教師儀表風(fēng)度之淺釋

摘 要： 教師的儀表風(fēng)度具有與教師職業(yè)密切相關(guān)的審美特征。教師的儀表風(fēng)度是教師儀表美與風(fēng)度美的有機(jī)結(jié)合，是教師生命美與精神美的相互交融，是教師形象美與內(nèi)涵美的和諧展現(xiàn)，是教師群體美與個(gè)體美的辯證統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 教師 儀表風(fēng)度 美

教師的儀表風(fēng)度是教師的外在形象，以及滲透其中的德、才、體、貌等各種素質(zhì)的和諧展現(xiàn)。教師的儀表風(fēng)度不僅具有時(shí)代性、社會(huì)性和民族性，而且具有與教師職業(yè)密切相關(guān)的審美特征。

一、教師的儀表風(fēng)度是儀表美與風(fēng)度美的有機(jī)結(jié)合

儀表是社會(huì)個(gè)體具有審美價(jià)值的外觀。社會(huì)對(duì)從事不同職業(yè)的人有不同的儀表要求。教師的儀表最直觀地反映出教師的精神面貌，是教師的職業(yè)形象，也是教師的審美形象。它通過(guò)教師的服飾、容貌、體態(tài)等外在形式表現(xiàn)出教師個(gè)體的品德修養(yǎng)和精神情趣。教師的儀表風(fēng)度潛移默化地影響和作用于學(xué)生的情感和思想，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)態(tài)度有著直接的影響。

教師的儀表，首重端莊，要求服飾整潔素雅。托爾斯泰說(shuō)：“樸素是美的必要條件。”作為教師，穿著過(guò)分華麗，易給人輕浮和華而不實(shí)之感，上課時(shí)會(huì)分散學(xué)生的注意力，影響教學(xué)效果。因此，教師的服飾不應(yīng)追求獵奇和斗艷，也不應(yīng)趕時(shí)髦、顯摩登，而要體現(xiàn)職業(yè)特點(diǎn)和教育需要，注重整潔素雅，樸實(shí)大方，切忌衣冠不整、鞋襪不凈，或蓬頭垢面、體味襲人。

教師的儀表也要求體態(tài)勻稱健美，姿勢(shì)穩(wěn)健、優(yōu)雅、端莊，動(dòng)作敏捷、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)。如果舉止粗魯，立坐無(wú)相，行時(shí)身?yè)u體晃，易給人缺乏教養(yǎng)、輕浮失度之感。因此，每位教師除了要積極參加體育鍛煉，保持體態(tài)勻稱外，也要時(shí)刻注重自身的行為修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

風(fēng)度是指社會(huì)個(gè)體的言談、舉止、姿態(tài)、表情在社會(huì)生活中形成并表現(xiàn)出來(lái)的具有審美價(jià)值的外在形態(tài)，它是外在的、動(dòng)態(tài)的，也是具有美感的。教師的風(fēng)度是教師的言談舉止和態(tài)度及其德、才、體、貌等各種素質(zhì)在師生交往中綜合表現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)貌。教師風(fēng)度美是一種高層次的美，是內(nèi)在的良好素質(zhì)形之于外的動(dòng)人表現(xiàn)，是在待人接物時(shí)通過(guò)言談、行為、姿勢(shì)和表情表現(xiàn)出的美感。

合格的人民教師必然具有一定的文明風(fēng)度，它對(duì)學(xué)生的品行、人格的形成，對(duì)課堂教學(xué)的效果都起到重要的強(qiáng)化作用。在我國(guó)，社會(huì)各界對(duì)教師的要求甚高，教師必須做到禮貌待人、語(yǔ)言文明、舉止從容適度。

教師的儀表風(fēng)度是教師儀表美與風(fēng)度美的有機(jī)結(jié)合。教師的儀表風(fēng)度是相輔相成、互為表里的。塑造優(yōu)美的儀表有助于教師養(yǎng)成文明的風(fēng)度，而文明的風(fēng)度有助于教師形成端莊的儀表。教師的風(fēng)度儀表是教師外部特征的總和，是教師美好心靈、優(yōu)秀品質(zhì)及高尚情操的外化。它是教師在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意義。

二、教師的儀表風(fēng)度是生命美與精神美的交融合一

人類不僅是高度進(jìn)化的生命存在，而且是高度進(jìn)化的精神存在。教師的儀表風(fēng)度是教師生命美與精神美的相互交融。

教師的生命美是教師身心健康的表現(xiàn)，也是教師履行教育使命的前提條件。教師的生命美以教師的生命質(zhì)量為基礎(chǔ)。沒(méi)有生命質(zhì)量的提升，教師就很難有高水平的教育質(zhì)量。教師生命質(zhì)量不僅包含教師的物質(zhì)生活質(zhì)量和生理潛能，而且包含教師精神生活的質(zhì)量。沒(méi)有教師精神的解放，就很難有教師生命的解放；沒(méi)有教師生命價(jià)值的提升，就很難有教師的生命美；沒(méi)有教師的生命美，就很難有教師的教育美和創(chuàng)造美。

教師精神美的核心是把自己的生命價(jià)值系于教育事業(yè)的崇高使命感和對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的良心。教育的良心是教師精神的呼喚，也是教師生命美的內(nèi)驅(qū)力。

自古以來(lái)，人們一向認(rèn)為教師“傳道”憑良心。良心就是精神。精神是抽象的、至高的、神圣的，你看不見(jiàn)，摸不著，但精神確實(shí)存在于生活中，是教師不可缺失的最本質(zhì)的東西。一個(gè)目光短淺、胸?zé)o大志的教師，往往把“教師”這個(gè)職業(yè)僅僅當(dāng)做生存的飯碗，自然就容易被物欲所惑、所役。整天被物欲折磨纏繞，就會(huì)丟掉作為教師應(yīng)有的良心。有人不思進(jìn)取，只圖薪水，按點(diǎn)上班混日子；有人不把面向?qū)W生當(dāng)回事，熱衷家教補(bǔ)課掙票子；有人不以事業(yè)成就為重，沉迷于交際玩樂(lè)謀位子。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，教師必須自覺(jué)地守住“良心”這個(gè)道德的底線，保持心態(tài)寧?kù)o平和，坦坦蕩蕩，為人師表，用智慧啟迪智慧，用精神鑄造精神，用人格塑造人格，校園這方凈土才不會(huì)被玷污。現(xiàn)代人揮之不去的焦慮、浮躁、信仰迷失等精神危機(jī)不能在教師隊(duì)伍中占有市場(chǎng)。教師不能“以其昏昏，使人昭昭”，誤人子弟；教師更不能言必利、行必益，為物所役、為俗所累、沾染銅臭。沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。

有研究者認(rèn)為，今天的教育，缺的不是樓房，而是文化與技術(shù)；缺的不是理論，而是行為與操作；缺的不是水平，而是責(zé)任和精神。教育的希望，在于教師良心的回歸和精神家園的重建。少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)實(shí)在；少一點(diǎn)自足、多一點(diǎn)進(jìn)取；少一點(diǎn)偏見(jiàn)、多一點(diǎn)公正；少一點(diǎn)享樂(lè)、多一點(diǎn)磨煉；少一點(diǎn)功利、多一點(diǎn)敬業(yè)；少一點(diǎn)勢(shì)利、多一點(diǎn)奉獻(xiàn)，這是教師良心和精神的具體體現(xiàn)。

三、教師的儀表風(fēng)度是形象美與內(nèi)涵美的和諧展現(xiàn)

所謂形象，指的是能引起人的思想和情感活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)。每一個(gè)人都有自己的形象。學(xué)生常常議論喜歡聽(tīng)哪位老師講課，不喜歡聽(tīng)哪位老師講課。這說(shuō)明學(xué)生需要教師給予的，不僅僅是文化知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，還有藝術(shù)感染力。這種藝術(shù)感染力與教師的形象美有著一定的關(guān)系。

教師形象的美感來(lái)自于教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所顯示出來(lái)的崇高的理想、高尚的道德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和蓬勃的朝氣。這些優(yōu)秀的品質(zhì)都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力。

教師形象的美感還來(lái)自于教師所具有的較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力和淵博的學(xué)識(shí)。可以說(shuō)，教學(xué)過(guò)程是教師展示自己能力的過(guò)程。要使學(xué)生愉快地吸收教師傳授的知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，在課堂上，教師的語(yǔ)言要精練，表述要準(zhǔn)確，意思要明了。清晰的吐字，標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，都能給學(xué)生帶來(lái)美感；清晰、美觀、層次分明的板書(shū)，不僅能幫助學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識(shí)，而且能培養(yǎng)他們的審美能力。這就要求教師在上課前要深鉆教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)板書(shū)，力爭(zhēng)達(dá)到“多一字顯多，少一字顯少”的效果，起到提綱挈領(lǐng)、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

教師形象的美感還來(lái)自于教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。優(yōu)秀教師都是“愛(ài)生如子”。熱愛(ài)學(xué)生，不僅要對(duì)他們的學(xué)習(xí)認(rèn)真負(fù)責(zé)，而且要對(duì)他們的生活噓寒問(wèn)暖；熱愛(ài)學(xué)生，就要公平對(duì)待每一位學(xué)生，不以學(xué)習(xí)成績(jī)、長(zhǎng)相、穿著、家庭背景等作為對(duì)學(xué)生好惡的依據(jù)，在教學(xué)中不摻雜任何私人關(guān)系；熱愛(ài)學(xué)生，還體現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度上，一句溫暖的話語(yǔ)，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一副友好的表情，都能令學(xué)生有受到認(rèn)可的感覺(jué)，從而產(chǎn)生信心。

教師的形象美與教師的內(nèi)涵美是分不開(kāi)的。教師的內(nèi)涵美會(huì)對(duì)其外在形象美產(chǎn)生重要影響。教師的內(nèi)涵美也可以說(shuō)是氣質(zhì)美。氣質(zhì)美因人而異，并通過(guò)人的風(fēng)度、姿態(tài)、表情、習(xí)慣等顯示出來(lái)。比如教師的教態(tài)端莊、優(yōu)雅、鎮(zhèn)定，表情親切、自然、愉快，衣著、發(fā)型和裝扮大方、樸素、整潔，我們就會(huì)說(shuō)，這樣的教師很有氣質(zhì)，或氣質(zhì)很美。

教師的風(fēng)度儀表美，歸根到底是教師內(nèi)在美與外在美的和諧展現(xiàn)。它要求教師“成于中而形于外”、“慧于心而秀于言”，使美的心靈與美的儀表、美的談吐、美的舉止形成一個(gè)有機(jī)整體，使教師在教育教學(xué)活動(dòng)中充分展現(xiàn)出自己美的風(fēng)采。

四、教師的儀表風(fēng)度是教師群體美與個(gè)體美的辯證統(tǒng)一

處于不同文化背景和從事不同職業(yè)的社會(huì)個(gè)體，其儀表風(fēng)度的內(nèi)涵和特性有所不同。教師的儀表風(fēng)度既有先天的因素，又有人為的因素。比較完美的教師儀表風(fēng)度需要每一位教師在工作中不斷摸索，不斷完善，不斷自我塑造。但有一個(gè)基本的要求，就是教師的儀表風(fēng)度既要與教師職業(yè)群體形象相協(xié)調(diào)，又要與自身的身心特點(diǎn)相適應(yīng)。教師的儀表風(fēng)度是教師群體美與個(gè)體美的辯證統(tǒng)一體。

一方面，教師的職業(yè)特點(diǎn)需要教師群體美。優(yōu)雅的風(fēng)度、高雅的言談舉止、端莊的儀容是教師群體美的共同特點(diǎn)，也是社會(huì)公認(rèn)的教師群體形象。對(duì)教師儀表風(fēng)度的總體要求是持重、安謐、沉穩(wěn)、協(xié)調(diào)，不分散學(xué)生的注意力。教育心理學(xué)非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意力的集中，因?yàn)榻處熥陨硇蜗蟮膯?wèn)題導(dǎo)致學(xué)生注意力的分散，就意味著教學(xué)目標(biāo)的偏離。這是一個(gè)教育工作者的起碼常識(shí)。“愛(ài)美之心，人皆有之”，但作為教師，不能一味地為了追求個(gè)性和漂亮，在穿著打扮上太隨便、太前衛(wèi)、太性感，而置公眾形象于不顧。但也有教育者認(rèn)為，女教師化淡妝上課，可以增強(qiáng)自信心，同時(shí)還體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重。“為學(xué)生打扮”，這是一種全新的現(xiàn)代教育和美學(xué)理念，它能讓教師每時(shí)每刻都提醒自己要像愛(ài)惜和關(guān)愛(ài)自己的儀表那樣去呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生。

另一方面，教師的儀表風(fēng)度要與教師個(gè)體的生理?xiàng)l件和心理特點(diǎn)相適應(yīng)。得體的服裝打扮、發(fā)型修飾，端莊高雅的儀容不但可以對(duì)人的形體、容貌、儀態(tài)、風(fēng)度起襯托作用，而且有助于教育教學(xué)的成功。它會(huì)使學(xué)生覺(jué)得教師容光煥發(fā)，富有學(xué)識(shí)教養(yǎng)，聽(tīng)起課來(lái)自然能提高情緒，振奮精神。如果穿戴不得體，無(wú)精打采，疲憊不堪，會(huì)給學(xué)生一種沉悶、壓抑和不愉快的感覺(jué)，影響學(xué)生的情緒，從而影響教育教學(xué)的效果。

此外，教師的儀表風(fēng)度由于受到年齡特點(diǎn)的影響，還表現(xiàn)出一定的年齡階段特征。青年教師富有朝氣、充滿活力，儀表風(fēng)度上富有清新活潑的特征；中年教師年富力強(qiáng)、步履矯健，儀表風(fēng)度上往往富有成熟穩(wěn)健的特征；老年教師德高望重、見(jiàn)博識(shí)廣，儀表風(fēng)度上亦常常透露出嚴(yán)謹(jǐn)、莊重的風(fēng)格特征。同時(shí)，在言行舉止上，不同年齡段的人更具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。這就要求教師的儀表風(fēng)度要相應(yīng)地適合自己的年齡特點(diǎn)，以展現(xiàn)其獨(dú)具的風(fēng)采。

不同的人有不同的性格特點(diǎn)，有不同的舉止言談風(fēng)格，也就具有不同的氣質(zhì)風(fēng)度。因此，教師在自身儀表風(fēng)度的塑造中，需要充分地考慮到自己的性格特征，從實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力創(chuàng)造具有自己特點(diǎn)的鮮明的個(gè)性風(fēng)度。我們講的教師的儀表風(fēng)度要與自己的性格特點(diǎn)相吻合，是說(shuō)教師的儀表風(fēng)度要符合并能體現(xiàn)出教師的個(gè)性，而不是不顧自己特點(diǎn)地盲從他人，東施效顰，亦步亦趨，給人以矯揉造作之感。從這個(gè)意義上講，美就是性格。

正如黑格爾所說(shuō)：“教師是孩子們心目中最完美的偶像。”教師作為受教育者的“偶像”，其言行舉止、服飾打扮往往會(huì)被自己的教育對(duì)象觀察得細(xì)致入微。教師儀表行為的每一個(gè)變化，都逃不過(guò)受教育者的眼睛。教師就是這樣通過(guò)自己的言傳身教，潛移默化地影響著受教育者。因此，作為一名教師，必須慎重地把自己的儀表風(fēng)度調(diào)整到符合受教育者的欣賞水平上來(lái)，對(duì)他們施以美的熏陶，產(chǎn)生積極的影響，以不辜負(fù)學(xué)生心中的“偶像”之美譽(yù)。