從關(guān)聯(lián)性理論看ノダ文的既定性和解釋性

摘要： 本文從關(guān)聯(lián)性理論出發(fā)，對(duì)ノダ文提示的既定性特征進(jìn)行了分析：「ノダ」提示的不是客觀世界的既定事態(tài)，而是發(fā)話主體隨著語境假設(shè)的改變既定的認(rèn)識(shí)與思考；另外，「ノダ」是一種解釋性表現(xiàn)，是發(fā)話主體對(duì)自己或他人的發(fā)話、思考進(jìn)行的解釋性說明，它改變了聽話主體的認(rèn)知語境，制約了聽話主體的語境假設(shè)，減少了聽話主體處理話語時(shí)所付出的努力，是聽話主體正確識(shí)別發(fā)話主體發(fā)話意圖的線索。

關(guān)鍵詞： 關(guān)聯(lián)性理論 ノダ文 既定性 解釋性

1.ノダ文

「用言連體形+ノダ」是我們言語交際中一種常見的語言現(xiàn)象，ノ是形式體言，在句中起著使用言體言化的作用，ダ是助動(dòng)詞，起陳述作用。基于ノ的體言化功能和ダ的陳述功能，很多語言學(xué)家認(rèn)為，ノダ文的核心特征就是提示既定性事態(tài)，既定性事態(tài)是指在發(fā)話時(shí)對(duì)發(fā)話主體來說已經(jīng)確定真?zhèn)位蚴前l(fā)話主體假想的過去、現(xiàn)在、未來的事態(tài)。但是我們看下面的句子：

（發(fā)現(xiàn)自己留的蛋糕沒有了）誰かが食べたんだ。

（發(fā)現(xiàn)自己留的蛋糕沒有了）誰かが食べた。

（無意識(shí)地看了一下窗外）あっ、雨が降っている。

（無意識(shí)地看了一下窗外）あっ、雨が降っているんだ。

同樣的情況，用「タ」或「テイル」可以，用「ノダ」也可以，我們都知道「タ」或「テイル」都可以表示過去、完了，表示發(fā)話主體在發(fā)話時(shí)認(rèn)識(shí)到事態(tài)的既定性，但是如果同樣都提示既定性，那用「タ」或「テイル」不就行了，為什么還要再加上「ノダ」呢？

另外，人們?cè)诮浑H過程中也頻繁地使用ノダ文，只旨在利用ノ的體言化功能和ダ的陳述功能進(jìn)行斷定嗎？發(fā)話主體如何通過「ノダ」表示自己的發(fā)話意圖呢，聽話主體又是如何通過「ノダ」理解發(fā)話主體的發(fā)話意圖呢？下面我們就通過關(guān)聯(lián)性理論對(duì)ノダ文的特征進(jìn)行分析。

2.關(guān)聯(lián)性理論

關(guān)聯(lián)性理論認(rèn)為，人們的交際遵循明示推理模式，明示是對(duì)說話人而言的，說話人通過某種使聽話人顯映的方式進(jìn)行編碼、表達(dá)意圖；推理是對(duì)聽話人而言的，聽話人憑說話人所提供的顯映的方式進(jìn)行解碼，并將解碼所得到的證據(jù)作為前提的一部分，再結(jié)合聽話人本身的認(rèn)知語境（舊信息）對(duì)話語信息（新信息）按一定的方式進(jìn)行推理，最終達(dá)到對(duì)話語信息的正確理解。①關(guān)聯(lián)理論還認(rèn)為，在交際過程中，交際雙方不需要考慮合作的問題；人們具有關(guān)聯(lián)的直覺，而交際是以關(guān)聯(lián)為取向的。關(guān)聯(lián)是命題和一系列語境之間的關(guān)系，關(guān)聯(lián)是依賴語境的，這個(gè)語境是一個(gè)心理建構(gòu)體，它不僅包括交際時(shí)的先行發(fā)話、交際現(xiàn)場(chǎng)的情境等具體的語境因素，還包括一個(gè)人的知識(shí)因素，如已知的全部事實(shí)、假設(shè)、信念以及一個(gè)人的認(rèn)知能力。②

如果某話語或某刺激信號(hào)所提供的信息能夠和語境之間建立一種關(guān)系，改變現(xiàn)有語境，就認(rèn)為該話語或刺激信號(hào)具有語境效果，話語是否具有語境效果是關(guān)聯(lián)的必要條件。另一方面某話語具有的語境效果越大，則認(rèn)為其關(guān)聯(lián)性越大，聽話主體獲得語境效果付出的努力也就越小；關(guān)聯(lián)程度取決于語境效果和發(fā)話處理努力。另外，人總是傾向于付出最少的努力獲得最大的語境效果，所以，聽話主體可以認(rèn)為發(fā)話主體的發(fā)話可以付出最少努力、獲得最大語境效果。發(fā)話主體也會(huì)認(rèn)為，聽話主體正是按照這種估測(cè)（發(fā)話主體的發(fā)話可以付出最少努力、獲得最大語境效果）理解現(xiàn)行發(fā)話的。

尋找語境效果的過程就是在新信息和現(xiàn)有語境假設(shè)（舊信息）之間建立關(guān)聯(lián)的過程。新信息和現(xiàn)有語境假設(shè)之間有三種關(guān)系可以產(chǎn)生語境效果：

（1）新信息和現(xiàn)有語境假設(shè)相結(jié)合，產(chǎn)生新的語境含義。

（2）新信息加強(qiáng)現(xiàn)有語境假設(shè)。

（3）新信息與現(xiàn)有語境假設(shè)互相矛盾，并排除現(xiàn)有語境假設(shè)。

當(dāng)且僅當(dāng)該發(fā)話能夠產(chǎn)生上述語境效果時(shí)，才具有關(guān)聯(lián)性。確定關(guān)聯(lián)的要素除語境效果外，還有就是處理話語時(shí)所付出的努力，處理話語的努力與關(guān)聯(lián)程度成反比關(guān)系，命題在語境假設(shè)中所需的處理努力越小，關(guān)聯(lián)程度就越大。相反，命題在語境假設(shè)中所需的處理努力越大，關(guān)聯(lián)程度就越小。③

3.從關(guān)聯(lián)性理論看ノダ文的既定性

結(jié)合關(guān)聯(lián)性理論，回到我們剛才的問題：同樣的情況，用「タ」或「テイル」也可以，用「ノダ」也可以，我們都知道「タ」或「テイル」都可以表示過去、完了，表示發(fā)話主體在發(fā)話時(shí)認(rèn)識(shí)到事態(tài)的既定性，但是如果同樣都提示既定性，用「タ」或「テイル」不就行了，為什么還要再加上「ノダ」呢？于此，我們可以得到下列結(jié)論：ノダ文可能是下列某一種或某幾種情況。

（1）不表示既定性。

（2）不單單表示既定性。

（3）和「タ」表示的既定性性質(zhì)不同。

那么到底「ノダ」和既定性之間的關(guān)系是怎么樣的呢？「ノダ」和既定性之間的關(guān)系是怎么樣的呢？我們來看下面的例子：

例（1）（去學(xué)校途中）あっ、犬が死んでいる。

（2）（去學(xué)校途中）＃あっ、犬が死んでいるんだ。

（3）（放學(xué)回家時(shí)）あっ、まだ（犬が）死んでいる。

（4）（放學(xué)回家時(shí)）あっ、まだ（犬が）死んでいるんだ。

（5）（正要外出時(shí)）あっ、雨が降っている。

（6）（正要外出時(shí)）あっ、雨が降っているんだ。

（7）（發(fā)現(xiàn)自己吃剩的蛋糕沒有了）誰かが食べたんだ。

（8）（發(fā)現(xiàn)自己吃剩的蛋糕沒有了）誰かが食べた。

因?yàn)檫@些句子都可以用「タ」，所以都表示既定性，也就是說表示既定性的句子，既可以用「ノダ」，也可以不用「ノダ」，那么排除了「ノダ」的第一、二種可能，因?yàn)槿绻堑诙N情況的話，「ノダ」包含既定性，那就不會(huì)像現(xiàn)在這樣表示既定性用不用「ノダ」都可以了。那么屬于第三種情況，表示既定性，但是和「タ」表示的既定性性質(zhì)不同，「タ」「テイル」表示和事態(tài)的發(fā)生相關(guān)的既定性，那么「ノダ」呢？我們分析一下上述的這些例子。

無論是“去學(xué)校途中發(fā)現(xiàn)狗死（1）”，還是“放學(xué)回家時(shí)狗依舊死在那里（3）”，都可以用「テイル」，但是例（2）為什么“去學(xué)校的途中發(fā)現(xiàn)有只狗死了”不能有「ノダ」，而（4）“放學(xué)回家時(shí)發(fā)現(xiàn)狗還死在那兒”卻可以用「ノダ」呢？去學(xué)校的途中和放學(xué)回家途中有什么不同呢？不同的就是我們?nèi)W(xué)校的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了“有只狗死”這件事，那么知道這件事情會(huì)對(duì)我們的什么產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響我們的發(fā)話呢？之所以去學(xué)校的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有只狗死，回來時(shí)發(fā)現(xiàn)狗還死在那兒就可以用「ノダ」，是因?yàn)槲覀內(nèi)r(shí)發(fā)現(xiàn)狗死，然后會(huì)理所當(dāng)然地以為回來時(shí)早該有人清理了，但是回來時(shí)意外發(fā)現(xiàn)新信息：狗還死在那兒，和我們理所當(dāng)然的認(rèn)為，也就是舊信息完全矛盾。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，新舊信息矛盾，新信息排除掉舊信息，產(chǎn)生了“驚奇”的語境效果，也就是說對(duì)事態(tài)的認(rèn)識(shí)、思考或解釋改變了現(xiàn)有語境假設(shè)，那么就用「ノダ」。

我們可以看看（6），對(duì)我們來說，都有這種常識(shí)：不下雨的日子比下雨的日子多，所以我們的認(rèn)知語境中認(rèn)為不下雨才是正常的，但是對(duì)「雨が降っている」事態(tài)的認(rèn)識(shí)排除掉了我們的固有常識(shí)——現(xiàn)有語境假設(shè)，所以產(chǎn)生了“意外發(fā)現(xiàn)”的語境效果。

有人可能會(huì)說，人們都有這種常識(shí)：狗一般不會(huì)死在路上，所以對(duì)「犬が死んでいる」事態(tài)的認(rèn)識(shí)排除掉了我們的認(rèn)知語境，所以去學(xué)校途中發(fā)現(xiàn)狗死也可以用「ノダ」。為什么卻不行呢？因?yàn)樵谖覀兊恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)中，會(huì)有陰晴雨雪的語境假設(shè)（天氣和我們的生活息息相關(guān)），但是一般不會(huì)有“狗死在路上”或“狗沒死在路上”的語境假設(shè)，既然沒有這些語境假設(shè)的話，也就無所謂對(duì)「犬が死んでいる」事態(tài)的認(rèn)識(shí)，更無所謂改變現(xiàn)有語境假設(shè)了。同樣，我們都會(huì)認(rèn)為“自己留下的蛋糕別人不會(huì)吃”，但是對(duì)“蛋糕沒有了”事態(tài)的認(rèn)識(shí)排除了原來的認(rèn)知語境，產(chǎn)生了“埋怨，生氣”等的語境效果。

綜合以上分析，「ノダ」的使用和語境改變的有無密切相關(guān)，通過新信息（對(duì)事態(tài)的認(rèn)識(shí)）排除掉舊信息（現(xiàn)有語境假設(shè)），從而產(chǎn)生語境效果，發(fā)生關(guān)聯(lián)。從這一點(diǎn)來看，「ノダ」的使用實(shí)現(xiàn)了從客觀世界的描寫到發(fā)話主體主觀世界轉(zhuǎn)化的一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，從而向我們提供了認(rèn)識(shí)發(fā)話主體主觀世界的線索，這一點(diǎn)正是源于ノダ文的解釋性特征，稍后作詳細(xì)說明。

另外，通過上述分析我們知道，「ノダ」提示的不是現(xiàn)實(shí)世界的既定事態(tài)，而是發(fā)話主體隨著語境假設(shè)的改變所持有的認(rèn)識(shí)與思考；無論現(xiàn)實(shí)世界的事態(tài)既定與否，發(fā)話主體的認(rèn)識(shí)或思考是確定的，也就是和認(rèn)識(shí)、思考的確定相關(guān)的既定性。眾所周知，任何一個(gè)日語句子都毫無例外地包括兩個(gè)方面，一個(gè)是句子所表述的客觀性內(nèi)容，另一個(gè)是在表述這一客觀性內(nèi)容時(shí)發(fā)話主體所采取的主觀性態(tài)度，發(fā)話主體正是通過「ノダ」向聽話主體傳達(dá)自己的主觀性態(tài)度，明示自己的交際意圖，而聽話主體也可以通過「ノダ」排除掉現(xiàn)有的語境假設(shè)，正確推理出發(fā)話主體的交際意圖。

4.從關(guān)聯(lián)理論看ノダ文的解釋性

人們?cè)诮佑|事物時(shí)，就會(huì)對(duì)其進(jìn)行描述，看到樹葉變黃了，人們就會(huì)說秋天來了；看到有紅光，就會(huì)說著火了，這些都是對(duì)事態(tài)的描寫。但是人們對(duì)于事態(tài)的這些描寫在現(xiàn)實(shí)世界中未必都是正確的，樹葉變黃有可能是因?yàn)榭菟懒耍t光也可能是都市霓虹造成的假象，所以這些描寫也可以認(rèn)為是發(fā)話主體對(duì)事態(tài)發(fā)生的認(rèn)識(shí)或思考。所謂描寫，其實(shí)是發(fā)話主體用語言這種表現(xiàn)形式表達(dá)了自己思想上認(rèn)為正確的事態(tài)而已，其實(shí)人類用語言形式表達(dá)的不僅可以是事態(tài)，還可以表達(dá)對(duì)發(fā)話主體或他人的發(fā)話或思想的認(rèn)識(shí)，這就是解釋性用法。④我們看下面的例子。

例（9）A：先生、何て言った？B：明日テストをしますと言った。

（10）A：先生、何て言った？B：明日プレゼントがあるって。

例（9）中B直接引用了老師的話「明日テストをします」，不摻加發(fā)話主體A的主觀態(tài)度，是對(duì)客觀性事物的描寫性用法。而例（10）引用的不是老師的原話，而是經(jīng)過發(fā)話主體A的主觀思考，在一定程度上表達(dá)了發(fā)話主體B對(duì)老師發(fā)話的認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷W(xué)生一般是很討厭考試的，把考試說成“プレゼント”，無疑是對(duì)考試的一種諷刺和批判。所以是一種解釋性用法。

總之，描寫和解釋的區(qū)別就在于主觀與客觀的對(duì)立，描寫重在客觀事物，解釋重在表達(dá)對(duì)自己或他人的發(fā)話或思考的認(rèn)識(shí)。從上述例子的分析，我們知道「ノダ」提示的不是事態(tài)，而是發(fā)話主體對(duì)語境假設(shè)改變的認(rèn)識(shí)或思考，表示發(fā)話主體的主觀態(tài)度，所以「ノダ」具有明顯的解釋性特征。在明示推理交際中，發(fā)話主體通過「ノダ」將自己的想法、態(tài)度、思考、認(rèn)識(shí)解釋給聽話主體，聽話主體則根據(jù)「ノダ」的語用特征結(jié)合當(dāng)前語境推導(dǎo)出正確的語境假設(shè)，也就是說「ノダ」是發(fā)話主體表達(dá)自己態(tài)度的解釋性表現(xiàn)，是聽話主體推導(dǎo)發(fā)話主體發(fā)話意圖的線索性表現(xiàn)。我們通過看下面的例子分析一下。

例（11）菊雄：あのう、高木さんは雪子のどういうとこに……

高木：うまく言えないんだけど、きれいだからかな。気持ちが、心がきれいで。はあ、そういう所に引かれてるんです。

當(dāng)被雪子的哥哥菊雄問起喜歡雪子什么地方時(shí)，高木先補(bǔ)充說明「うまく言えないんだけど」，然后站在解釋的立場(chǎng)，說明自己對(duì)雪子的主觀認(rèn)識(shí)，最后又通過「ノダ」解釋了當(dāng)前發(fā)話和先行發(fā)話的關(guān)系，明示給聽話主體自己對(duì)此問題的主觀態(tài)度。這比客觀描述自己的想法更具有明示性、主觀性。

例（12）美咲：今晩は。美咲です。

高木：分かった。今どこにいるんだ？

在會(huì)話中，發(fā)話主體在收到對(duì)方（多為聽話主體）的先行發(fā)話以后，向?qū)Ψ教崾緦?duì)其先行發(fā)話相關(guān)解釋時(shí)多用「ノダ」，高木的ノダ文欲從美咲「所在場(chǎng)所」的角度解釋美咲的先行發(fā)話，采用的疑問句式?jīng)Q定了這種解釋的不確定性。

例（13）リカ：私小さい時(shí)転校ばっかりしてたし、10代の頃はずっと海外にいたから、昔からの友達(dá)っていないんだ。

「……から……のだ」的言語形式體現(xiàn)了兩發(fā)話間的因果關(guān)系，「ノダ」的使用在于向聽話主體明示發(fā)話主體意欲解釋“自己為什么沒有以前的朋友”的意圖，并對(duì)聽話主體理解的方向做了制約：前后發(fā)話是因果關(guān)系。

例（14）でも。そうですね……好き……ええ、好きなんです。

（15）恵里：それ、私です。私。私なんですよ。

（16）そうですね……好き……ええ、好きです。

（17）恵里：それ、私です。私。私ですよ。

先行發(fā)話的重復(fù)讓聽話主體感覺到一種聽話的壓力，雖然對(duì)于聽話主體來說在收到先行發(fā)話的同時(shí)，某種認(rèn)識(shí)已經(jīng)形成，但還是用「ノダ」提示和其認(rèn)識(shí)相同或相似的解釋，也就是說先行發(fā)話是「客觀事態(tài)」，「ノダ」提示「對(duì)認(rèn)識(shí)的主觀解釋」。例（14）（15）是一種回聲發(fā)話現(xiàn)象，「ノダ」的使用使這種對(duì)認(rèn)識(shí)的主觀解釋直接導(dǎo)入到聽話主體的認(rèn)知語境，為聽話主體理解發(fā)話提供線索、方向，使發(fā)話主體的解釋更有意圖性、明示性。

5.結(jié)語

以上從關(guān)聯(lián)性理論的角度，通過對(duì)例句中「ノダ」使用情況的分析，對(duì)他們所提示的既定性的特征作了限定：「タ」「テイル」表示和事態(tài)發(fā)生相關(guān)的既定性；「ノダ」不是提示事態(tài)的既定性，而是提示和認(rèn)識(shí)、思考的確定相關(guān)的既定性。「ノダ」的使用不是和既定性事態(tài)相關(guān)，而是和語境改變的有無相關(guān)，并通過對(duì)事態(tài)的認(rèn)識(shí)和思考排除現(xiàn)有的語境假設(shè)，產(chǎn)生語境效果。另外，在明示推理交際中，「ノダ」是發(fā)話主體的一種解釋性表現(xiàn)，發(fā)話主體通過「ノダ」將自己的思考、認(rèn)識(shí)解釋給聽話主體，制約了聽話主體的語境假設(shè)。另一方面「ノダ」又是聽話主體準(zhǔn)確推理發(fā)話意圖的線索性表現(xiàn)，聽話主體根據(jù)「ノダ」的語用特征結(jié)合當(dāng)前語境推導(dǎo)出正確的語境假設(shè)，減少了聽話主體處理話語時(shí)所付出的努力。

注釋：

①何兆熊.新編語用學(xué)概要［M］.上海外語教育出版社，1999：185.

②何兆熊.新編語用學(xué)概要［M］.上海外語教育出版社，1999：203.

③何兆熊.新編語用學(xué)概要［M］.上海外語教育出版社，1999：192.

④內(nèi)田聖二，田中圭子等.関連性理論［M］.研究社，1999：282.

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