[提要]生態博物館是對傳統博物館的新思考和挑戰,是現代環境意識與博物館行為相融合的產物。它以動態展示的手段真實的體現了當地的自然生態環境和文化傳統,能更好地促進原生態文化的延續與發展。少數民族地區是生態環境與文化保存相對完整,也是最脆弱的地方。文章通過提出在少數民族地區建立生態博物館以保護當地自然與文化的觀點,分析了我國建設生態博物館的狀況與趨勢,為中國少數民族生態博物館的建設提出了多方面的可行性建議。
[關鍵詞]生態博物館;少數民族地區;永續發展
[作者簡介]蒙涓(1982—),女,廣西師范大學漓江學院政管系助教,研究方向為旅游經濟與規劃。(廣西桂林 541006)
一、生態博物館的內涵
博物館是一所為各方面利益而經營的常設機構,以保存、研究為目的,特別是以多管齊下的方式來強化寓教于樂的目的,對大眾展示具有文化價值的成群對象與標本。透過各類博物館,人們可觀察到國家或民族的方方面面。在20世紀,博物館越來越社區化、國際化。全球博物館數量增加,其種類不斷地向傳統突破,博物館的功能也不斷有著新的演化。1971年,聯合國教科文組織推出了“人與生物計劃”,有100多個國家結成國際環境同盟。以此為背景,一些博物館還舉辦了“生態學在行動”的展覽。一種不同于傳統博物館的新形式——“生態博物館”就這樣出現了。最早誕生于法國的生態博物館就是對傳統角色扮演的博物館的一種新思考,它是現代環境意識與博物館行為相融合的產物,是一種創新的文化景觀保護與展示方式。
1971年。于格·戴瓦蘭和喬治·亨利·里維埃在向環境部介紹博物館發展新動向時,首次提出生態博物館概念,表達了人、遺產、環境必須緊密結合的新思維。喬治·亨利·里維埃認為生態博物館是“由公共權利機構和當地居民共同設想、共同修建、共同經營管理的一種工具。公共機構的參與是通過有關專家、設施及設施機構所提供的資源來實現的,當地人民的參與則是靠他們的志向、知識和個人的途徑”。他所提出的工具論觀念將生態博物館表現為一種靜態與動態、時間與空間的結合。
在而后的發展過程中,世界各地的響應者和實踐者賦予了生態博物館許多新的內涵。然而不管人們如何來定義生態博物館,其基本內涵“為社會和社區發展服務,走與社區發展相結合的道路”的理念已被大家所肯定。總而言之,生態博物館就是一種以動態的方式由原住地居民對環境、人文進行自我保護的新型博物館概念。
二、少數民族地區生態博物館
(一)少數民族地區生態博物館與民俗村的區別
少數民族博物館,顧名思義即為體現少數民族文化特色的博物館。雖然少數民族生態博物館與民俗村一樣是展示少數民族傳統文化的載體,但它與民俗村(民俗博物館)有著很大程度上的差異。民俗村是用人工模擬的方式在具有一定客源市場的區域或非少數民族聚居地修建的民族村寨,它在大環境背景下只是一個獨立的孤點。而少數民族博物館就在原生地安營扎寨,其自然環境與文化環境相協調,并能滿足游客體驗的需要。在民俗村內,向游客展示少數民族文化的成員多為民俗村的工作人員,他們多半是以表演的形式向游客展示,這給人以一種不真實的感覺。與此同時,民俗村的職責更多在于娛樂大眾,其重要目的在于獲得最大的經濟利潤。而少數民族博物館的職責是保護和發展少數民族文化,確保其能永續發展,做到與外來人員或游客間在思想意識形態上的良好溝通,并不以或較少以獲取經濟利潤為目標。
(二)建立少數民族地區生態博物館的優勢
1 有助于保護當地少數民族的傳統文化
如今,在工業化浪潮席卷下,每個國家或民族的傳統文化都會或多或少的受到現代思想意識的影響。在現代文化磨合、重組的過程中,傳統文化有可能與之組合成為一種超越舊傳統的新文化,它也許比原有文化更合理,更有利于少數民族的發展。然而也會出現傳統文化被現代化侵蝕的現象,其后果將是不堪設想的,因為一個民族放棄了自己的傳統文化,也就意味著這個民族的滅亡。而通過在少數民族區域建立生態博物館,由當地居民來保護自身文化,不僅能增強其文化認同感,還能提升保護文化的責任感,提升族群內部凝聚力和傳承力。
2 有助于保護當地自然生態環境
當地的自然資源、遺產保護和保存在其所屬地區的原生環境中,能喚醒人們加強自然生態的保護,增強環境保護意識,積極參與生態環保活動,并能不斷改善自然生態環境。
3 有助于改善當地落后狀況
一般情況下,越是自然、文化保存得完整的少數民族地區,其經濟也許就越落后。將生態博物館的建設與旅游開發相結合,不僅能吸引多數游客前來認識、了解當地文化傳統,還能使當地人民擺脫貧困,增加經濟收入。
4 有助于游客更好地理解、重視當地文化
在通常狀況下,人們只能在民俗博物館或是民俗村通過觀看展物或表演,對少數民族文化有初步的了解,然而這些也是表面的,不完整的。有了生態博物館,人們可以進入當地,通過親身體驗少數民族人民的生活而對其有更深的了解,并能建立良好的溝通和理解,使游客也能積極的為保護當地少數民族文化貢獻力量。
三、發展現狀及趨勢
我國幅員遼闊,歷史悠久。在這片神奇的土地上,居住著眾多民族,各民族間的文化更是形式多樣而又豐富多彩,有著極其重要的價值。通過有效的利用和保護這一珍貴的資源,不僅能夠傳承發揚中國特有的少數民族文化,還可以通過與旅游業相結合的手段創造出巨大的社會與經濟價值。
(一)現狀及存在問題
1997年10月,原國家主席江澤民與挪威國王哈拉爾五世在北京簽署了《挪威開發合作署與中國博物館學會關于中國貴州省梭嗄生態博物館的協議》。該博物館為苗族生態博物館,已于1998年建成并正式開放。梭嘎生態博物館的建立,開創了中國以博物館的形式來保護和發展少數民族地區自然與文化遺產的先河,保護了居民賴以生存的環境,改善了經濟狀況和居住條件。目前,該生態博物館已接待了來自挪威、法國、日本、美國等20多個國家的到訪者,接待中外來客已達8萬多。
然而,生態博物館的建立也并不完全為人們所看好。中央電視臺的“新聞調查”欄目就曾作了實地調查,結論是認為該博物館基本上是一個不很成功的例子(彭兆榮,2004)。還有專家多次進入梭嘎生態博物館研究,其研究的結果也是令人大失所望。相隔6年后,該博物館也已不再像1998年剛建立之初的模樣。她已經發生了翻天覆地的變化,文化保護方式也是嚴重扭曲和變形。用作者的話來說就是“從矛盾走向畸變”(潘年英,2005)。博物館內既無專業管理人員也無當地本土管理人員,各項硬件設施也遭到嚴重的破壞。博物館的實體部分,村寨里也是變化巨大。村里建起了小洋房,村民的思想里充斥著追逐金錢的意識,原生態的長角苗文化符號也很少能夠看到。
(二)趨勢
雖然在某種意義上來說,梭嘎生態博物館并不是一個成功的例子,但這也不能夠阻止各地人們建立少數民族生態博物館的決心。因為從長遠發展的觀點來看,在少數民族地區建立生態博物館還是利大于弊。自梭嘎生態博物館建立之后,又陸續建起了貴州花溪區鎮山村布依族生態博物館,錦屏縣隆里古城(漢族)生態博物館,黎平縣肇興鄉安堂寨侗族生態博物館等三座生態博物館,從而在貴州形成了不同文化類型的生態博物館群。2004年11月,廣西南丹縣里湖瑤族鄉懷里村則建立了中國第一座瑤族生態博物館。另外,還確立建設靖西縣舊州壯族生態博物館和三江侗族生態博物館。目前,中國已經擁有了包括苗族、壯族、侗族等少數民族的生態博物館。總的來說,少數民族地區建立生態博物館的隊伍將不斷壯大,在生態博物館的建設和管理上也會逐漸趨于完善。
四、建議
(一)保護為主,合理利用,永續發展
生態博物館的基本功能就是保護少數民族當地的自然生態環境和文化傳統。只有通過有效的保護原生態環境與文化,才能更好的利用與開發。合理的利用建立在保護的基礎之上。要大力宣傳永續發展的觀念。永續發展觀不只是人和自然生態環境的一種縱向時間發展,同時還是人與社會、文化之間一種橫向的共性發展。不管是環境、文化、社會都應如此。要對資源做合理安排,經濟發展要對地方群體利益充分考慮,履行社會義務,創建優美形象,維護生物的多樣性等等(Murphy,1998)。
(二)社區參與
少數民族地區生態博物館發展的好壞與當地社區居民的態度和參與程度有著密切聯系。生態博物館居民是當地文化的擁有者,有權按自己的意愿去發展自身的文化。只有讓居民通過共同的參與活動,理解發展的最終實質是有利于少數民族地區社會、人民的,才能調動居民的積極性。此外,社區參與有利于提升當地民族的認同感,族群能對“我的歷史”有相對一致的認識及加強民族傳統文化的傳承力,能使其重視和了解自己民族文化的價值,珍視和保護遺產,使之發揚光大。
(三)確立真實性原則
在建設生態博物館時,有可能碰到這樣的問題,即少數民族地區生態博物館為迎合小部分游客的旅游動機和心理需求,而把原有的傳統文化加以改造,將不真實或只是部分真實的內容呈現給觀眾。把游客界定為外來者,“客人”的范疇。東道主地區根據這樣的原則將原來保持一體的文化分裂為兩個部分:一部分是給游客“看”的部分,另一部分是族群內部遵照執行的部分。這更加速了族群文化的裂變。這種做法對少數民族地區生態博物館的發展是有百害而無一利。游客所要尋求體驗的是當地展示的真實的民風和民俗文化,只有體驗了真實性,才會對當地文化有深刻的理解,“主”與“客”才能更好的溝通,從而建立民族間的平等對待,保持文化、族群的多樣性。
(四)政府引導,加強內外部合作
當地政府的角色應向引導者、扶持者方面轉化,做好牽線搭橋的義務。我國少數民族地區,也正是由于區域位置相對較偏僻而在建設上有一定的優勢,但這也不利于當地的發展。少數民族地區在資金匱乏,管理理念上也比較落后。因此,只有通過政府、社會各界人士的協助,引入資金,引入先進的管理方法,才會促使少數民族地區生態博物館更好的發展。此外,政府還應協調好利益分配機制,更好地促進地區內部文化的發展。加強對當地少數民族青年的教育,培養有關生態博物館專業的人才,增強民族認同意識。