價值澄清：信息倫理教育可資借鑒的教學思想

有人用一個形象的比喻來對比西方國家的道德教育與我國的道德教育：如果道德教育是鹽的話，西方的道德教育是把鹽溶在海鮮湯里，讓學生有滋有味地喝；而我們的道德教育則是直接用勺子把鹽喂給孩子。盡管話說得有些極端，卻反映出我國道德教育存在的問題：培養有道德的人，不能只讓他們知道道德規則，還應該幫助他們對其形成認同，并能夠自主踐行，僅靠告知和灌輸的方式是難收良效的。

信息時代所面臨的眾多不確定因素，使信息倫理成為道德教育難題中愈發凸顯的問題，需要我們去思考和面對。西方道德教育有不少比較具體的教學方法值得我們借鑒，價值澄清教學模式就是其中的一種。

● 價值澄清的產生背景與主要觀點

價值澄清理論（The Values Clarification）最早產生于20世紀20年代，當時并沒有形成氣候，直到20世紀60年代才崛起為一種流派。這是因為當時的美國社會動蕩、復雜。人們陷入空前的價值觀混亂。傳統的說教、榜樣示范、鼓勵等道德教育方法已顯得力不從心。價值澄清理論主要代表人物是美國紐約大學教授路易斯·拉斯（Louise Raths）等人，其主要思想在拉斯與人合著的《價值與教學》一書中有比較系統的表述。針對當時動蕩復雜的社會現實，拉斯等人認為，價值觀如此混亂的直接原因是道德教育的內容與社會現實的割裂。解決價值觀混亂的關鍵在于結合學生生活實際進行價值觀教育，以此彌補與社會生活的嚴重脫節。

拉斯等人強調“如何獲得觀念比獲得怎樣的觀念”更重要，認為價值澄清法的主要任務不是認同和傳授某種正確的價值觀，而在于幫助學生澄清其自身的價值觀。價值澄清理論認為我們生活在一個紛紜復雜的社會里，在每一個轉折關頭或處理每一件事務時，都面臨著選擇。從理論上講，人們在選擇時是依據自己已有的價值作出決定的，但實際上常常不清楚所持價值觀是什么就已做出了選擇。這種現象不僅年輕人有，年長者也有。其中，青少年的表現尤為突出。因此，創造條件，并利用一些特別途徑和方法，幫助青少年澄清他們選擇時所依據的內心價值觀，對他們今后正確的選擇具有重要的意義。

● 價值澄清的主要教學方法

價值觀澄清學派注重學生獲得價值觀的過程，重視培養學生對價值觀的學習能力。所以，他們不對具體的價值觀內容進行研究，而是發展出許多與其相關的教學方法。據不完全統計，所研究出的教學方法超過100種。在此，僅對其中最常用的教學策略進行介紹和評析。

1.澄清應答法（clarifying responses）

澄清應答法是一種重要的價值澄清方法，通常指向單個學生，以短暫的、非正式的對話方式出現在課堂中、走廊里、操場上或教師能接觸到學生的其他任何地方。通過教師對學生所說的話或所做的事作出反應，促使學生反省自己的生活、行為和思想，從而澄清自己的價值觀。通過對話來進行價值觀教育對教師的要求非常高。教師不能一開始就定下對話的基調，不能直接限定什么是好、什么是壞，否則學生很有可能假裝順從教師的意思。教師需要有明確的價值觀，能夠引導對話，更需要掌握傾聽和對話的技巧，能夠敏銳地抓住對話的時機，對學生進行價值引導。成功的對話需要給學生留下表達自己思想的空間。

2.價值單填寫法（values sheets）

如果說澄清反應法主要是一種隨機的、日常的價值澄清方法。那么，價值單填寫法則主要是一種經過精心設計的、深層次的價值觀思考。主要用于那些不大適合口頭交換意見的場景和問題。價值單填寫法是由教師選擇有價值意義并容易出現價值沖突的社會問題，巧妙地設計一系列相關問題，先由學生獨立填寫價值單，然后學生之間或師生之間就這些答案進行交流。拉斯的實證研究表明價值單填寫法作為一種正式的課堂價值觀教育，在引導學生關注重要的社會問題并幫助他們澄清自己的價值觀方面確有成效。這對我們如何進行有效的信息倫理等價值觀教育很有啟發。

3.價值觀延續討論法（values continuum）

澄清反應與價值單填寫主要是針對個體進行的，而價值觀延續討論法則是通過團體討論，幫助學生更加明確自己的價值觀，并努力理解別人的價值觀。集體討論很容易變成無意義的爭執或者變成少數幾個健談的、表達能力強的學生的小范圍討論，所以需要細致周到的計劃。

拉斯認為，集體討論可以分幾個步驟：首先，認真選擇學生深感困惑、富有價值意義的主題；其次，要求所有學生在討論之前安靜地思考問題，并做好筆記，這樣能令學生慎言；再次，把學生分成若干小團體進行小范圍內的討論，盡量使每個學生都有發言的機會，并要求每個學生做筆記；最后，讓小組派代表在全班發言，相互交流學到的知識。我們在日常的教學活動中，也曾運用到集體討論的方法來學習富有爭議性或具有價值意義的問題，但經常比較隨意。拉斯所提出的一系列操作步驟對于我們規范討論的內容和程序，提高討論的質量和效果將會很有幫助。

● 價值澄清方法運用的注意事項

價值澄清理論只是一種比較實用的道德教育思想，不可避免地有其局限性。運用價值澄清教學方法時有兩點要特別加以警惕。

1.避免道德從眾

從眾是社會心理學的一個重要概念，其實也是一種很普遍的日常生活現象。它指的是個體在群體中，常常不知不覺受群體壓力的影響，而改變自己的知覺、意見、判斷和信念，在行為上與群體中的多數人保持一致。當個人置身于集體大環境時，迫于集體的壓力，在道德選擇上更易傾向于從眾。價值澄清在運用操作時，如果不強調突顯個體選擇，提高個體主體性，就容易導致道德從眾。個體道德從眾有助于加強對社會主流價值的認同，但道德從眾是被動適應社會的行為，如果總是礙于集體的壓力而不敢表達自己的真實想法，就會出現被動、依賴的惰性思維，不利于個體的自我認識和完善。如果個體所處的集體，主流道德觀念落后、消極、頹廢，從眾行為就更不利于個體的成長。比如在研究型課程中需要學生就某個問題提交研究報告。一個學生本打算結合自己的理解進行撰寫，可是小組其他成員嘲笑他的方法“太笨太傻”，說“網上類似主題的研究很多，隨便從中摘錄一小部分就足以應付老師了，說不定還能得到比較好的成績呢”。這個學生就處于小集體的道德壓力之下，陷入了無助和沖突之中。類似這樣的道德壓力時刻都會在學校群體中出現，對于學生原有的價值觀念會產生強烈的沖擊，值得我們特別關注。

2.避免道德相對主義

道德相對主義就是怎么樣都行的無所謂狀態。實際上個人的道德觀念、道德選擇、道德行為都不可能是絕對自由的，都受到社會文化、政治、經濟因素的制約。只考慮自己的自由而不顧對他人產生的影響，這種自由并不是真正的自由，很可能是不道德的行為。信息時代所出現的道德相對主義則有更多樣的表現。比如，網上有一些職業獵手，以比較誰的搜索技術強為樂，專門對網上某些事件的主人公進行人肉搜索。這種行為在某種程度上會為一些人討回公道，但很多時候會造成無法控制的事態，牽連到很多無辜的人。這些行為的背后很可能就是所謂的“好奇心和探究的欲望”在作祟，在發揮自己自主性的同時卻忘記了他人的自由。

本文簡要介紹了價值澄清教學模式的核心思想和比較有用的教學方法。目的是為了從價值澄清的過程、方法等角度豐富我們在信息倫理教育中的教學方法。當然，價值澄清理論也有其局限性，對如何在信息技術課程中吸取其精華為我所用，還有待于進一步的研究與實踐。但可以確定的共識是，如何以某種合適的形式將理性的信息倫理道德觀傳達給學生，激勵學生獲得真正的自由發展和健康成長，是信息時代尤顯重要的事，也是教育工作者尤其是信息技術教師應當共同探索的重要問題。