服飾還具有一定的非角色意義，即由服飾的各種形態(tài)所體現(xiàn)出來的文化、經(jīng)濟(jì)、道德、宗教和民俗等方面的意義，它們與戲曲服飾的角色意義一道，共同構(gòu)成了戲曲服飾的多元化所指，并共同作用于觀眾，從而使觀眾可以通過戲曲服飾來更好的理解角色，欣賞角色，與演員進(jìn)行意義與情感的雙重交流。