懸諸日月而不刊之著——《方言》

摘 要： 西漢揚雄從實際語言出發，運用客觀的調查方法，記錄了豐富的方言材料，編成了《方言》十三卷，成為我國歷史方言學史上第一部方言調查著作。本文以《方言》為研究對象，從幾個方面加以論述，認為其是不朽之作。

關鍵詞： 揚雄 《方言》 成就

一、揚雄和他的《方言》

《方言》十三卷，原名《殊言》，全稱是《輶軒使者絕代語釋別國方言》，是中國第一部比較方言詞匯的著作，西漢揚雄撰。揚雄，字子云，四川成都人。西漢時期的文學家、哲學家、語言文字學家。少好學，博通群籍，多識古文奇字，長于辭賦，早年作《甘泉賦》、《羽獵賦》等。后來以為“辭賦非賢人詩賦之正”，謂為“雕蟲篆刻，壯夫不為”，遂鄙薄辭賦，轉而研究哲學和語言文字學。著有《法言》、《太玄》等。

二、《方言》的淵源

相傳我國遠在周秦時代，天子為了體察民情風俗，博通天下名物，在每年秋后的農暇季節派遣使臣到民間去搜集歌謠和方言異語。這些材料：“皆藏于周秦之室，及其破也，遺棄無見之者”。應邵在《風俗通之》序里有這樣一段記載；周秦常以歲八月遣輶軒之使采異代言，還奏籍之，藏于秘室。及羸氏之亡，遺棄脫漏，無見之者。蜀人嚴君平有千余言，林閭翁孺才有梗概之法。揚雄好之，天下孝兼衛卒交會，周章質問，以次注續。二十七年爾乃治正，凡九千字。

《方言》成書的具體年代不易確定，只知道它在東漢末年才普遍流行。漢末晉初的人都說是揚雄所作，如應邵的《風俗通義》和常璩的《華陽國志》都這么說。但是《漢書·藝文志》和《漢書·揚雄傳》都沒有提到揚雄作《方言》。根據劉歆和揚雄的書信往來可知，在揚雄編撰《方言》時，劉歆就寫信向他借看，但遭拒絕。劉歆得不到《方言》，在編《七略》時也就不載此書。這也許是《漢書·藝文志》和《揚雄傳》未加著錄的原因。

根據上段所述周代記錄的資料其殘編一千多字及其編撰條例，在西漢末為嚴君平、林閭翁孺所得，傳授給了揚雄；揚雄在前人工作的基礎上，以周秦舊資料為起點，進一步收集和整理各地的活方言，經過二十七個寒暑的不懈努力，終于寫成了《方言》十三卷。揚雄能不為文獻記載所限，而注重直接調查；能不為文字形體所蔽，而取借字標音、創字標音的文法。“其語之轉”說啟示人“循聲探源”“因聲求義”的方法。

三、《方言》的體例

《方言》在體例上和《爾雅》相近，把每類意義相同或相近的字或詞排列在一起，然后用一個當時比較通俗的說法去加以解釋，并列舉了各地不同的說法。如第一卷第一條：“黨、曉、哲、知也，楚謂之黨或曰曉，齊宋之間謂之哲。”所不同的是《爾雅》十九篇每篇都有篇目，《方言》不列篇目；《爾雅》著重解釋“古字古言”，而《方言》則著重于當時的殊方異語。我們知道，《爾雅》的體例按意義排列，把意義相同或相近的詞排列在一起。可是，在語言中意思完全相同的詞是很少的，有些詞意義雖大體相似，但在修辭上或用法上往往有細微的差別，《爾雅》的處理方法是只注意到同義詞意義上的近似，而沒有反映出同義詞的修辭色彩和用法方面的不同。揚雄《方言》則非常注意同義詞大同中的小異。如卷一：“延、永，長也。凡施于年者謂之延，施于眾者謂之永。”另外《爾雅》著眼總是字，而揚雄則是從實際語言出發。在《方言》中可以看到許多由兩個字組成的雙音詞。如“恒慨、羞繹、紛母”，既廣又大也，荊揚之間凡言廣大者謂之恒慨，或謂之“羞繹、紛母”（卷二），其中“恒慨”間謂之“羞繹”、“紛母”都是存在于當時實際語言中的復音詞。由于揚雄記錄的是當時的實際口語而當時又沒有一套記錄語言的符號，于是就只好把漢字當作標音符號來使用。因此研究《方言》不能墨守文字，而忽略了語言。

四、《方言》的內容

《方言》廣泛收納了黃河流域和長江流域大部分地區的方言，還收集了當時少數民族的語言。十三卷不標明門類，但大致采用分類編次的方法，把內容相關的詞收在一起。如卷四全收有關服飾的詞，卷八收錄有關動物的詞。

《方言》所記，包括古方言、今（漢代）方言和一般流行的普通話。其說解均有專稱：

說“通語”、“凡語”、“凡通語”、“通名”或“四方之通語”的都是普通話。如卷一說：“嫁，逝，徂，適，往也。自家而出謂之嫁，由女出為嫁也。逝，秦晉語也；徂，齊語也；適，宋魯語也。往，凡語也。”

說“某地某地之間通語”的，是通行區域較廣的方言。另有四方之通語、四方異語而通者之說。如卷四：“覆結謂之幘巾，或謂承露，或謂之覆采，皆趙魏之間通語也。”

說“某地語”或“某地某地之間語”的，都是不同地域的方言。

說“古今語”或“古雅之別語”的，都是古代不同的方言。

說“轉語”或“語之轉也”的指詞語因聲音有變轉而別為一意義相同的詞語。

五、《方言》的價值

《方言》在中國語言學史上占有重要地位。它不但為語言史提供了一些資料，而且在語言發展的規律和方言的性質上給了我們很大的啟示。主要的有如下幾點：

第一部以個人力量進行全國性方言調查的著作，開方言研究之先河。不受文學著作的拘束、以字記音、注意綜合時間和地域，在世界文學史上也可稱為一部不朽的著作。

大致勾勒出漢代全國方言圖，可以從中大體了解漢代方言區域分布的大概情況，為后人了解漢代普通話提供了依據。

是溝通古今詞匯的橋梁，在漢語詞匯方面有其獨特的見解。古代漢語單音詞占優勢，也存在一部分雙音詞。但我們在古籍中常見的雙音詞以疊音詞或聯綿字居多。而《方言》中出現的雙音詞，除雙聲疊韻者之外，還有既非雙聲又非疊韻的地道的雙音詞，如“恒慨”“羞繹”之類。

對古方音的研究提供了非常重要的材料，也是訓詁學的要籍。

說明了方言分歧不妨礙民族共同語存在，并且論證了方言可以發展為共同語。

此外，《方言》中還反映了當時社會生活的許多方面。如卷三“藏、甬、悔、獲，奴婢賤稱也”一條，可以知道蓄養奴婢在漢代是很普遍的事；由卷四所記衣履一類的語匯，可以知道漢人衣著的形制；由卷五器皿、家具所記蠶薄用具，可以知道養蠶在當時已很普遍。從研究文化史的角度來看，它也具有重要價值。

《方言》從漢代留傳到今天，以它突出的成就，一直受到學者的重視。晉代郭璞稱《方言》“洽見之奇書，不刊之碩記”。它不僅在中國方言學史上，而且在世界方言學史上也是一部不朽的著作。后代學者為《方言》作注疏的著作有多種，其中影響較大的有《方言注》《方言疏證》和《方言箋疏》等。

參考文獻：

［1］揚雄.揚雄集校注［M］.四川大學出版社，2001.

［2］周祖謨.方言校箋：附索引［M］.北京中華書局出版社，1993.

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［4］戴震.戴震文集［M］.北京語言文化大學出版社，1980.

［5］中國大百科全書·語言卷［M］.北京大百科出版社.