淺談服裝美的人本性

摘要美只對人的存在才有意義，美是人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)、確證和發(fā)展。美的人本性主要體現(xiàn)在對生命的關(guān)愛，對個性的肯定，對生活的美化和風(fēng)尚的引領(lǐng)。服裝之美，是最能體現(xiàn)美的人本性的。它以人為本體，為人服務(wù)，因人的穿著而有了“生命”。服裝美的人本性主要體現(xiàn)在服裝穿著搭配的人本性、服裝設(shè)計制作的人本性和服裝觀賞評價的人本性上。

關(guān)鍵詞服裝美 以人為本 美的人本性

中圖分類號:J05文獻標識碼:A

美只對人的存在才有意義，只被人發(fā)現(xiàn)、認識、設(shè)計和創(chuàng)造。因為“歸根結(jié)底，‘美’在本質(zhì)上就是一種以人為本位的現(xiàn)象”。按照馬克思主義美學(xué)觀分析，美首先是人的實踐產(chǎn)物，人在實踐中與對象發(fā)生了審美關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了美，并按照美的規(guī)律去設(shè)計美、創(chuàng)造美;其次，美是人的本質(zhì)的對象化，體現(xiàn)、確證了人的本質(zhì)力量的豐富性;再次，不同時代和不同文化傳統(tǒng)中的人發(fā)現(xiàn)、認識、設(shè)計和創(chuàng)造的美有所不同。朱立元在《略談當代審美文化的審美內(nèi)涵》中認為，“審美”的一個基本內(nèi)涵就是“以人為本”，即以人為根本，以人為目的。美的人本性，主要體現(xiàn)在美是人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)、確證和發(fā)展，它關(guān)愛人的生命，肯定自由的個性，美化生活，引領(lǐng)風(fēng)尚。在我看來，最能體現(xiàn)美的人本性的，是服裝之美。因為服裝是以人為主體的，是為人服務(wù)的，是用來保暖護體、遮羞蔽體、裝飾美體的;同時因人的穿著而有了生命，。服裝美是美的綜合體，包括服裝本身的美、服裝突出來的人體美和服裝展現(xiàn)的個性美。服裝美的人本性主要體現(xiàn)在以下三個方面。

1 服裝穿著搭配的人本性

“人要衣裝，馬要鞍”，服裝是人的第二皮膚。從美的角度看，服裝是美化人體的藝術(shù)。首先，人體是人類進化的最高產(chǎn)物，“人體美可看做是自然美的最高形態(tài)”，人著裝是對人的第一皮膚即人體的保護、美化，是人體的“錦上添花”。其次，服裝以人體，而且是充滿生命活力和美的魅力的人體為支架和基礎(chǔ)，人體是運動的三維生命體，人在運動中展現(xiàn)出了蓬勃向上的生命活力，服裝穿著搭配應(yīng)展現(xiàn)生命之美。再次，服裝發(fā)展到今天，除具備遮羞護體等實用價值外，還肩負著裝飾人體、美化生活和引領(lǐng)潮流等功能，服裝的功能重心已由實用轉(zhuǎn)為審美。所以，服裝的穿著搭配首先要體現(xiàn)和提升人體美。

人應(yīng)按照形式美的法則去穿著搭配服裝，才能在外形上達到既“合體”又“性感”的效果。形式美的法則主要有比例、對稱均衡、整齊參差、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等。人的體型千差萬別，一個人不可能適合穿所有款式的衣服，必須根據(jù)自己的體型去選配穿著服裝，才能使人具有勻稱和諧、健康美麗、活力四射等美的魅力。如身材呈X型的女性，若選擇穿著腰部合身、下擺略張開、肩部稍寬的服裝則會更苗條、高雅。上身短粗的人，則不宜選配帶有深色橫條紋的寬大上衣，否則不但不能遮“胖”反而更“膨脹”。現(xiàn)代人除了強調(diào)“合體”美之外，還追求性感。性感就是通過服飾的特別設(shè)計、搭配與穿戴，暗示或強化人體的某一部分，以引起異性的重視和關(guān)注，從而產(chǎn)生別樣的愉悅感。性感最初用于女裝設(shè)計，通過使用短、透、露、瘦、皺等手法，凸現(xiàn)人體曲線美，增強人體的視覺沖擊力，催人展開豐富的聯(lián)想和想象。今天，男裝也重視性感表現(xiàn)，如用剛硬的直線、方形的面料去突顯男性陽剛、雄猛之氣，以博得女性的青睞。無論是合體，還是“性感”，服裝穿著搭配都應(yīng)講究美的人本性。服裝固然美，但它是為了襯托人體之美，服裝之于人體尤如綠葉之于紅花，只能陪襯不可喧賓奪主，否則只見“衣服不見人”。當一個穿著艷裝的女孩從眾人眼前走過，眾人第一反應(yīng)都是驚嘆:“好漂亮的衣服呀!”而不是“好漂亮的女孩呀!”這從服裝穿著搭配的角度來看，是很失敗的，犯了以“衣”奪“人”之忌，衣服的美“淹沒”了人的美。

2 服裝設(shè)計制作的人本性

服裝設(shè)計，要以人為本，要體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念。人性化的設(shè)計，一要合體，二要實用，三要時尚。合體，主要是根據(jù)人的屬性去“量體裁衣”，最好根據(jù)“活動的人體”量衣裁衣。天下沒有完全相同的兩個人，人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體。人的年齡、臉型、體型、膚色等自然屬性千差萬別，身份、地位、氣質(zhì)、職業(yè)、性格等社會屬性各有不同。只有服裝的屬性與人的屬性相契合，并且能襯托人的美、彌補人的不足，才是好的設(shè)計。在設(shè)計制作服裝時，要考慮服裝對人體的舒適度和愜意感，使服裝具有保溫、透氣、散熱、吸濕、便于肢體活動等實用功能。另外，還要適應(yīng)人們對時尚追求的心理。“時尚，乃一時流行之風(fēng)尚”。時尚，具有入時、短暫性和流行性等特征。時尚美，從某種程度說就是流行美。時尚之裝，在設(shè)計、工藝、款式、色彩、造型、面料等方面，能代表服飾發(fā)展潮流，體現(xiàn)新的生活理念，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，彰顯人性魅力，從而為人們所推薦、向往和追求并滿足追逐流行的心理。為此，服裝在設(shè)計制作時應(yīng)把握住三點:一講究新穎性，不光設(shè)計理念要先進，而且款式、造型、面料等要有時代氣息，以滿足時尚追逐者的求變、求新的心理。二抓住流行色。流行色是某一時期廣為流行、帶有傾向性的顏色。它有一條規(guī)律:當沉靜色彩基調(diào)過去后，就會出現(xiàn)明朗的色彩基調(diào)，過一段時間后轉(zhuǎn)向沉靜;經(jīng)濟低迷時人們對色彩的變化反應(yīng)遲鈍，經(jīng)濟上升時對色彩的變化反應(yīng)敏感。今天，隨著全球化進程的加快，服裝的流行色周期在變短、更新速度在加快 ，在設(shè)計制作服裝時應(yīng)及時有效地捕捉住流行色，將它與時興的款式一起推出才能贏得消費者的喜愛。三是講究審美創(chuàng)意，體現(xiàn)出地方特色和民族風(fēng)格。隨著人們富裕程度的提高和閑暇時間的增多，人們越來越看重生命質(zhì)量的提高和自身形象的提升，人們對美的事物和美好生活的追求與創(chuàng)造熱情日益高漲，生活和美學(xué)融合流，“日常生活審美化“、“審美日常生活化”，審美日趨泛化。在這場審美泛化的進程中，“設(shè)計”和“創(chuàng)意”充當了急先鋒和重要角色，今天一切平庸的日常用品只要通過“審美的創(chuàng)意設(shè)計”都能以審美的方式呈現(xiàn)出可見的美麗形象來，服裝也不例外。在設(shè)計制作服裝時，應(yīng)按審美創(chuàng)意的要求，推出既入時，又有獨特創(chuàng)意，還有地方特色和民族風(fēng)格的光鮮亮麗的服裝，以滿足人們不斷攀升的用美的服裝裝飾身體、裝點人生、美化生活的審美欲求。

服裝制作時還應(yīng)追求工藝之美和精致之美。工藝美是指服裝的加工制作的工藝技術(shù)所呈現(xiàn)的審美特質(zhì)。它是服裝美的前提，工藝愈美，服裝就愈能給人以美的享受。在制作服裝時，應(yīng)在精確量體的基礎(chǔ)上，按著衣者的恰當尺寸去裁剪縫制。在縫制時，應(yīng)邊做邊燙，使服裝挺刮平整，同時運用好歸拔工藝，使服裝的立體效果完美。尤其要運用好新工藝技術(shù)，如電腦輔助設(shè)計、電腦配色、電腦繡花等，力求使服裝的制作工藝趨向完美，從而滿足人們越來越高的視覺要求。精致之美體現(xiàn)在細節(jié)上，如服裝制作時所用的針、線要與面料相配，上下線松緊適度，針眼不能過大，針碼應(yīng)細密勻稱，明線要橫平豎直，弧形要圓潤順滑，熨燙溫度要適當力度要適宜，鎖邊加襯要嚴絲合縫，扎染要層次分明等。

總之，服裝的設(shè)計制作在充分考慮實用功能的基礎(chǔ)上，應(yīng)更加重視審美功能，以設(shè)計構(gòu)思的巧妙滿足人們的新穎性要求，以制作的精良來滿足人們對精致之美的需求，從而讓穿著者既有舒適之感又能展現(xiàn)美好形象。

3 服裝觀賞評價的人本性

服裝的觀賞評價是指把服裝作為審美對象來進行觀賞、評價，以審美的眼光來觀賞其美、評價其不足。服裝是衣服及其裝飾(首飾、胸花、腰帶、領(lǐng)帶等)的統(tǒng)稱，它是由充滿靈感的活生生的人設(shè)計和制作出來的，又是穿在有生機勃勃的人身上的。它既體現(xiàn)了人的自由創(chuàng)造力，又襯托出人體之美，展現(xiàn)了生命的活力和個性的魅力，還引領(lǐng)了社會風(fēng)尚，反映了時代的變化。因此，觀賞評價服裝得圍繞人與衣服的關(guān)系來進行，要以人為本體，著重觀賞評價服裝自身的美及其凸顯的人體美、個性美、文化美。

觀賞和評價服裝，首先看它有沒有視覺沖擊力，看色彩美不美。“色彩”是服裝審美效果的第一視覺要素。色彩美屬于形式范疇，色彩能傳達人的感情，具有個性化和象征性。如紅、橙、黃是暖色，能給人喜悅、活波、熱烈、朝氣等感覺;綠、藍、青是冷色，常給人靜穆、嚴肅的感覺;黑色象征神秘、莊重、悲哀、絕望等。要使穿著美觀起來，必須找到適合自己的色彩基調(diào)。要根據(jù)自己的膚色、體型、年齡、個性、處境等選配穿著色彩合適的衣服。如老年人適合穿顏色比較平和、素淡的服裝。由于色彩具有強烈的視覺沖擊力，因此在配置色彩時，一般一件衣服的顏色不多于三種，否則過于花哨會扎眼，令人眼暈惡心。二看服裝整體效果美不美。服裝整體效果美是由人的美、服裝的美和環(huán)境的美組合而成的美。重點看服裝合不合體，服裝本身美不美，有沒有把人襯托得更美，與周圍的環(huán)境是否協(xié)調(diào)，合不合時令季節(jié)等。只有合身、入時、合境的服裝美才能與人的美相得益彰。三看有沒有展現(xiàn)人的“個性美”。重點看服裝的色彩、造型、面料等要素及其組合與穿著者的個體差異是否契合，是否讓著裝者性感起來，能否展現(xiàn)個人的風(fēng)格、風(fēng)采、氣質(zhì)等。四看有沒有美化生活，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。有品位的服裝，還能起著美化環(huán)境、裝飾生活，引領(lǐng)潮流的作用。反之，惡搞類服裝，不但不美，反而是美之逆流、文化之垃圾。

4 結(jié)語

如果說，人與動物的第一個區(qū)別是直立行走和勞動，第二個區(qū)別是語言的話，那么第三個區(qū)別恐怕就是“服裝”。“服裝”將人類從野蠻狀態(tài)拉到“設(shè)計美、創(chuàng)造美和展示美”的時代，從此，人們不僅在“服裝”上表演“飛針走線”的技巧，還用它來遮羞護體、區(qū)隔身份地位，更用它來裝飾人體、美化生活和引領(lǐng)風(fēng)尚。時至今日，文化發(fā)生了“視覺文化轉(zhuǎn)向”，后現(xiàn)代文化中的服裝制作與穿著有著“胡拼亂貼”的后現(xiàn)代文化傾向，甚至出現(xiàn)了不同于食不飽時代的另一類“衣不蔽體”現(xiàn)象，正如周憲所言:“在視覺文化時代，身體不再像傳統(tǒng)社會那樣強調(diào)遮蔽和掩飾，而是盡可能充分地予以展示。從女性的吊帶裙到比基尼，從緊身褲到迷你裙，從男性緊身運動褲到陽剛健美的形態(tài)展示等。”這種展示當然是展示身體之美，或美好的身體形象。

服裝從歷史上一路走來，走過衣不蔽體的饑餓時代，走過“以衣裹身”的專制時代，一直走到“衣不蔽體”的后時代，它始終都沒有忘記自己的角色:因人的穿著而有了“生命”，并以本身之美去襯托和凸現(xiàn)人體之美，去展現(xiàn)個性之美，去美化生活和引領(lǐng)風(fēng)尚;無論是穿著搭配、設(shè)計制作，還是鑒賞評價，都堅持了美的人本性:以人為本體，為人服務(wù)。

注釋

劉清平.時尚美學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2008:50.

吳衛(wèi)剛.服裝美學(xué)[M].北京:中國紡織出版社，2004:44.

周憲.視覺文化的轉(zhuǎn)向[M].北京:北京大學(xué)出版社，2008:11.