敘事學(xué)理論對通訊寫作與研究的意義探微

20世紀(jì)的敘事學(xué)誕生于法國，新版《羅伯特法語詞典》對“敘事學(xué)”所下的定義是：“關(guān)于敘事作品、敘述、敘述結(jié)構(gòu)以及敘述性的理論。”而七卷本的《大拉魯斯法語詞典》對“敘事學(xué)”的解釋是“人們有時用它來指稱關(guān)于文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究”，顯然，這里的“文學(xué)作品”并不只包括敘事作品一種。兩種定義頗有出入，但有一點(diǎn)卻是共同的，即它們都重視對文本的敘述結(jié)構(gòu)的研究。簡單說來，敘事學(xué)就是關(guān)于敘述文本的理論，它著重對敘事文本作技術(shù)分析。

20世紀(jì)80年代中期，敘事學(xué)理論開始被逐步介紹到中國，特別是杰姆遜在北大的演講，帶來了中國敘事學(xué)的繁榮。我國學(xué)者在借鑒西方敘事理論的同時，也以中國所特有的文學(xué)資源和話語形式，展開了自《詩經(jīng)》以來的包括《山海經(jīng)》、話本小說、《紅樓夢》等古典文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代小說的敘事研究，豐富了敘事學(xué)理論，為西方敘事學(xué)理論的中國化做出了自己的努力。

在通訊寫作和研究中引入敘事學(xué)理論的必要性

敘事的本質(zhì)是信息的傳遞，新聞敘事所傳遞的信息是具有新聞價(jià)值的事實(shí)的信息，是報(bào)實(shí)情、講真話。因此，新聞敘事是對事實(shí)起表述作用，講求的是話語與真相的吻合，也就是“用事實(shí)說話”。新聞報(bào)道是人類了解世界的主要方式之一，它加盟當(dāng)代的敘事活動，必然反映出人類社會的一些特征。通訊是新聞報(bào)道中一種重要的體裁，它多報(bào)道社會熱點(diǎn)人物和焦點(diǎn)事件，常常產(chǎn)生巨大的影響，許多優(yōu)秀的通訊讀后令人終生難忘。但是長期以來我國對通訊的研究存在這樣的問題，人們更多地關(guān)注通訊的題材特點(diǎn)，對通訊的形式也只是從寫作技巧的角度進(jìn)行分析，而忽略了通訊的敘事性質(zhì)。實(shí)際上通訊的選題一般情況下都比較重大，篇幅也比較長，這些特點(diǎn)給通訊敘事提供了良好的空間。筆者認(rèn)為，敘事學(xué)理論的引入對通訊研究的深化和寫作有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。

將敘事學(xué)引入通訊研究有兩點(diǎn)必要性：一是敘事學(xué)提供了研究通訊的新視角，二是可以挖掘通訊形式所具有的文化意義。

敘事學(xué)理論的引入突破了傳統(tǒng)的研究模式。敘事學(xué)的引入突破了傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式兩分法的研究模式，使研究者對通訊的形式有了全新的認(rèn)識，是一種新的研究視角。傳統(tǒng)的對通訊形式的研究是從寫作技巧的角度進(jìn)行的，而敘事學(xué)對形式進(jìn)行研究則是從如何講述一個新聞事件的角度進(jìn)行的，即這個事件的講述者是誰、從什么角度看待這個事件、采用什么樣的方式進(jìn)行講述等。

敘事學(xué)理論的應(yīng)用能夠挖掘形式具有的文化意義。敘事學(xué)認(rèn)為，同一個故事采用不同的形式，講述的結(jié)果是不一樣的，而且形式的采用又與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素相聯(lián)系，而不完全是形式系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行選擇的結(jié)果，并且形式會隨著社會的變化而變化。因此，通過對通訊敘事形式的研究，可以挖掘到形式具有的文化意義。

敘事學(xué)對通訊寫作者的啟示

理論研究的落腳點(diǎn)是對實(shí)際寫作的指導(dǎo)上。筆者認(rèn)為，敘事學(xué)對通訊的寫作是有啟示的，其核心的問題就是記者要怎樣講述才能把故事講好。這個問題分為兩個層面來談。

通訊寫作者要有講故事的觀念。從敘事的角度看，通訊是給讀者講述典型的事件、講述人物的故事，它與虛構(gòu)的故事最大的不同就在于這個故事是真實(shí)的。通訊的寫作者，即記者要有故事的觀念，到生活中去找故事，在寫作中要善于講故事。

首先，記者在采訪中要努力尋找故事。通訊要求詳細(xì)地記錄事件或者人物，要對事件深入地了解。在采訪過程中，記者要有意識地挖掘事件的各個方面，找到既有意思又有意義的故事。尤其是在現(xiàn)代社會，隨著人們生活節(jié)奏的加快，人類獲取信息的途徑也在增多，能把一份報(bào)紙從頭看到尾的人越來越少，而通訊的篇幅又往往比較長，那么使讀者停留在通訊上靠什么呢?有趣的故事是一個重要的因素。另外，現(xiàn)代社會人們的生存壓力比較大，新聞報(bào)道休閑娛樂的功能在加強(qiáng)，新聞價(jià)值中趣味性變得比以前重要，通訊作為新聞體裁之一也要增強(qiáng)趣味性，趣味性的基礎(chǔ)之一就是故事要有意思。因此，在采訪中，記者要深入地進(jìn)行挖掘，找到有意思有意義的故事。

其次，記者在寫作中要突出故事性。記者要善于講故事，其中一個重要的方面，就是要在寫作過程中注重突出通訊的故事性。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面入手。

第一，要對事件進(jìn)行還原與再現(xiàn)。對新聞事件的還原與再現(xiàn)成為追求故事性的一個重要手段。通訊中有大量的描寫，記者要有意識地再現(xiàn)當(dāng)時事件發(fā)生的過程和場面，目的是給讀者營造身臨其境的感覺，增強(qiáng)故事的現(xiàn)場感。另外，通過對細(xì)節(jié)的挖掘和描寫，使讀者能夠更接近事實(shí)本身，也增強(qiáng)了新聞的真實(shí)性。比如，在《飛向太平洋——我國運(yùn)載火箭發(fā)射試驗(yàn)?zāi)繐粲洝樊?dāng)中，記者幾乎通篇采用描寫，再現(xiàn)發(fā)射現(xiàn)場的情況，就好像一部攝像機(jī)，記錄發(fā)射每一個精彩的瞬間。點(diǎn)火時“火箭發(fā)射場立即傳來連綿不絕的巨大的轟鳴聲。……巨大的火箭拔地而起，冉冉上升，尾部噴著輝煌的火焰，直上云天”。①火箭在運(yùn)行過程中，“在飛行控制中心，一排排電視屏幕上，頻頻交換著五顏六色的數(shù)碼，自動記錄儀在顯示板上輕輕地描下了火箭飛行軌跡的曲線”。②

第二，強(qiáng)調(diào)事件的動態(tài)感。除了再現(xiàn)與還原，記者寫作時還要注意強(qiáng)調(diào)故事的動態(tài)感，追求故事的直觀性。記者可以一開始就強(qiáng)調(diào)事件的動態(tài)性，也可以增強(qiáng)敘述的動態(tài)感。因此，在敘事上往往采用故事性和動態(tài)感較強(qiáng)的標(biāo)題，如《爭奪》寫的是新中國院士誕生的過程，《搶財(cái)神》寫的是農(nóng)民爭相讓農(nóng)業(yè)科技人員為自己講課的故事。通過動態(tài)的敘述來強(qiáng)調(diào)故事的動態(tài)性，《漢城決戰(zhàn)的最后40秒》、《千載難逢的1分50秒》是通過對時間的強(qiáng)調(diào)，把一段時間里的事件集中進(jìn)行講述，突出通訊的動態(tài)感。

第三，注重營造故事氛圍。通訊與其他新聞報(bào)道不同，記者要注重營造故事的氛圍。首先，記者在講故事的時候強(qiáng)調(diào)故事的背景，把故事放在一定的背景之下，給讀者一個心理上的定位。同時，還要注意營造一個大故事環(huán)境，使讀者在這種環(huán)境中進(jìn)行閱讀。比如，《喬安山的故事》給讀者的心理定位就是讀故事，這種定位從一開始就營造出故事的氣氛。故事背景的不斷出現(xiàn)是營造故事環(huán)境的有效手段，美國的新聞報(bào)道就擅長采用這樣的敘事策略。他們用一個人的處境或經(jīng)歷來向大問題過渡，對問題的每個方面都進(jìn)行分析報(bào)道，將新聞背景穿插其中，在問題結(jié)束時，個人的經(jīng)歷也論述完成，最后復(fù)歸到個人或者提出結(jié)論。這種做法，通訊也可以借鑒。

選擇講述故事的最佳形式。記者在敘事過程中應(yīng)選擇最優(yōu)的敘事形式講述新聞事件，取得最好的敘事效果，這一點(diǎn)是沒有疑問的。但是什么才是最佳的形式呢?在什么時候選擇什么樣的形式才是最佳的標(biāo)準(zhǔn)呢?我們來比較兩篇通訊，它們都是對北京公交車售票員李素麗的先進(jìn)事跡進(jìn)行報(bào)道，分別是《崗位作奉獻(xiàn) 真情為他人——記北京市21路公共汽車售票員李素麗》和《北京有個李素麗——21路公共汽車1333號車跟車記》。兩篇文章的角度不同，選用了不同的敘事手法。筆者進(jìn)行了對比(如下表)：

《崗位作奉獻(xiàn)》采用的是零聚焦，包括李素麗的工作場面的描寫，李素麗成為售票員的經(jīng)歷，乘客和領(lǐng)導(dǎo)、同事對她的評價(jià)，以及公交公司號召向她學(xué)習(xí)等情況，全方位、全景式地對李素麗進(jìn)行了報(bào)道。《北京有個李素麗》采用的是外聚焦的手法，全文有17個小節(jié)，每一個小節(jié)都是李素麗工作的場面描寫，記者就好像一部攝像機(jī)，攝制下每一個場景。兩者敘事聚焦使用的不同，給讀者的感受也不一樣。《北京有個李素麗》顯得更加客觀真實(shí)，有較強(qiáng)的現(xiàn)場感；而《崗位作奉獻(xiàn)》的現(xiàn)場感相對來說不如《北京有個李素麗》，但是敘事的深度和廣度都要優(yōu)于《北京有個李素麗》。

由此我們可以看出，兩種不同的方式敘事的效果是不同的。筆者認(rèn)為，對敘事形式的選擇沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，選擇最好的敘事手法，與多種因素有關(guān)，在這里只談記者這一因素，記者對事件的認(rèn)識程度和敘事手法運(yùn)用的熟練程度對通訊敘事手法的選擇有著重要的影響。所以，在日常工作中，記者不斷地加強(qiáng)自己的能力培養(yǎng)是至關(guān)重要的。

敘事學(xué)對通訊研究者的啟示

通訊作為新聞報(bào)道的重要組成部分，一直以來都受到研究者的關(guān)注。運(yùn)用敘事學(xué)理論對通訊進(jìn)行研究，可以擴(kuò)展研究的深度和廣度。

從“講故事”的角度整體研究通訊。敘事學(xué)通俗地講就是研究怎么講故事，利用這個觀點(diǎn)研究通訊有以下兩個作用。

第一，增強(qiáng)研究整體性。以前的研究從通訊的形式出發(fā)，研究標(biāo)題、開頭、正文、結(jié)尾怎樣寫，每一部分又有自己的特點(diǎn)，給人的感覺是割裂的研究。而敘事學(xué)則貫穿了一個講故事的思維，分析通訊用的什么聚焦、由什么人來講述故事、敘事時間又是如何被安排的等，所有這些分析又是以整個故事為出發(fā)點(diǎn)的，不會把通訊割裂為不同的部分，從而增強(qiáng)了研究的整體性。

另外，敘事學(xué)重視形式之間的關(guān)系。一篇通訊其敘事結(jié)構(gòu)與敘事聚焦、講述者之間是有一定的關(guān)系的，他們共同作用于同一個故事，研究者可以關(guān)注一下它們是如何結(jié)合在一起的。比如，在動態(tài)性比較強(qiáng)的通訊中，通常的敘事結(jié)構(gòu)是以事件為中心的線性結(jié)構(gòu)，記者采用零聚焦或者外聚焦，采用大量的描寫，再現(xiàn)當(dāng)時的現(xiàn)場情況，敘事形式這樣結(jié)合的原因是什么。

第二，可以對通訊的敘事效果進(jìn)行分析。我們經(jīng)常可以看到對通訊類似這樣的分析，“在報(bào)道的第二段中，作者巧妙地穿插了各類普通大眾的對話：有對‘蘇聯(lián)解體’一事無可奈何的，有對‘紅場易旗’表現(xiàn)出失落悵然之情的，還有對未來充滿希望的……記者以冷靜的筆調(diào)，攫取了一個個生動的畫面，客觀地展示出‘易旗’的現(xiàn)場情景”。③這段分析實(shí)際上也是對通訊寫作效果的一種評價(jià)。

從敘事學(xué)角度對敘事效果進(jìn)行評價(jià)，首先是從敘事策略運(yùn)用的角度上進(jìn)行的，對通訊所采用的不同的敘事策略進(jìn)行分析，比較它們敘事效果的不同；其次，同樣的敘事策略運(yùn)用到不同的通訊中，講述的效果也是不一樣的。比如，同樣是講述普通人的故事，記者來講與人物自己來講是有區(qū)別的，讓人物自己進(jìn)行講述，通訊的客觀性就增強(qiáng)了。

運(yùn)用敘事學(xué)分析可以拓展通訊研究的深度和廣度。敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)挖掘形式所具有的文化意義，引入敘事學(xué)理論對通訊進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)通訊的敘事形式所蘊(yùn)涵的文化意義。筆者認(rèn)為這主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，運(yùn)用敘事學(xué)理論對通訊進(jìn)行分析，可以探討通訊的敘事形式與新聞價(jià)值之間的關(guān)系。通訊的敘事形式可以突出某些新聞價(jià)值。比如，記者使用外聚焦對事件發(fā)生的現(xiàn)場進(jìn)行客觀地記錄，突出了通訊的客觀性；而記者在某些通訊中使用零聚焦與內(nèi)聚焦相結(jié)合的敘事策略，一方面增強(qiáng)了通訊報(bào)道的客觀性，另一方面也增強(qiáng)了通訊的趣味性。

隨著社會的發(fā)展，新聞的某些價(jià)值被強(qiáng)調(diào)，比如新聞的趣味性，人們想看到更多有趣的故事，順應(yīng)社會的發(fā)展，通訊也會在講述形式上有所變化。所以通過對通訊敘事形式的分析，可以看出社會對某些新聞價(jià)值的重視，可以看到新聞價(jià)值的變遷。

第二，運(yùn)用敘事學(xué)理論對通訊進(jìn)行分析，可以探討通訊的敘事形式與社會文化之間的關(guān)系。社會文化對通訊敘事形式的選擇有一定的影響，通過對通訊敘事形式的分析，一方面可以看到當(dāng)代社會的現(xiàn)狀，比如社會心理、思維方式以及社會的價(jià)值取向等，另一方面可以了解我國的民族心理、思維方式對通訊敘事的影響。從我國通訊的故事模式中，可以看到人與社會現(xiàn)實(shí)、人與自然、人與自身的關(guān)系。通訊敘事的形式，還體現(xiàn)了我國一些傳統(tǒng)的觀念和思維方式的特點(diǎn)。

另外，研究者還可以通過多方面的對比，探討通訊具有的文化意義。比如，可以通過中西方人物通訊和事件通訊的對比看到中西方文化的不同，通過不同時期通訊的對比可以看到不同社會階段的時代特點(diǎn)。

注 釋：

①②辛華：《新時期中國優(yōu)秀通訊選》，北京：新華出版社，1998年版，第58頁、第59頁。

③丁柏銓、胡素華：《通訊范文評析》，北京：新華出版社，2001年版，第155頁。

(作者單位：四川外語學(xué)院新聞傳播學(xué)院)

編校：鄭 艷