加強農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)的思考

摘 要： 本文從加強課程文化、教師文化和學(xué)生文化三方面談?wù)撊绾渭訌娹r(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞： 校園文化 課程文化 教師文化 學(xué)生文化

校園文化是一所學(xué)校綜合素質(zhì)的體現(xiàn)?；A(chǔ)教育課程改革給農(nóng)村中學(xué)的校園文化建設(shè)帶來了新的發(fā)展機遇，我們要從課程文化、教師文化和學(xué)生文化方面加強農(nóng)村中學(xué)的校園文化建設(shè)。

一、加強課程文化建設(shè)

我國已進(jìn)入了第八次新課程改革，其重大意義在于課程問題是學(xué)校教育的中心問題。課程是學(xué)校教育內(nèi)容的集中體現(xiàn)，國家的教育方針要通過課程貫徹，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)要通過課程改革實現(xiàn)，學(xué)校對學(xué)生的教育要通過課程進(jìn)行。基礎(chǔ)教育課程改革是整個基礎(chǔ)教育改革的核心，是基礎(chǔ)教育改革的心臟［１］。因此，我們要加強農(nóng)村校園的課程文化建設(shè)。在傳統(tǒng)觀念中，教師和學(xué)生對“課程”有著模糊的認(rèn)識，課程成了靜態(tài)的，固著于教材、教科書，凌駕于教材之上的東西，這種課程觀折射出我們的教育觀：學(xué)生是被動的接受知識的容器。而實質(zhì)上，我們試圖要帶給學(xué)生和學(xué)生最后實際經(jīng)歷與體驗到的一切，都是課程。因此我們在校園課程文化建設(shè)中要講求適應(yīng)性、高效性與開放性。

1.適應(yīng)性。首先，由于課程是要體現(xiàn)一定社會群體文化的，因此，我們對課程的設(shè)置要適應(yīng)社會的要求，適應(yīng)農(nóng)村中學(xué)生的實際，因材施教。其次，課程的選擇要適應(yīng)農(nóng)村中學(xué)的條件，因地制宜。很多地方開設(shè)的地方課程以及很多學(xué)校自主開發(fā)的校本課程等均體現(xiàn)了一定的特色。如：湖南省桃源縣文昌中學(xué)開設(shè)的《常德絲弦》課程便使地域文化得到了很好的繼承與發(fā)揚，同時也促進(jìn)了農(nóng)村校園的課程文化建設(shè)。“在我看來，全部教育的關(guān)鍵在于選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之‘思’不誤入歧途，而是導(dǎo)向事物的本源。教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成”［２］。要實現(xiàn)教育家雅斯貝爾斯的教育愿望，在今天看來，教育內(nèi)容也要講求適應(yīng)性，因地制宜、因材施教才能最大限度地開發(fā)人的潛力。

2.高效性。要“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和側(cè)重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能”。“繁、難、偏、舊”是我國課程內(nèi)容弊端最真實的反映。此次課程改革從學(xué)生的生活世界、從時代的發(fā)展和終身教育的高度重新審視和調(diào)整課程內(nèi)容，這無疑具有重要的意義。［３］在傳統(tǒng)“課程觀”的影響下，教育者生吞活剝地強加給學(xué)生脫離現(xiàn)實生活的抽象的一般性知識，受教育者的課程學(xué)習(xí)方法是把那些死的知識記憶下來，過分依賴?yán)碚摵陀洃?。在新課程改革的背景下，我們要更新觀念，講究高效性，在教與學(xué)的雙邊活動中體現(xiàn)教學(xué)方法的多樣性，并且要體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的可實施性、實效性，課程任務(wù)要得當(dāng)。

3.開放性。首先，向教材開放，要鼓勵農(nóng)村中學(xué)教師對教材進(jìn)行補充與拓展，鼓勵他們既深鉆教材又能走出教材；其次，要向科目開放，要打破一些科目的界線；最后，還要向教室開放，要將教學(xué)活動生活化。擁有開放的眼光與開放的胸懷對于每一位農(nóng)村教育工作者來說都至關(guān)重要。

二、加強教師文化建設(shè)

教師文化代表著學(xué)校文化。每一位農(nóng)村中學(xué)教師都應(yīng)爭做美麗、自主、學(xué)習(xí)型教師。

1.美麗。我們要做美麗的教師。曾經(jīng)有些制度對教師的外在形象有著明確的規(guī)定，如：幼兒教師可化淡妝，初高中女教師不準(zhǔn)化妝，不準(zhǔn)將頭發(fā)染成紅色、金黃等顏色，這些制度都將女教師的外在形象細(xì)化、具體化。而我覺得，一位教師的外在形象更要講究整體效果，教師的儀表要大方得體，女教師看上去漂亮、有氣質(zhì)，男教師看上去容光煥發(fā)、儀表堂堂。在注重外在形象的同時，我們更應(yīng)注重內(nèi)在心靈美，要從教師的言談舉止體現(xiàn)教師的美，做一位新時代的真、善、美的新型教師。

2.自主。農(nóng)村中學(xué)教師要做自主型的教師，即師生間的共樂成長，對教學(xué)過程的自主規(guī)劃，對教學(xué)過程的自主反思，以及在教學(xué)過程中的自主參與。

3.做學(xué)習(xí)型教師。一是要勤于讀書。作為農(nóng)村中學(xué)的教師，知識與信息的獲取量相對較小、途經(jīng)較少，因此，在農(nóng)村中學(xué)里要形成一種讀書的氛圍，開展“讀書論壇”等活動。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育改革的深入，絕大部分農(nóng)村中學(xué)都擁有了供師生借閱書籍的圖書館，可是大部分圖書館門庭冷落，圖書館成了學(xué)校布局中的一種擺設(shè)，因此，農(nóng)村中學(xué)要逐步培養(yǎng)教師閱讀的習(xí)慣。二是要為教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機會。要讓教師們走出去，讓教師們參觀、學(xué)習(xí)；另外，要把資深、博學(xué)的專家、教師請進(jìn)來，舉辦講學(xué)、講座供廣大教師學(xué)習(xí)，并且通過一些載體——如課題的研究促進(jìn)教師學(xué)習(xí)。三是在學(xué)習(xí)中反思。在農(nóng)村中學(xué)里，我們最熟悉的是這樣兩句話：提高教學(xué)質(zhì)量；向課堂45分鐘要效率。其實，抓質(zhì)量、抓效率的關(guān)鍵是抓教師，要讓教師們有事可做，不無所適從，讓其學(xué)會做反思型教師，使其在教學(xué)反思中成長。

三、加強學(xué)生文化建設(shè)

學(xué)生文化是校園文化中一種相對特殊的文化，是學(xué)生某一或某些群體共有的價值觀念和行業(yè)方式。［４］自改革開放以來，農(nóng)村中學(xué)的校園文化建設(shè)取得了巨大的進(jìn)步，作為校園文化的主體，青少年的主流是積極向上的，但是社會經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展對其產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，如：個人至上、物質(zhì)享受，有些學(xué)生感到身心疲憊，失去對生活的激情等。針對這些現(xiàn)狀，我們要加強校園學(xué)生文化建設(shè)。

1.讓學(xué)生成人。我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的身心健康，促進(jìn)學(xué)生們形成良好的行為習(xí)慣和良好的思想品德。

2.讓學(xué)生成材。加爾布雷思在他所著《好社會》一書中說：“在當(dāng)今世界上，沒有任何一國受過良好教育的人民是貧窮的，也沒有任何一國愚昧無知的人民是不貧窮的。在民智開啟的地方，經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然水到渠成。”所以，我們要幫助學(xué)生成才。要讓學(xué)生多讀書、讀好書，讀經(jīng)典名著；讓學(xué)生多參與，在參與過程中讓學(xué)生去體驗；讓學(xué)生有一技之長，全面發(fā)展并不等于同步發(fā)展，要突現(xiàn)學(xué)生的特長，個性差異。在全球經(jīng)濟(jì)危機的影響下，大學(xué)生們的就業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，對于農(nóng)村學(xué)生來講，培養(yǎng)他們的個性特長，促進(jìn)他們的全面發(fā)展更是時代發(fā)展的需要。

3.讓學(xué)生快樂。中學(xué)生自由支配的時間太少，我們應(yīng)讓學(xué)生有自由支配的時間，以發(fā)掘他們的天性，讓他們體驗成功，在體驗成功中獲取快樂。

參考文獻(xiàn)：

［1］肖川.教師：與課程共成長.上海教育出版社，2006：109.

［2］［德］雅斯貝爾斯著.鄒進(jìn)譯.什么是教育.三聯(lián)書店，1991：4.

［3］石鷗，劉麗群.中小學(xué)課程與教學(xué)改革.湖南人了出版社，2003：68.

［4］肖川.教師：與新課程共成長.上海教育出版社，2006：96.