散文鑒賞教學探討

摘 要： 散文被譽為“美文”。長久以來散文以記實為本，以史學為伴，蘊集著散文作者對于人生世相的多少關注，多少思索，多少探索。然而傳統的分析法教學運用不當往往會破壞文章整體韻味和優美意境。本文力求探索一條以美感為根基的散文鑒賞教學方法。

關鍵詞： 散文 意境 教學 鑒賞

一、關于散文的特點

散文被譽為“美文”。長久以來散文以記實為本，以史學為伴，蘊集著散文作者對于人生世相的多少關注，多少思索，多少探索。在此基礎上，又繁衍出了作者各具特征的情思。因此散文教學與其他文章不同，散文是個性化的、體驗歷程的產物，是真正思考的結晶。它同小說比，同樣寫人記事，但人物不求典型，故事不必完整；和戲劇比，同樣講究語言的錘煉，但不受時空限制，行筆自如。它不靠矛盾沖突吸引觀眾，而靠優美的語言打動讀者；它和詩歌比，同樣可以即景抒情，托物言志，但不受節奏、韻律限制，寫法靈活。它不是詩，卻具有詩一般的意境。由此可見，散文教學要注重美感，傳統的分析法教學若運用不當勢必會妨礙散文的鑒賞與學習。

二、關于散文的教學

1. 散文教學要抓住結構與虛實。

形散而神聚，是散文結構美的集中表現。但豐富的寫作素材并非“散珠碎玉”，作者都會用線將其貫穿使其成為美文。這一線便是文眼，文眼既是全文主旨，又是行文線索。《捕蛇者說》的文眼是“苛政猛于虎”；“北國的秋，卻特別來得清，來得凈，來得悲涼”是《故都的秋》的文眼。只要抓住文眼，教學就能收到“驅萬途于同歸，貞百慮于一致”的效果。

有了文眼加以貫穿，散文還應做到“實”“虛”結合、因“實”出“虛”。所謂“實”，指的是現實生活中人、事、物、景等真實的客觀外物。散文需要寫“實”，但寫“實”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，構建出一個精神或心靈的大廈，而這即是寫“虛”。欣賞散文要看到它是一種實、虛結合的藝術：虛，不離實（外物）的鋪墊；實，有待虛（精神）的上升。有實無虛，缺乏精神的含金量；而有虛無實，缺少心靈寄植的根基。能夠觸發讀者的“閃光點”的散文結構與虛實，才是散文作品的魅力所在。

2. 散文教學要注重品味語言與感情。

散文的語言優美洗練，散文的語言質樸而自然。散文教學，品嘗語言美是重點。應引導學生細細咀嚼，揣摩散文語言的準確性和生動性。另外，還要從情韻上去推敲。一篇好的散文，總能寫出一種獨有的“情致”來。它和所寫的內容自然有關，但它并非內容本身，而是透過全部內容所表現、散發出的那種氣韻、味道或筆致。從某種意義上也可以說：散文就是一種“情趣”的藝術。像《背影》，寫父子親情：事很少，話不多，只以兒子的“視角”三寫父親“背影”在自己內心所激起的幽深微瀾，味之潸然，自有一番動人心弦的情致；而《阿長與山海經》，開篇即出以諧謔的文筆，繼之則莊諧并作，而最后竟變為謙恭而肅敬，這種詼諧而多變的筆墨，反映了作者對阿長自淺而深的認識過程，別有一種回甘余韻的情致；《紫藤蘿瀑布》，頌贊生命的蓬勃向上，情致表現為熱烈、奔放。只有當學生從情感入手品味語言，才能達到“知其美，又知其所以美”的境界。

3. 散文教學還要入意境，促思考。

意境是散文的生命。教學中若能抓住散文物我一體的意境，散文的主題、感情、技巧等等就都能夠帶動起來。也唯有如此，才能把散文的思想、感情、技巧講得深入淺出，且還散文之完整、動人的本來面目。

要將學生引入意境，教師首先要進入意境。進入意境的前提是對作品的深刻理解?！熬场庇伞扒椤鄙?，教師要把自己完全置身于作品之中，從內心深處感知作品撼人心肺的藝術感染力，在感受作品、產生共鳴的基礎上，帶著強烈的感情，把意境傳導到學生的情感中去，使師生雙方與作者作品兩方的思緒自然而然地協調共振起來。比如，朱自清的《荷塘月色》，感情含蓄蘊藉、曲折深沉，首先進入我們視野的是一幅幅如夢境般美麗飄渺的畫面。如果教者由形到神、從影到情，順著作品中那一幅幅的畫面，深情地引導，便不難把學生帶進那特有的意境之中，使之在欣賞那幽僻的小路、多姿的荷花、微微的晚風、縷縷的清香、淡淡的月色、薄薄的輕霧中，品味作品迷離恍惚、深沉抑郁的情調，進而從這種輕松中夾著哀愁、恬淡中和著苦痛的獨特意境中，明確作者那種難以言狀的苦悶、彷徨、低沉、抑郁，這樣就使學生自然而然地聯想到寫作的背景，正確理解作品的主題。師生共入意境，在賞析中感受、思索，作品感染學生，學生領悟作品。從這一意義上講，散文教學的過程也是藝術再創造的過程。

而對于哲理性散文而言，僅僅入意境是不夠的，學生需要的是更進一步地鑒賞文章的哲思美。史鐵生的《我與地壇》是當代散文中獨具濃重生命個性色彩的一篇，其藝術感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的往事，來自于在被毀災的命運中對生命的思考，對生與死的執著的追問。這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨特，因其存在于作者的遭受厄運之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個時代的追求，明白群體與個體的力量之比，只有理解了史鐵生的經歷，他的夢想，才能明白那個發出亙古疑問的瞬間對他意味著什么，至此，“生”或者“死”對我們就不只意味著一個問題，而意味著人生的一種永恒的狀態。而理解這些，需要開放的目光，廣闊的視野。

當然，鑒賞散文的哲思美還應該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。

三、關于鑒賞的方法

在教學中，以自主閱讀為指導思想，充分尊重學生的閱讀體驗與創造，師生以文本為載體，主動探索，共同發展自我，二者都是文本意義的發現者和教學意義的生成者，基于這樣的指導思想，在散文的鑒賞中，常用的有以下幾種方法：

1.誦讀法。

散文不僅美在情思，還美在語言。美文需要美讀，正確的朗讀是視覺、聽覺與情感、思維的全方位投入。它容易使學生從優美的韻味和流動的氣脈中產生妙不可言的感覺。一篇文章讀好了，鑒賞的目的也就基本達到了。如果文章的基調是明快的、樂觀的，就要讀出明快、跳蕩的節奏來。對文中傾注了作者情感的句子，朗讀時要加重語氣，要讀出語言的神韻，讀出作者的陶醉感。對于語言優美、感情含蓄的，語調應輕柔、舒緩；對于慷慨悲壯的，要讀出深沉肅穆，沉痛的語調。通過朗讀可以體現文章的語言美、繪畫美、情趣美。朗讀可使教學進入特定的情景中，與作者、文本一同黯然淚下，一同神采飛揚。

2.比較法。

可把同一作家的不同作品，如《春》、《荷塘月色》中思想感情的比較；不同作家的不同作品，如《濟南的冬天》與《春》中的寫作技法進行比較，不同作家相同題材的作品，如把《生命 生命》（杏林子）與《生命 生命》（兌倫·沃森）就思想內容進行比較，從而深入理解和把握文章的美點。

3.討論法。

鑒賞應由學生自己完成，教師不可越俎代庖。學生通過討論，可以加深理解，澄清認識，激發起學習探究的興趣，培養創新意識和合作的精神。

散文是美文，它的美蘊涵在它的字里行間，我們只有抓住了散文的特點，才能真正地理解它，才能引發我們心靈的最深處對美的共鳴。

參考文獻：

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