分析青少年“非主流”的心理形成機制

摘要“非主流”是指一切未成為主流的事物，青少年“非主流”文化現象成因紛繁復雜，本文著重從自我同一性混亂、三我(本我、自我、超我)的矛盾、心理暗示、行為與態度的相互作用這四方面來深入分析“非主流”形成的心理機制。

關鍵詞自我同一性 三我理論 行為與態度

中圖分類號:B84文獻標識碼:A

非主流是相對于主流而存在概念。一切為成為主流的事物都可稱為“非主流”，例如思想、行為、服飾等。進入二十一世紀以來，人們每天獲取的信息量越來越大，新鮮資訊的傳播速度快得令人難以想象，就在這個信息爆炸的年代，一股“非主流”的力量瞬時掀起了一場軒然大波。新一代青年人有著更寬的知識面和更廣泛的視野，他們不甘心拘泥于簡單而傳統的行為模式，提倡張揚個性，注重實現自我。如果這些另類的行為圖式僅局限于小范圍的團體，只是一種宣揚個性的符號，無可厚非，但在社會標簽化的注釋之下，基于社會關注的強化和自我實現的預言，使得“非主流”愈演愈烈，造成了許多不容忽視的社會問題，本文著重來分析“非主流”現象的心理形成機制。

1 自我同一性混亂

自我同一性是指青年人的需要、情感、能力、目標、價值觀等特質整合為統一的人格框架，Erikson認為個體到了青年期，一方面生理上的成熟總是破壞著本我、自我和超我的平衡，這種本能沖動的高漲會引發一系列問題，另一方面青年人面臨新的社會要求和社會的沖突而感到困擾和混亂。所以，青年人期的主要任務是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會集體中所占的情感位置，通過積極的探求、親身的體驗來獲得自我同一感，防止同一性混亂。這主要分為三個方面:結構性方面，自我同一性是由生物的、心理的和社會的三方面因素組成的統一體;適應性方面，自我同一性是自我對社會環境的適應性反應;主觀性方面，自我同一性使人有一種自主的內在一致和連續感;存在性方面，自我同一性給自我提供方向和意義感。

1.1 自我同一性對行為的影響

(1)自我同一性是和諧生活的保證。具有自我同一性的青年人，他們的觀點與態度能得到他們最初認同的對象(如父母或教師)的肯定，他們的愿望與實現愿望的途徑與步伐比較易于一致，他們的能力循著預定的目標與日俱增，從而他們將更加自信和樂觀，他們在發展著真正的獨立處事能力，他們比較理智和富于熱情，面對世界善于進取和敢于冒險。他們當然經常遇到矛盾和困難，但他們能經受住挫折和變得成熟起來。他們有穩固的婚姻情感，對自己的最終職業選擇充滿信心。

(2)自我同一性混亂導致錯誤的行為圖式。由于同一性混亂，一個人可能會推遲承擔成人的責任，很難確立明確的目標，需要和愿望是變換不定的，他們缺乏統一的感情和興趣，他們將不知道自己將來會成為一個什么樣的人，在經常遇到多變的情況時，沒有恒定的處理方式而表現為矛盾的自我和角色上的混亂。現實中多數有行為問題的青年人會有矛盾的或混亂的“自我同一性”。他們內心充滿矛盾和無所適從，他們往往在尋求感情上的認同時，由于不能確認正確與謬誤而走入歧途。

1.2 自我同一性混亂與“非主流”現象

自我同一性反映了社會影響和自我建構的心理社會結構，也是一種內在自我之間以及自我與環境之間的平衡，它體現了現實自我、真實自我和理想自我之間一致性關系，以及自我與社會文化環境相互作用的適應性。同一性結構通過認知和自我綜合來組織、建構統一的自我，在遇到新的經歷和信息時不斷地通過同化與順應，構成個體生活的參照框架和關于自我的認識，進而影響人們的態度和行為。

“非主流”的形成是一種特殊的社會現象，在經濟全球化的背景下，青年人的社會責任、生活環境發生了很大的改變，加之青年人自身正面臨著“自我同一性VS角色混亂”的危機，他們自我認同感的形成十分困難:一方面是生理上的逐步成熟，一方面又是心理上難以擺脫的稚氣;一方面是自我欲擊破阻礙破繭成蝶的沖動，一方面又是社會強大而難以打破的穩定。當生理與心理，自我實現與社會壓抑發生沖突，產生出不可調和的矛盾，這種危機則會突然爆發，以致少部分人建構出一些極為另類的行為圖式，并逐漸發展出“非主流”的萌芽。

2 本我、自我、超我的矛盾

本我、自我和超我是弗洛伊德人格構成學說的主體部分。本我是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分，由一切與生俱來的本能沖動所組成;自我是現實化了的本能，是在現實的反復教訓下，從本我分化出來的一部分;超我也稱為理想自我、自我典范，是從自我發展起來的一部分，是一切道德準則的代表。

2.1 “三我”關系對行為的塑造

在人格的機構里，本我、自我和超我三者相互交織在一起，構成人格的整體。它們各自代表了人格的某一方面，本我是生物本能我，自我是心理社會我，超我是道德理想我。它們各自追求不同的目標:本我追求快樂，釋放我們最本真的一面，不受任何道德和現實的約束;自我追求現實，它促使人們盡力的滿足社會的行為準則，被社會認可，順利地適應社會，終極目標在于生存;超我最求完美，是一種對自身的回歸，在社會性的基礎上，又建立起更高的道德觀念，最終實現個體內心的滿足感。

當三者處于協調狀態時，人格表現出一種健康狀況，和諧發展;當三者互不相讓，發生混亂時，就會誘發不良行為，甚至產生心理疾病。比如有的人有偷東西的癖好，他們不是因為缺錢，而僅僅為了尋求刺激:這種欲念主要來源于本我，滿足對于“快樂”本身的追求;但這顯然違背于社會標準，因而不斷與遵循“現實原則”的自我產生矛盾;另一方面，多數有這種癖好的人內心也在承受著超我的譴責，他們在道德上無法認同自己的行為——三我之間的矛盾由此產生——他一方面無法終止自己的行為，另一方面又因社會準則和內心不安感到極度痛苦，因而產生各種心理疾病。

2.2 “三我”之間的矛盾與“非主流”現象

“自我”的社會成分在青年人的字典里出現的太少，取而代之的卻是“快樂原則”的濫用以及對“自我”所代表的本能需求的過度滿足。當然，這并不意味著青年人自我意識的缺失，只是因為他們的內心過分強調“本我”的釋放，以及對于社會舊觀念、舊制度約束的掙脫。而這種因對“自我”的陌生感所帶來的種種“壞行為”顯然與傳統的“好人”的刻板印象相背離，更不用說達到內心道德感的滿足，隨之，本我、自我、超我之間的矛盾便開始凸顯。

當人們意識到社會的準則難以改變，有些人便想跳出“自我”，試圖尋找“本我”和“超我”的平衡，通過調試“超我”中的部分權限，以適應自身對“本我”中本能的滿足條件。這種“調試”在缺乏社會約束力和過分滿足本能需求的前提下，不斷弱化以現實為基本原則的“自我”概念，并逐漸偏離于現實軌道，開創了所謂的“非主流”。

同時，人格意向中“好我(goodme)”、“壞我(badme)”、“非我(notme)”的定義也在悄然間發生著改變，一方面是自身對各種有關價值取向的定義搖擺不定，一方面又是社會準則難以動搖的穩定性，加之各種社會信息對傳統文化的沖擊——種種因素使得青年人理想自我的改變，夢想、抱負和人生目標變得模糊，他們對自己的未來不再明確，對大方向的把握也失去了平衡，并逐漸覺得自身的欲求與社會規范越來越格格不入，于是走向了“非主流”的道路。

3 心理暗示

心理暗示是指通過人體的語言、行為、心理或者是環境的特殊語言，對人們的心和行為產生影響的過程。它是影響潛意識的一種最有效的方式，可以超出人們自身的控制能力，指導著人們的心理、行為。

3.1 心理暗示的本質

心理暗示往往會使別人不自覺地按照一定的方式行動，或者不加批判地接受某些特定的意見或信念。可見，暗示在本質上是由于人的情感和觀念會不同程度地受到別人下意識的影響。心理暗示的能量往往作用于潛意識里，在不覺間影響著我們的思想和行為，正是因為它深藏于意識之下，使得我們難以防備，受其影響而不自知。

3.2 心理暗示與“非主流”現象

(1)自我實現的預言。自我實現的預言是指我們對待他人的方式會影響到他們的行為，并最終影響他們對自己的評價。即人們對其他人怎么樣產生一個預期，這會影響他們如何對待他人，而這種對待方式又會導致那個人的行為與人們最初的預期相一致，使得這一預期成為現實，它實際上就是一種心理暗示。也就是說，一個人往往會重復另一個人的期待，不管這種期待是積極的還是消極的。

當小團體的“另類搞怪”受到以網絡為主力軍的媒體的大肆渲染，成為了社會關注的熱點，產生了連他們自己都未曾料到的轟動影響，此時“自我實現的預言”便在其中蠢蠢欲動，增強了他們主流化的信心和希望被更多人認可的內在動機，預言影響了他們對于主流文化的態度以及當前文化大壞境的認識，導致原本支離破碎的一個個小團體竟然不但壯大，并最終形成了對社會確有影響的“非主流文化”。

(2)自我暗示。自我暗示是指自己對于自己價值、能力的評估和認識會影響到實際的行為，即自己認為自己可以做什么，實際上就能勝任什么。社會的關注點燃了“非主流”的星星之火，隨著自我實現的預言不斷深入骨髓，也在漸漸改變著非主流群體對于自身的認知和價值評估，他們眼中的自己越強大，現實中的自己也隨之變得威武起來，甚至顯示出欲與主流文化相抗衡的趨勢。相對地，隊伍和聲勢的不斷壯大也進一步促使非主流實現了對自身的認可，鼓舞了非主流繼續壯大。

4 行為與態度的相互作用

4.1 行為與態度的動態關系

行為是指人在環境的影響下，引起的內在心理和心理變化的外在反應。所以說，人的行為是個體與環境交互作用的結果。同樣，態度是個人對他人、對事物的較持久的肯定或否定的內在反應傾向，也不是天生就有的，它是在人的活動當中形成的，是由一定的對象引起的。人們的態度與行為之間存在著相互作用關系，它們之間存在著動態的相依性。

態度的強度不僅直接與行為相關聯，同時也可以作為態度的方向性和行為之間的中介，態度越強烈，行為出現的可能性就越大。

4.2 行為與態度的相互作用與“非主流”現象

(1)非主流思想對行為的作用。行為是態度的外在表達，“非主流”的行為模式毋庸置疑首先源于“非主流”的生活態度。在“非主流”群體的意識形態中，特立獨行的行事風格是值得推崇和歌頌的，相反，落于俗套會為人不齒，形成了這種認識之后，非主流的行為模式就變得順理成章了。

(2)非主流行為對態度的作用。在人們對一項行為的初始動機模糊不清的情況下，有時對于行為本身的涉入越深，就會自然變得越有動力去采取進一步行動，即存在越做越喜歡的自我強化傾向。非主流形成之初，行為本身可能不具有任何意義，但隨著非主流在青少年中的廣為流行，身在“非主流”中的同學們便開始在內心進行合理化解釋，絞盡腦汁地想出“非主流”的種種好處——張揚個性、揮灑青春等等，讓本無所謂好壞的一些雕蟲小技頓時變成了一種“文化”，并將這些牽強的理由不斷內化，甚至產生出某種成就感。

參考文獻

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[2]項保華，呂建寧.態度與行為的關系[J].企業管(ENTERPRISEMANAGEMENT)，2008(3).