傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要本文就傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用等一系列問(wèn)題展開(kāi)了探討，并在此基礎(chǔ)上提出了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)既要表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)精粹，又要追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，充分重視傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)圖形元素現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào):J06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

科技的不斷進(jìn)步促進(jìn)了人們對(duì)于生活環(huán)境質(zhì)量要求的不斷提高，同時(shí)，來(lái)自于國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，要求我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才必須具備更好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和更為突出的創(chuàng)作靈感。然而，對(duì)于藝術(shù)人才而言，題材是他們創(chuàng)作靈感的源泉，傳統(tǒng)圖形元素勢(shì)必會(huì)成為未來(lái)藝術(shù)人才創(chuàng)作的首選。

1 傳統(tǒng)圖形元素是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

從狹義來(lái)說(shuō)，圖形僅指器物、織物上的紋樣和色彩。而從廣義上來(lái)說(shuō)，圖形是指關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)想設(shè)計(jì)，是制作的圖樣、模型、裝飾紋樣等方案的通稱(chēng)。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，“形”是重要的構(gòu)成元素之一。如何將傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代人的視覺(jué)習(xí)慣，是設(shè)計(jì)師們急需解決的問(wèn)題。我國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆;漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來(lái)出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一貫相成的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)姿，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

2 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的關(guān)鍵。這要求教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出富有生命力的中國(guó)型現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。

在傳統(tǒng)圖形中，形是視覺(jué)的符號(hào)，也是精神的圖式。盡管它們隨著不同時(shí)代美學(xué)思想的轉(zhuǎn)變而有所不同，但形式的演變卻有著某種連續(xù)性;同時(shí)，圖案背后的精神也有著特定的象征性。例如”龍”的形象更具有代表性，原始龍古拙猙獰、商周夔龍獰厲肅穆、漢魏青龍奔騰飄逸、唐龍飽滿(mǎn)華貴、宋龍莊嚴(yán)規(guī)范、清龍繁崛凝重;顯然，“龍”造型風(fēng)格上的嬗變，不僅是不同時(shí)代審美習(xí)慣變化的表征，而且映射出“龍”在中國(guó)文化中處于母體的主宰地位。香港著名平面設(shè)計(jì)師韓秉華的海報(bào)設(shè)計(jì)運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的圖形“龍”，設(shè)計(jì)中用的是現(xiàn)代幾何抽象的方法將其復(fù)雜的造型簡(jiǎn)化，在傳統(tǒng)中表現(xiàn)現(xiàn)代，別有一番新意。

對(duì)圖形元素的借鑒和運(yùn)用，自然不是簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀(guān)念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。這種將傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)作手法通過(guò)現(xiàn)代的表達(dá)方式用于我們的平面設(shè)計(jì)作品，可以創(chuàng)作出富有濃郁中國(guó)特色的作品來(lái)，使我們看到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的魅力。

其中以水墨畫(huà)為代表舉例來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該注意的是水墨畫(huà)所體現(xiàn)出的黑、白、灰的韻味內(nèi)涵，其構(gòu)圖、文字與畫(huà)面的關(guān)系以及對(duì)空間的應(yīng)用、虛與實(shí)的考量、陰陽(yáng)的關(guān)系等等，而非其所反映的景物。

在本土文化中尋找的圖形元素應(yīng)該注重審視中國(guó)本土藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語(yǔ)言，把這些豐富的形象具體化、個(gè)性化并加以綜合提煉，進(jìn)行再創(chuàng)作。例如，戲劇臉譜也是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)元素。臉譜是一種中國(guó)戲曲獨(dú)有的化妝造型藝術(shù)，具有很強(qiáng)的程式化特征，其線(xiàn)條流暢有力度，節(jié)奏鮮明且神采飛揚(yáng)。臉譜講究“離形”，即是不拘于現(xiàn)實(shí)生活中的自然形態(tài)，要大膽地夸張和裝飾;臉譜還講究“取形”，即是把生活中的物體的自然形態(tài)取來(lái)，加以圖案化、裝飾化使之具有一定的象征寓意在其中，如民間藝術(shù)中的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)等動(dòng)植物，風(fēng)、云、雷、電等自然現(xiàn)象在演員的臉譜中經(jīng)常出現(xiàn)。這種“離形”和“取形”的過(guò)程，其實(shí)就是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)的重要方法。我們需要的形來(lái)源于我們的生活，但我們創(chuàng)造的形卻又高于生活，是經(jīng)過(guò)提煉和升華。無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切無(wú)不為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。傳統(tǒng)的圖形要素必須和現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，這是由藝術(shù)的共通性決定的。正是有了這種共通性才使它經(jīng)久不衰，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)者創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。

總之，中華民族要生存、要發(fā)展、要走在時(shí)代的前列，就必須弘揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要作用。只有把傳統(tǒng)圖案理論與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，才能充分消化和理解傳統(tǒng)圖案的精髓。因此，我們?cè)谥腥A民族豐厚的文化遺產(chǎn)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷取得進(jìn)步和成績(jī)!