行走在宗教與世俗之間

摘要：文章圍繞《東西洋每月統(tǒng)記傳》的創(chuàng)刊時(shí)間、辦報(bào)策略、新聞取向、欄目特色等方面的內(nèi)容探討出發(fā)，確定了這份中國(guó)境內(nèi)最早的中文報(bào)紙具體創(chuàng)刊時(shí)間是公元1833年7月25日。在中國(guó)新聞史上，《東西洋每月統(tǒng)記傳》占有重要的地位，其成功在于郭士力等傳教士對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)狀況有清晰且正確的判斷，并采取了相應(yīng)的措施來(lái)解決初入中國(guó)不被完全理解的局面，也包括發(fā)表《新聞紙略論》來(lái)介紹報(bào)紙本身的性質(zhì)，為傳教做先期的必要準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞：《東西洋每月統(tǒng)記傳》《新聞紙略論》郭士力

近代報(bào)刊的多樣性，常常是研究新聞史必然會(huì)遇到的一個(gè)難點(diǎn)，在中國(guó)近代報(bào)刊的初級(jí)發(fā)展階段，《東西洋每月統(tǒng)記傳》本身的版本之復(fù)雜，就已經(jīng)是個(gè)難題了，更不用說(shuō)相關(guān)材料的收集難度了。一直以來(lái)，作為中國(guó)最早使用中文出版的報(bào)刊，《東西洋每月統(tǒng)記傳》在中國(guó)新聞史上無(wú)疑具有重要地位。雖然學(xué)界對(duì)其充滿了好奇與興趣，但這種長(zhǎng)達(dá)39冊(cè)的近代報(bào)刊，卻一直靜靜地躺在哈佛——燕京學(xué)社圖書館的書架上，少人問(wèn)津，直到1997年，黃時(shí)鑒先生不辭辛勞地從哈佛影印回國(guó)，由中華書局出版，嘉惠學(xué)人，國(guó)人才得以見(jiàn)其大貌，不過(guò)此后關(guān)于此刊的相關(guān)研究卻并未能同步跟進(jìn)。不管是從中國(guó)近代史的角度，還是從中國(guó)新聞史的角度，抑或從中國(guó)報(bào)刊史的角度，都應(yīng)該對(duì)這份刊物給予充分的重視，相關(guān)研究有待深入。

創(chuàng)刊人與創(chuàng)刊號(hào)之出版時(shí)間

《東西洋每月統(tǒng)記傳》出現(xiàn)在廣州是必然的，廣州是中國(guó)千年未變的對(duì)外窗口，其民眾對(duì)外來(lái)文化有極大的包容力，新聞監(jiān)督相對(duì)較弱，而且商業(yè)氛圍濃厚，正是創(chuàng)辦人郭士力設(shè)想的理想受眾人群。

從頭到尾，這份期刊的英文名稱都是Eastern Western Monthly Magazine，不過(guò)中文名有兩個(gè)，一是《東西洋每月統(tǒng)記傳》，一是《東西洋考每月統(tǒng)記傳》，黃時(shí)鑒認(rèn)為當(dāng)以前者為是。中乍為第一種在中國(guó)境內(nèi)出版的近代化中國(guó)刊物，《東西洋每月統(tǒng)記傳》在中國(guó)的報(bào)業(yè)發(fā)展史、新聞史上里程碑式的意義自不待言，其創(chuàng)刊時(shí)間也顯得更有象征性意義了。

據(jù)《中國(guó)報(bào)刊辭典(1815～1949)》之“《東西洋每月統(tǒng)記傳》”詞條的相關(guān)解釋，該刊于1833年(道光十三年)由英國(guó)傳教士馬禮遜(Robert Morrison)在廣州創(chuàng)刊，每月發(fā)行一期，木刻雕版印刷，樣式一同中國(guó)古書樣式。1834年曾一度停刊，1835年復(fù)刊，1837年由“在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)”接辦，郭士力、麥都思主編。1838年10月停刊。黃時(shí)鑒的考證結(jié)果有所不同，他認(rèn)為前期是從癸巳年六月創(chuàng)刊到乙未年月號(hào)，編纂者是以“愛(ài)漢者”筆名出現(xiàn)的德籍傳教士郭實(shí)獵(Charles Gutzlaff)，后期從丁酉年復(fù)刊到戊戌年，遷到新加坡出刊，編纂者是以郭實(shí)獵、焷治文、馬儒翰為主要成員的中國(guó)益智會(huì)。也就是說(shuō)，《中國(guó)報(bào)刊辭典(1815～1949)》在創(chuàng)辦人的問(wèn)題上與其他觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，不知其所據(jù)為何材料，姑存于此。學(xué)界普遍認(rèn)為最初的創(chuàng)辦人是郭士力，又稱郭實(shí)獵，或“愛(ài)漢者”。

創(chuàng)刊時(shí)間上，據(jù)黃時(shí)鑒先生的考證，也是定在了1833年8月。《東西洋每月統(tǒng)記傳》的創(chuàng)刊號(hào)是道光癸巳年六月，也就是公元1833年8月，其根據(jù)是當(dāng)時(shí)同在廣州出版的另一份英文報(bào)紙(《Chinese Repos—itory》《中國(guó)叢報(bào)》)在1833年8月號(hào)上這樣報(bào)道：“一種中文月刊，其第一號(hào)本月一日在廣州出版。”這個(gè)說(shuō)法大體相符，但不夠準(zhǔn)確。雖然黃時(shí)鑒先生在中華書局版《東西洋每月統(tǒng)記傳》的序言中也提到，戈公振《中國(guó)報(bào)學(xué)史》最早提到此刊物，不過(guò)黃時(shí)鑒先生忽略了該書最后附錄“英京讀書記”中，戈公振提到在大英博物館(British Musium)中所見(jiàn)：“此報(bào)存道光癸巳六月九日，甲午正月至六月，乙未正月，丁酉正月至九月，戊戌正月至三月，又一冊(cè)無(wú)年月可考，共二十一冊(cè)，每?jī)?cè)十二或十三頁(yè)，楷書木刻連史紙印線裝，封面每綴以格言，大率錄自四書，旁注‘愛(ài)漢者纂’，則教士K.F.A.Gutslaff自謂也。”則當(dāng)以“道光癸巳六月九日”這一期為最早，根據(jù)臺(tái)北中研究院兩千年中西歷轉(zhuǎn)換軟件的計(jì)算，即公元1833年7月25日，這也就是《東西洋每月統(tǒng)記傳》確切的創(chuàng)刊時(shí)間。

《東西洋每月統(tǒng)記傳》的編輯特色與辦報(bào)策略

從整個(gè)中國(guó)報(bào)刊史研究來(lái)看，《東西洋每月統(tǒng)記傳》可謂名與實(shí)相符的絕好例子，其中不僅僅只看在新聞，同時(shí)也充斥著各種各樣的知識(shí)，打破了語(yǔ)言迥異帶來(lái)的文化隔閡，在中國(guó)土地上提供了一個(gè)國(guó)外新聞發(fā)布的平臺(tái)，從這個(gè)意義上說(shuō)，給了當(dāng)時(shí)思想比較前衛(wèi)的部分中國(guó)人一雙觀察世界的眼睛，其意義自然不言而喻了。

《東西洋每月統(tǒng)記傳》最早介紹跨國(guó)公司這種企業(yè)組織形式，以表格形式刊載出口商品信息和以中國(guó)傳統(tǒng)的章回故事體介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和通商信息。在今天的新聞編輯室里，常常流行著這樣一句話，“讀者感興趣的是金錢、女人和罪行”。以此觀之，在報(bào)紙發(fā)展的初級(jí)階段，《東西洋每月統(tǒng)記傳》報(bào)紙的編輯雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這方面的問(wèn)題，但是傳教士出于宗教和世俗的原因，對(duì)于罪行和女人比較諱言，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)人而言，公開(kāi)談?wù)撆嗽掝}更是不可以接受的，特別是在大眾媒體上。

毋庸置疑，傳播的核心問(wèn)題是傳播者與接受傳播者之間互相領(lǐng)會(huì)對(duì)方的含義。面對(duì)中國(guó)人數(shù)眾多且成分復(fù)雜的顯示，《東西洋每月統(tǒng)記傳》在選擇受眾人群時(shí)必然經(jīng)過(guò)一番思考，由此，把商人和新型知識(shí)分子作為主要的宣傳對(duì)象，這樣一來(lái)，滿足了這兩種人對(duì)于知識(shí)或財(cái)富的追求，形成了一個(gè)固定且不斷擴(kuò)大的閱讀群體。

因此，對(duì)于傳教士而言，能夠把講求實(shí)際的中國(guó)人的目光吸引過(guò)來(lái)，理論的教條灌輸是行不通的，必須注重中國(guó)人所關(guān)心的經(jīng)貿(mào)問(wèn)題，有些在西方是常識(shí)的東西，在中國(guó)人看來(lái)就是新聞，比如地理知識(shí)等。我們知道，中國(guó)人本質(zhì)上更接近于商人，對(duì)于金錢十分重視，這讓郭士力把世界地理知識(shí)的介紹、國(guó)外先進(jìn)科技進(jìn)步的動(dòng)態(tài)等內(nèi)容，放到了突出的位置來(lái)宣傳，可謂得其要點(diǎn)，滿足了當(dāng)時(shí)人的求新求異心理。在介紹這類知識(shí)的時(shí)候，郭士力更意識(shí)到，與其擺出一副高高在上的教訓(xùn)口吻，不如實(shí)實(shí)在在地介紹世界地理科技的基礎(chǔ)知識(shí)，把科普工作當(dāng)成傳教的必要準(zhǔn)備程序，這種看法是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的。這樣一來(lái)，充分保證了稿源，降低了第一份中國(guó)境內(nèi)中文報(bào)紙的編輯難度，也避免了貧乏單調(diào)。

出版《東西洋每月統(tǒng)記傳》的目的何在呢?作為進(jìn)入中國(guó)的傳教士，當(dāng)然傳教被放在了首位，但在面對(duì)中華帝國(guó)這個(gè)千年古國(guó)，辦報(bào)的目的并不能與實(shí)施手段完全同步，否則會(huì)適得其反，郭士力深知這個(gè)道理，就如《孫子兵法》中所云“以曲為直”，采取迂回的策略，方能實(shí)現(xiàn)本初的想法。從這個(gè)角度來(lái)看，《東西洋每月統(tǒng)記傳》的性質(zhì)與現(xiàn)代報(bào)紙有一定的區(qū)別，雖然也是作為公共事業(yè)服務(wù)事業(yè)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，但是其私營(yíng)的模式，并使它成為一味追求利潤(rùn)的自私自利的機(jī)構(gòu)。另一方面，這份報(bào)紙的目的也在于介紹西方先進(jìn)的技藝、科學(xué)與規(guī)程，扭轉(zhuǎn)中國(guó)人根深蒂固的天朝上國(guó)之觀念，至少在少數(shù)人群中破除中國(guó)人的畸形的文化優(yōu)越感，否則，不用說(shuō)傳教，就連基本的商業(yè)活動(dòng)也會(huì)受此影響。

從一開(kāi)始。《東西洋每月統(tǒng)記傳》辦報(bào)人的中文修養(yǎng)，即便是與受傳統(tǒng)教育的中國(guó)知識(shí)分子相比，也絕不遜色，這大大拉近了這份報(bào)紙與知識(shí)分子的距離。《東西洋每月統(tǒng)記傳》有獨(dú)特的內(nèi)容和特定的讀者群，比如在每次國(guó)家考試的考場(chǎng)都會(huì)進(jìn)行推銷販賣，顯示了郭士力把讀者群定位在新型知識(shí)分子身上，當(dāng)然還有商人，因此才會(huì)刊登大量的地圖，其實(shí)就是為商人指示商道。為了達(dá)到這個(gè)目的，《東西洋每月統(tǒng)記傳》避免抨擊時(shí)政，甚至對(duì)于政治絕口不提，以換取清廷對(duì)于其存在的容忍，從這個(gè)角度來(lái)看，郭士力的目的達(dá)到了。另一方面，為了使政治立場(chǎng)與宗教立場(chǎng)不沖突，《東西洋每月統(tǒng)記傳》還在顯著版面設(shè)置了“東西史記和合”一欄，把儒家經(jīng)典與《圣經(jīng)》的歷史記載作一同時(shí)對(duì)比，以敘述代議論，盡量在異中求同，調(diào)和了兩者之間的矛盾之處。

《新聞紙略論》：第一篇介紹報(bào)紙性質(zhì)的漢語(yǔ)文章

從某種意義上說(shuō)，《東西洋每月統(tǒng)記傳》具有世界性的意義，編纂它的傳教士的眼光與學(xué)識(shí)，在這份報(bào)紙上都得到了充分體現(xiàn)，而且其中所蘊(yùn)涵的與時(shí)俱進(jìn)的精神，尤其值得稱道。早在16世紀(jì)的前30年中，歐洲人已經(jīng)嘗試出版定期刊物，一批以“新聞”命名的報(bào)紙出現(xiàn)在了瑞士、德國(guó)、荷蘭與意大利。但對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，報(bào)紙仍然是一種新生事物，也遭遇了新事物必然經(jīng)歷的不被理解的過(guò)程。

實(shí)際上，這份報(bào)紙流布許久后，辦報(bào)人才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于絕大多數(shù)故步自封的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，報(bào)紙是很難理解的新事物，急切需要向大眾介紹報(bào)紙這種新事物本身的特點(diǎn)，這一點(diǎn)在辦報(bào)之初被忽略了，于是出現(xiàn)了《新聞紙略論》這篇文章。阿瑟·梅勒(Arthur Miuer)曾說(shuō)：“一張好的報(bào)紙就是一個(gè)國(guó)家同自己會(huì)話。”顯然，在《東西洋每月統(tǒng)記傳》最初發(fā)行的歲月里，這種話并不順暢，以至于報(bào)紙這種傳播媒體本身都尚須為自己的身份作自我說(shuō)明。

在道光癸巳年十二月號(hào)的《東西洋每月統(tǒng)記傳》上，登了一篇非常有意思的文章，即《新聞紙略論》，介紹了報(bào)紙的起源和當(dāng)時(shí)西方各國(guó)的報(bào)刊出版概況：

在西方各國(guó)有最奇之事，乃是新聞紙篇也。此樣書紙乃先三百年初出于義打利亞國(guó)，因每張的價(jià)是小銅錢一文，小錢一文西方語(yǔ)說(shuō)加西打，故以新聞紙名為加西打，即因此意也。后各國(guó)照樣成此篇紙，至今到處都有之甚多也。惟初系官府自出示之，而國(guó)內(nèi)所有不吉等事不肯引入之，后則各國(guó)人人自可告官而能得準(zhǔn)印新聞紙，但間有要先送官看各張所載何意，不準(zhǔn)理論百官之政事。又有的不須如此各可隨自意論諸事，但不犯律法之事也。其新聞紙有每日出一次的，有二日出一次的，有七日出兩次的，亦有七日或半月或一月出一次不等的，最多者乃每日出一次的，其次則每七日出一次的也。其每月一次出者，亦有非紀(jì)新聞之事，乃論博學(xué)之文。于道光七年，在英吉利國(guó)核計(jì)有此書篇，共四百八十多種，在米利堅(jiān)國(guó)有八百余種，在法蘭西國(guó)有四百九十種也。此三國(guó)為至多，而其理論各事更為隨意，于例無(wú)禁，然別國(guó)亦不少也。

這是一條非常重要的材料，是第一篇介紹報(bào)紙性質(zhì)的中文文章。初看這僅僅就是一則簡(jiǎn)介，其實(shí)個(gè)中大有文章。按理說(shuō)，報(bào)紙沒(méi)有必要介紹本身的性質(zhì)一樣，一切本來(lái)應(yīng)該是不言自明的，郭士力等人最初也是這樣想的，不過(guò)事實(shí)是大多數(shù)國(guó)人仍然懷抱天朝上國(guó)的心態(tài)，對(duì)于報(bào)紙這種新的媒體嗤之以鼻，對(duì)于他們，不了解的事物就更沒(méi)有興趣去了解了，因此，邁出介紹報(bào)紙自身性質(zhì)這一步顯得非常重要。

從內(nèi)容考察，其中提到的“義打利亞國(guó)”即意大利，“加西打”應(yīng)即意大利語(yǔ)“gazzetas”的音譯。報(bào)價(jià)是否低廉，是決定報(bào)紙本身能否生存的關(guān)鍵因素，因此《新聞紙略論》一文開(kāi)篇即說(shuō)報(bào)紙的本義是來(lái)源于“新聞紙”價(jià)格的低廉。gazzetas是指十六世紀(jì)西方出現(xiàn)的一種小冊(cè)子，專門報(bào)道某項(xiàng)重大事件，例如戰(zhàn)役、王公葬禮、節(jié)日慶典等，通常四到八頁(yè)、十六頁(yè)，有時(shí)附有木刻插圖，一般在大城市的書店出售，或由小販沿街叫賣。

其中，可以看見(jiàn)其辦報(bào)的策略和宗旨，即不談?wù)危皇谌艘员瑢６v究學(xué)術(shù)探討。其中提到的“惟初系官府自出示之，而國(guó)內(nèi)所有不吉等事不肯引入之，后則各國(guó)人人自可告官而能得準(zhǔn)印新聞紙，但間有要先送官看各張所載何意，不準(zhǔn)理論百官之政事”，顯然是針對(duì)新聞審查制度而言的，嚴(yán)格的審查必然會(huì)影響報(bào)紙的商業(yè)運(yùn)作，因此辦報(bào)人的政治策略就顯得尤其重要了。

結(jié)論

借助于郭士力的深厚學(xué)養(yǎng)和卓越見(jiàn)識(shí)，《東西洋每月統(tǒng)記傳》的創(chuàng)立開(kāi)拓了中國(guó)近代報(bào)刊的發(fā)展之路，改變了中國(guó)人成就的觀念，不過(guò)最初的傳播還是受到了不小阻力，郭士力以介紹世界地理和科技知識(shí)為先導(dǎo)，調(diào)和基督教教義與儒家思想，終于在思想比較進(jìn)步的商人和知識(shí)分子中打開(kāi)銷路，為傳教工作進(jìn)行了必要的大眾輿論準(zhǔn)備。

編校：施宇