漢語稱謂詞語與對外漢語教學

摘 要： 漢語稱謂詞語的變化與發展呈現出多角度的特點和趨勢，本文從交際的角度對這一特點和趨勢做了粗略的靜態描述，并指出了在對外漢語教學中引導漢語學習者學習使用稱謂詞應該注意的一些問題。

關鍵詞： 漢語稱謂詞語 對外漢語教學 特點 泛化

漢語稱謂詞語是一個龐大復雜的系統，不同的研究者從不同的角度出發對漢語稱謂系統的劃分略有不同。崔希亮先生（1996）從稱謂詞語的交際功能上，對漢語的稱謂詞語做了細致地劃分，分為九個層次，分別是：代詞稱謂、親屬稱謂、社交稱謂、關系稱謂、職銜稱謂、謙敬稱謂、姓名稱謂、親昵稱謂、戲謔稱謂。（這九個方面在層次上實際是不平行的，在內容上存在部分的包含關系。）李明潔（1997）從廣義的功能概念上分析了稱謂詞語的下位類型：

定位功能：職業稱謂、職務稱謂、本名稱、親屬稱謂、泛交往稱謂。

表情功能：平稱、尊稱、蔑稱、昵稱。

定性功能：正式稱呼、非正式稱呼。

正如崔希亮所說，漢語稱謂系統的細分，有助于本族語者和來自不同母語背景的漢語學習者適當得體地選擇和使用稱謂詞語。

一、漢語稱謂詞語的特點

受傳統文化與倫理的影響，漢語普通話的稱謂區分與國外其他語言中的稱謂詞語相比，呈現出更加細致、周密的特點。

1.漢語親屬稱謂詞語系統龐雜、名目繁細。

漢語的親屬稱謂詞語名目繁多、復雜多樣，其語義功能非常細密，可以區分直系與旁系，血親與姻親，長輩與晚輩，男性與女性，甚至出生與死亡，已婚與未婚等不同的稱謂。陳月明（1990）分析漢語親屬稱謂系統的特點時指出，漢語親屬詞對長幼親疏尊卑最為講究，長幼有序、男女有別、系脈分明、宗族相別。諸多論著均認可這一分析，如蘇新春（2006）在其《文化語言學》總結漢語親屬稱謂詞語的特點時，也遵循了上述分析原則。

漢語親屬稱謂詞的另一大特點是在漢語普通話與方言的比較中稱謂詞語更加錯綜復雜。同一種親屬關系，在普通話與各地方言之間，各地方言相互之間，所用名稱大相徑庭。如同樣是稱呼“父親”，普通話稱“父親”或“爸爸”，河南平輿稱“大（讀陽平）”或者“大爺”、“大（讀陽平）大”，福建大田稱“大兄”，廣東從化等地稱“阿叔”等；而在漢語普通話中，“大爺”、“兄”、“阿叔”等都另有所指。

2.職官（職務）稱謂發達。

在漢語的社會稱謂領域，職官（職務）稱謂發達。就職務職稱名稱來看，所有的職務名稱都可用來稱呼。如中國人要在稱呼中尊重人，就常把對方當作“官”來稱呼，甚至出現了親屬之間官稱化的現象，如在中國古代，妻子稱自己的丈夫為“官人”、“老爺”等。漢語稱謂中此類詞語的數量豐盈與使用的普遍，從一個側面反映了漢民族文化中崇尚“權威”的傳統以及職官文化的成熟。

近現代社會以來，中國的職官制度發生了深刻變化，但職官文化仍具有廣泛的影響，職官稱謂的使用仍十分普遍。除了政府機關、公務活動等必須使用職官稱謂外，在商貿活動，甚至是日常生活中，對擔任一定職務的人，人們仍然習慣稱呼對方的職官稱謂以示尊敬。

二、漢語稱謂詞語的泛化

實際上，漢語親屬稱謂和社會稱謂的界限并不很分明。如在同事或同學之間，漢族人要表現得親近一些時，往往使用“大叔”、“大爺”等親屬稱謂，而不像西方人用名字來稱呼。現實生活中漢語稱謂詞語的一個顯著特點，就是將大量的原系親緣關系的稱謂轉借挪移為一般的交際稱謂。用親屬稱謂詞語稱呼非親屬成員是現代漢語口語中十分普遍的現象，這種現象被稱為親屬稱謂的“泛化”。

親屬稱謂在漢語交際中常常擴大到親屬之外的社交場合，用于稱呼熟人、朋友、鄰居等會與自己產生一定社會關系的人，甚至用于與陌生人打招呼：大伯、大爺、大嫂、大姐、大哥等；還可泛化衍生出一批社會稱謂詞語：打工妹、空姐、的哥、軍嫂等，成為創造新詞語的一種方式。

目前身份類的稱謂詞也有泛化的趨勢，用于社會通稱。解放初期，“師傅”一詞由工業企業稱謂向社會人際稱謂迅速擴展，其語義不斷發生變化，表現為一個逐步泛化的過程。社交稱謂中的“先生”、“小姐”、“老師”一些詞的使用頻率很高。但是這些稱謂詞語在泛化和被使用的過程中，都還有一定的使用范圍、條件和適用對象的限制。如果不考慮限制條件，這些稱謂詞在交際中的泛化就不能順利進行。如重慶方言中，“老師”已泛化為社會通用稱謂，可以用于非正式社會交往中的各個方面，如服務員稱呼顧客、與陌生人打招呼，等等，但是如果用到正式場合，則可能會被認作是對對方的不尊重。另外，把方言中的“老師”稱謂擴展到漢語普通話中，也失去了“老師”在方言中的原有意味。

三、對外漢語教學中的稱謂詞語

漢語稱謂系統本身的龐雜和稱謂詞語的發展變化，使得漢語學習者感到困惑，并且很難在交際中適當得體地運用。因此，我們認為稱謂詞語的教學應貫穿于對外漢語詞匯教學和文化教學的始終。當然，漢語稱謂詞本身的復雜性和漢語學習者水平的局限決定了我們在具體教授的過程中，要有所取舍，要依照交際的原則，考慮實際的需要和教學對象。

姚亞平（1995）把“稱謂”、“名稱”和“稱呼”分別定位為稱謂的語言形式和言語形式。我們不做這種細分，但在對外漢語教學的實際中，要引導漢語學習者注意區分稱謂的名稱和稱呼，注意稱謂詞語的選擇和使用。每一類稱謂形式都有自己的交際功能和適用范圍，它們在使用上受到各種各樣的制約，說話者要根據彼此的關系、說話的場合、各自的人文背景選擇恰當的稱謂。

1.引導學習者掌握基本的漢語稱謂詞語。

漢語稱謂詞語雖內容豐富，形式多樣，但是基本的親屬稱謂詞語和社會通用稱謂詞語卻有限，在教學中我們可以在教授基本詞語時以系統的形式告知學生。如在初級教學階段有“爸爸”、“媽媽”、“姐姐”等簡單的親屬稱謂詞語，我們可以在教學中逐步向學生擴展更多的稱謂詞，并要注意到漢語和學生母語中稱謂的不同。

在實際交往中，由于交際對象、環境、欲求等的特殊性，人們常常面對交際對象一時找不到合適的稱謂詞，不知道該怎么稱呼。如陳建民先生（1989）列舉的社交稱謂的缺環的六個方面：第一，如何稱呼不知姓名的同輩的“愛人”，前輩的“愛人”，老師的“愛人”？第二，“老師”和“大夫”無所不包。第三，住高層樓房的人互相之間該如何稱呼？第四，如何稱呼婚姻狀況不明的女性？第五，能否對異性朋友使用帶友情的稱謂？第六，如何寫信封上的稱謂？王芝清（2007）也提到了上述“無呼可稱”的尷尬情況，例如女師傅、女老師配偶的稱謂就存在缺環現象，沒有與“師母”、“師娘”相對應的“師父”或“師爹”。這些問題只是現實中稱謂問題的冰山一角，隨著人際交往領域的擴大，稱謂中的缺環也在不斷增多。對于漢語學習者來說，這些問題更會讓他們無所適從，又由于在相當長的一段時間內，他們在心理上對漢語中的很多稱謂難以認同，如“大爺”、“阿姨”等親屬稱謂詞語的泛化詞語，學習者很難從心底認同并付諸實際生活運用。因此，在教學過程中我們應盡量引導學生克服文化依附矛盾，正確運用稱謂詞使用的策略。再者，我們在教授社會通用稱謂時，仍然是從“同志”、“師傅”教起，但在實際的漢語運用中，學習者會發現這類詞語早已不再常用，從而變成在學“過時的漢語”。

2.引導學習者注意稱謂詞語使用的得體性。

稱謂在對話過程中不僅表明雙方的關系、身份和地位，或者表示一種招呼的功能，而且具有語用方面的功能。同一稱謂詞，在不同的語境中，可能表達不同的功效或情感，如警告、威脅、規勸、激動，等等。不同的社會階層又有使用不同的稱謂形式的習慣，相同的稱謂形式在不同的稱謂場合又有不同的指稱含義。因此，我們要引導學生關注不同語境中稱謂的得體性和不同稱謂在同一語境中不同的語用效果。

3.稱謂在實際生活中的回避問題。

過去，人們認為在交際雙方比較熟悉或者比較隨便的場合，可以使用“喂”、“哎”等代替稱謂詞語，即“零稱謂”現象。但是現在人們對陌生人使用零稱謂的現象越來越普遍。究其原因，除了省事快捷之外，人們心理年齡的年輕化也對“零稱謂”的普及起到了重要的作用，如在過去我們可以容易地通過人們的容貌、氣質等外在特征判斷是稱呼“大姐”還是“阿姨”，但是現在卻很難從外貌判定一個人的年齡了。因此，人們在實際生活中開始注意回避具體的稱謂詞，而用一些問候語或禮貌的致歉語代替。

早期的漢語教學中，當一些漢語學習者用“你好”、“對不起”、“請問”、“麻煩您”等代替稱謂詞語時，我們常理解為他們在與漢語為母語的陌生人打交道時采用了回避稱謂的策略。而現在，當省卻稱謂語已經成為漢語交際中的一種主流時，我們也應在教學中重視學習者對于“零稱謂”的運用。潘碧絲（2007）對馬來西亞漢語學習者（華人）使用稱謂詞的調查結果也顯示，被調查者常常使用“對不起”、“不好意思”、“打擾一下”和“請問”等禮貌起始語，和目前國內年輕人中流行的“零稱謂”是相一致的。當然，按照中國傳統的習慣，禮是漢語文化的重要組成部分，是規范人們道德行為的文化準則，稱謂的使用正是對“禮”的尊崇。因此，回避稱謂，其交際活動就會受到不同程度的影響，尤其是對年長者，即便使用“您好”、“對不起”一類的禮貌性用語，若稱謂出現空缺，也還是被看作是一種失禮的行為。因此，我們在教學中要注意告知學習者稱謂回避的場合。

參考文獻：

［1］王芝清.漢語擬親屬稱謂詞語在日常交際中的應用［J］.內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2007，（6）.

［2］潘碧絲.華語與普通話親屬稱謂語的泛化［J］.河南科技大學學報（社會科學版），2007，（5）.

［3］蘇新春.文化語言學教程［M］.北京：外語教學與研究出版社，2006.

［3］李明潔.現代漢語稱謂系統的分類標準與功能分析［J］.華東師范大學學報（哲社版），1997，（3）.

［4］崔希亮.現代漢語稱謂系統與對外漢語教學［J］.語言教學與研究，1996，（2）.

［5］姚亞平.現代漢語稱謂系統變化的兩大基本趨勢［J］.語言文字應用，1995，（3）.

［6］陳月明.現代漢語親屬稱謂系統以及文化印記［J］.漢語學習，1990，（5）.

［7］陳建民.語言文化社會新探［M］.上海：上海教育出版社，1989.