３·１５不應只是一臺晚會秀

在我們中國，幾乎沒有人敢說自己沒有買過假貨，假冒偽劣盛行，屢禁不止。于是，誕生了一個3·15維權日，讓人們生出一點希望，起碼是一點安慰。但是，真正能夠在3·15那一天伸張正義并獲得賠償而揚眉吐氣的，畢竟是幸運的少數。面對那么大范圍的假冒偽劣和深受其害的普通消費者，一個3·15窄小的瓶口，如何裝得下如此的傷悲與無奈？因此，如同虱子多不癢了一樣，每年看央視的3·15晚會，很難再引起最初時的激動，而變得麻木起來，覺得3·15已經杯水車薪，僅僅淪為了一場晚會秀。

難道不是嗎？僅僅看最近發生的事情：含有三聚氰胺的毒奶粉；致人于死命的雙黃連注射液；百元假鈔在市面的流行，因為仿真水平之高，令百姓手足無措；北京城入冬以來頻頻爆裂的地下水管；春節期間炸傷、炸死人的山寨煙花；秀水街因售假而導致的商家不服的集體訴訟；用高科技的手段炸出沒有肉的肉丸卻可以暢銷……還有跑出國外丟人現眼，因售假而導致匈牙利華商被騷擾事件，還沒算上那些正人君子的專家教授令人嗤之以鼻的論文造假案。各行各業如此之多的假冒偽劣，真的是按下葫蘆起了瓢，讓人防不勝防。怎一個3·15能夠了得？縱使3·15是一只如來巨手，又如何能夠一巴掌拍下去，按住如此之多活蹦亂跳地跳蚤？

按照馬克思的觀點，只要利潤能夠超過若干倍，就會有人敢于鋌而走險。假冒偽劣之所以如此獨步天下而所向披靡，形成了一個幾乎集體無意識的網，有造假的，有販假的，有買假的，形成了一個循環不止的生態鏈，成為頗具中國特色的痼疾沉疴。每年一次的3·15，只能淪為一種人們打假決心的象征，安撫人心的一貼傷濕止疼膏。

曾經有人說假冒偽劣是市場經濟發展初級階段必然出現的副產品，并舉例說當年假冒偽劣最早最兇的福建石獅，如今隨著經濟的不斷發展，不是假冒偽劣越來越少了嗎？這種說法，將假冒偽劣和經濟發展共生共滅聯系一起，是將假冒偽劣僅僅視為了一種經濟形象，而低估了假冒偽劣之中所蘊含的道德、文化，乃至一個民族性格塑造的因素。

其實，我們中國曾經是一個重信義為生命、輕黃金為糞土的國家，是一個曾經把“童叟無欺”高高書寫在店堂門前旗子和招牌上的民族。早在《周易》中，就有“人之所助者，信也”的錚錚祖訓。孔夫子在《論語》中所言“民無信不立”，也曾經是家喻戶曉的民族的一面高揚的旗幟。司馬遷在《史記》中，專門記載有忠信義之俠士季布的列傳，在這則列傳中，司馬遷深懷敬仰之心寫道：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”從什么時候，這些曾經被我們奉為圭臬的古訓，被我們淡忘，甚至被我們遺棄了呢？賺錢成為了我們唯此為大的唯一目標？甚至為了賺錢可以不擇手段無所不用其極？大商人大騙，小商人小騙，乃至不騙就無法生存，而使得諸如添加三聚氰胺等潛規則可以在許多行業里暢行無阻。

假冒偽劣是一面觸目驚心的鏡子，面對假冒偽劣而呈現出來的不僅僅只是個別不良商家的惟利是圖，而是麻木的國民心態，是沉淪的道德意識，是整體文化的滑坡和千瘡百孔。經濟最終的發展，不是耍小聰明，搞假冒偽劣發財，經濟發展的基礎，依賴于全民族文化水平的提高。這就是為什么日本明治維新時候花大錢先投入國民教育，方才使得日本經濟復蘇而強盛。而我們過于重視經濟的GDP，對于教育的投入太少。所以 ，我們的儒商太少，而奸商日漸其多。

因此，盡管每年一次的3·15在史中起到了很多的作用，但時至今日，已經顯得有些的勢單力薄而勉為其難。對于猖獗的假冒偽劣，僅僅靠3·15是不夠的，僅僅靠法律也是不夠的，而只有全民族的道德文化意識和水平提高，才可以自覺地抵制、制止和根除這一頑疾。