情感教育：人文素質教育的起點

摘 要： 美育化是將美育的理念貫穿于教學的動態過程，其核心是推行情感教育。而大學語文作為文學與文化的載體充分顯示出情感性的特點，所以，美育化思路是推進大學語文教學與改革的有效途徑。以美育理念為指導，美育化的思路可以全面推進大學語文課程的改革與實踐；以大學語文課程為基本領域，美育實現了與教學實踐的結合，真正走入了人的心靈。

關鍵詞： 美育 大學語文教學 美育化 情感

近年來，隨著素質教育改革的不斷深化，人才培養模式思路的轉變，大學語文在高等教育中的地位逐漸凸現出來。愈來愈多的學者意識到了大學語文課程在培養人才方面的不可替代性，因此對該課程的改革做了很多有益的思考與實踐，主要集中在課程定位、師資隊伍建設、教材建設、教學方法改革、教學手段革新、教學體系完善等方面。這些思考實踐從客觀上推動了大學語文的教學及其改革，但是很多更深層面的問題仍得不到有效和根本的解決，比如大學語文課程在理工科高等院校的定位、作用，以及大學語文課程的可持續發展，大學語文課程在高等院校中可實施的有效途徑，可普及的培養模式等。筆者認為要使以上問題得到徹底解決，必須對該課程的價值給予深入思考。

眾所周知，大學語文在普通高等院校既是知識課、文學課，更是一門人文精神的傳播課，承擔著人文素質教育的重要職能，這種職能在理工科院校顯得尤為重要。人文素質教育的終極目標是培養完整的人。北京大學的孔慶東教授認為語文是覆蓋在所有學科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學科中去的“學問”，語文就是人學。那么，大學語文課程如何發揮大學生的人文素質教育的作用呢？從目前大學生的接受心理來看，功利化的工具性教育已經使他們感到厭煩。工具性教育注重的是教育的結果，而人文價值觀教育則更注重過程。大學語文課程要真正實現人文精神與人文價值觀的教育目標，發揮人文素質教育的基本功能，就應當通過快樂的情感體驗式教學手段，在“潤物細無聲”的教學過程中，引導學生思考，陶養學生情感，升華其人生追求，最終完成人的教養。那么，大學語文如何才能實現這一使命？其傳統的教學與培養模式又面臨著怎樣的挑戰？對傳統教學與人才培養模式的反思是課程改革的起點，對創新人才培養方式的思考是改革與實踐的基礎。

一、美育與大學語文教學的關聯

美育即審美教育，亦即快樂的情感教育。它能造就和諧的、自由的、富于創造性的個性和心靈，能使人按照美的規律去認識世界、改造世界，從而成為全面發展的人。在西方，18世紀德國美學家席勒在《美育書簡》中提出了劃時代的美育理論，認為理想的人格就是既有統一的理性，又有豐富多彩的個性特征；既能從事哲學思考，又能創作藝術；既充滿力量，又溫柔；既有理性的成年性，又有想象的青年性，因此，他指出“我們有責任通過更高的教養來恢復被教養破壞了的我們的自然（本性）的這種完整性”。［１］這種“較高的教養”就是美育，其出發點和歸宿是人格的完整性。西方的美育理論發展到20世紀，對美育的具體實踐問題已經有了較為系統的研究，特別是美學與教育學、心理學、文化學等學科聯姻而產生了一大批有鮮明實踐導向性的理論成果，在諸如美育心理學、學校藝術教育、藝術課程、藝術教學方法等方面的研究已經大大超越席勒的思辨性美育理論。

在我國，20世紀初近代學者王國維、蔡元培等人將西方美育理論引入中國，并將其與中國傳統的教育學與倫理道德學相結合，其基本思路是“救國先救人，救人先救心，救心須去欲，去欲靠美育”，這在一定程度上將美育納入了倫理教化的范疇，使美育具有特殊的時代意義和民族特征。但是，這種美育理論執著于社會改良，忽視了美育對現代人生存與發展的人文關懷和特殊價值。目前，我國教育界存在著一種不良傾向，即用一種急功近利的實用主義態度對待美育，并因為美育沒有實用的功能而排斥美育。《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中指出：“美育不僅能陶冶情操，提高素質，而且有助于開發智力，對于促進學生全面發展具有不可替代的作用。”美育是素質教育的重要組成部分，是素質教育的中心環節，只有把美育融入學校教育全過程，才能使“德智體美”教育相得益彰，共同提高。我國當代美育研究卻仍在重復前人的理論，很少有從事美育理論研究的學者走進課堂，這種現狀導致了長期以來與美育具有本質關聯的人文素質類課程在普通高等院校被忽視。作為普通高等院校的基礎課程，大學語文的人文素質教育功能雖然已得到廣泛認可，但卻一直處于邊緣性的位置。在實用主義態度的影響之下，它也因為沒有直接的實用功能而被排斥。

現代美育命題提出，美育的本意是感性教育，即在理性教育的同時，對人的感性方面，即感知、想象、情感、直覺乃至無意識進行教育。其中，最本質的是情感教育，它可以統領感性教育的其他方面。所以，美育的本質及核心就是推行情感教育。大學語文課程作為文學與文化的載體，充分顯示出其情感性的特點，英國浪漫主義詩人華茲華斯曾說：“所有的好詩，都是從強烈的感情中自然而然地溢出的。”［２］基于此，美育與大學語文教學具有內在的關聯。一方面，美育為大學語文課程的教學與改革提供了最佳的思路，另一方面，大學語文課程是審美教育的基本領域，它使美育走入課堂，有助于美育的具體實踐有效展開。

二、大學語文的美育化教學

美育化是將美育的理念貫穿于教學的動態過程，其實質是情感教育，教育的核心是推行情感教育。如果說美育是大學語文課程教學與改革的起點，那么，美育化教學過程就是推進大學語文教學與改革的最有效的途徑。必須承認的是，在以往對于大學語文課程改革的思考與研究中，研究者們都不同程度地看到了大學語文所具有的塑人功能，而到底哪種途徑更為有效？我們認為，衡量的關鍵就是看這一途徑是否既符合大學語文課程的本質特點又能有效鏈接師生的課堂模式。

教育現象學學者一直強調和關注“生活體驗”，他們認為體驗具有持久的重要性和意義，是意義的產生之處，是生動、充盈而豐滿的，以這種方式展現出來的教育理念也是鮮活的，比抽象理論更具誘惑力和說服力。大學語文課程以古今中外的文學經典為主要內容，其中囊括了豐富的生活體驗，展示了各種人生境遇，空洞的說教不能激活學生的文學思維，枯燥的填鴨式教學不能展示其情感的豐富性，它更需要一種生動、鮮活的教育理念作指導。美育化的教學過程正滿足了這種需要。

費爾巴哈說：“每一個人，都向往和熱愛在對象物中、在別的東西中的自己。”“他之愛別的東西，也只是在它是他的本質的表現的情況下”產生的。人們之所以喜愛文學作品有一個重要的原因，那就是希望“通過別人的創作來得到滿足”，并在作品中重新發現自己，在對象世界中得到肯定。文學比其他對象更能使人得到這種肯定。那么，我們怎樣才能在文學作品中發現、肯定自己呢？主要的途徑之一就是在創作和欣賞文學作品時，要善于調動和提高自己的審美經驗。可見，大學語文的美育化教學須將作品置于人類審美經驗的高度，使學生從中調動和提升自己的審美經驗，這是激發他們的文學思維、認識自身的重要環節。讀《詩經·蒹葭》，那朦朧含蓄的情感表達、執著美好的人生境遇浸入心靈；品《諫逐客書》，其中包含的膽識與智慧值得深思；唐有飄逸與沉郁的交響；宋有理性與感性的合奏；元有悲與喜的交加……文學作品將人引入審美的歷程。審美是人情感本質的實現，它實現的是個性情感的創造性表現與升華。一個人的愉悅、痛苦、狂歡、焦急、憧憬、悲哀等內心體驗，個體的壓抑或滿足、豐富或枯竭、敏銳或麻木對于他的生存質量有重要的影響。個體的生存不僅僅在于一個人有道德、有智力、有健康的身體，也不僅僅在于有財富、有權利、有名譽，而且在于有豐富的情感需要和得到情感的滿足。因此，大學語文教學的美育化重視引導學生進入審美之境，豐富其情感體驗。

美育是靠施教者與受教者之間的互動來完成的，而不是一種單純由施教者把持的對受教者的美的灌輸。在我們看來，恰恰是個體的審美體驗在美育中有著絕對的作用，在某種程度上，我們甚至可以說，美育最終是靠個體的心靈來完成的。在教學過程中，注重面向生活世界，強調學生與教師在課堂上的文學氛圍中強化基本的生活經驗，這種強化主要通過激發學生的想象力來實現。美育化的大學語文課堂教學注重學生心靈的感受性，唯其如此，才能使美育的理念與大學語文課程的本質相關聯發揮作用，實現雙贏。“心靈的感受性就程度而論與想象的活潑性有關，就范圍而論與想象的豐富性有關。分析能力占主導地位必定剝奪了想象的激發與威力，對象領域的進一步限制必定減少了他們的豐富性。愛抽象思維的人往往具有一顆冷漠的心，因為他們把印象分解了，而印象只有作為一個整體才能打動人的心靈。專業的人往往具有一顆狹隘的心，因為他的想象力限制在他的單調的職業圈子里，而不能擴大到陌生的表現方式中”。［３］文學作品提供的是間接的生活、情感體驗，要完成由對象性的體驗到心靈體驗的過程，必須以想象力為媒介，在師生的情感互動中強化心靈的感受能力。

正確的美育，應該能夠促進智育與德育，成為智育與德育的有效手段。因此，盡管智育、德育、美育三者各有專司、各有側重，“然人心之知情意三者，非各自獨立，而互相交錯著。如人為一事時，知其當為者‘知’也，欲為之者‘意’也，而當其為之前（后）又有苦樂之‘情’伴之：此三者不可分離而論之也。故教育之時，亦不能加以區別。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此三者。三者并行而得漸達真善美之理想，又加以身體之訓練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣”。［４］大學語文的美育化教學同樣強調在具體的教學實踐中處理好感情、道德、理智的關系。大學語文課程是兼顧德育、智育、美育這三者的。美育在大學語文教學中的作用，就在于它不僅可以凈化人的情感，提高人的想象力，而且可以促進人的心理結構的“內化”，將道德、知識等轉化為人的一種精神素質，成為一種真實的人格力量。作為一種特殊的情感教育，大學語文的教學引導學生熱愛美和憎惡丑，在情感上受到陶冶。魯迅指出：“文藝之所以為文藝，并不貴在教訓，若把小說變成修身教科書，還說什么文藝。”“文學和學術不同，學說所以啟人思，文學所以增人感。”所謂增人感，就是指以情感人，美育化的思路是在情感的陶冶中、觀賞的愉悅中接受思想教育，寓教于樂，以美啟真、以美儲善。

美育與大學語文課程的諸多遇合使得二者可以相互促進。以美育理念為指導，以快樂教育為手段，以情感陶養為指向，以人文素質為目標，推進大學語文的美育化教學改革與實踐，讓大學生在過程教育中體驗人生，在體驗中感悟，在感悟中成長，實現人的全面教育目標。

值得注意的是，普通教育的目的是培養通才，其根本任務是培養人，教育的人文性和理想性都意味著應該為學生的各種潛能的發展提供機會，從而造就素質全面、人格健全的人，這是素質教育的核心所在。人文藝術教育的缺失，使得比較偏重于理工科教育的學校很難培養出一流的科學家和工程師，這對我們已不是陌生的教訓，因此，以大學語文課程為基礎陣地，建構以美育理念為指導的人文素質教育課程體系應是今后教學改革與探索的重點。

參考文獻：

［1］［3］［德］席勒著.美育書簡［M］.北京：中國文聯出版公司，1984：3，48-56.

［2］轉引自伍蠡甫主編.西方文論選（下冊）［C］.上海譯文出版社，1979：89.

［4］王國維.王國維文集（第三卷）［M］.北京：中國文史出版社，1997：102.

該論文為校級重點教改課題“人文素質平臺課程體系建設與人才培養模式研究”的項目成果。