校園禮儀——藝術院校精神家園的隱形翅膀

摘要禮儀是我國傳統(tǒng)文化的重要內容，具有不可估量的精神力量，高校作為德育的重要陣地，肩負傳承傳統(tǒng)文明精髓的神圣使命。筆者認為，關注藝術院校教育對象的特殊性、學生禮儀素質的現狀并思考行之有效的禮儀教育途徑，對加強和改進藝術院校大學生思想道德素質具有重要的理論意義和現實意義。

關鍵詞禮儀 道德素質 藝術院校

中圖分類號:G416文獻標識碼:A

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱\"禮儀之邦\"。孔夫子曾說過:\"不學禮，無以立。\"就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始?？梢?，禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質人才有著十分重要的意義。

大學生作為受過高等教育的知識分子，作為21世界國家建設的主力軍，培養(yǎng)他們莊重大方、熱情友好、文明禮貌的行為舉止和誠實、寬容、謙讓的待人態(tài)度，既是大學生思想政治教育的重要內容，也是大學校園文化建設的不可或缺的部分。

1 追溯:校園禮儀的精神力量

禮儀作為一種非法律的社會規(guī)范，是從社會生活中提煉出來的一種自覺的社會意識形態(tài)，它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和個人涵養(yǎng)來維持的。禮儀具有價值導向功能，有助于人們在正確的價值方向和目標的引導下去做符合禮儀規(guī)范的事情;禮儀還具有價值評判功能，通過對人們行為的評價以及評價信息的反饋，來指導、糾正人們的行為和活動，使之符合禮儀的規(guī)范。即具有引德、顯德、保德的德育功能。

中國自古就是禮儀之邦。歷史上，“禮”就被看作既是治國安邦、平定天下的基礎，也是個人追求德性崇高所必須的修養(yǎng)環(huán)節(jié)與修養(yǎng)過程?？鬃诱f:“興于詩，立于禮，成于樂”。孟子說:“敬人者，人恒敬之;愛人者，人恒愛之”。荀子也明確指出:“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。管子則指出:“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。古希臘哲人郝拉克利特也說:“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。”可見，在人類發(fā)展的漫漫長河中，禮是何等的重要，傳統(tǒng)禮儀的精髓并沒有隨著時代的變遷而發(fā)生變化，反而不斷豐富、演化。

當代大學生作為公民的個體，其禮儀行為是他思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過他個人在社會生活中對禮儀運用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準。

1.1 知禮行禮有利于提高大學生的思想道德素質水平

禮儀是一個人良好內在品德修養(yǎng)的外在表現形式，也是良好道德品質養(yǎng)成的重要途徑之一。一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學生，不可能是真正優(yōu)秀的人才。真正優(yōu)秀的人才，應該是精湛的專業(yè)知識和優(yōu)良的品德涵養(yǎng)的統(tǒng)一。從出生起，我們就受優(yōu)良的傳統(tǒng)道德熏陶，例如，在日常生活中，要尊老愛幼，團結鄰里;在社會生活中，要遵紀守法、維護公德、愛護環(huán)境、善待自然;在人際交往中，要以誠待人、與人為善、謙虛禮讓;在對外交往中，要彬彬有禮、不卑不亢。大學生只有知禮行禮，才能真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內在的道德品質和外在的禮儀形式有機地結合起來，成為真正名副其實的有較高道德素質的現代大學生。

1.2 知禮行禮有利于大學生建立良好的人際關系，促進心理健康

隨著時代的發(fā)展，人們的生活越來越社會化。大學階段是大學生“社會化”的關鍵時期，讓他們學習禮儀，了解一些社交的基本規(guī)范和知識有利于幫助他們掌握社交技巧，積累交往經驗，在交往過程中學會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，能使大學生順利地開啟交際活動的大門和建立良好的人際關系，提高自信和自尊，降低挫折感，緩解內心的沖突和壓抑的痛苦，減少孤獨、寂寞、空虛等情緒。這樣不僅能形成良好的社會心理氛圍，而且對大學生個體來說，具有極其重要的心理保健功能。

1.3 知禮行禮有利于提高大學生的人文素質

“人文”是為人之本，大學生首先是一個人，育人的本質是培養(yǎng)人格健全的人。尤其是知識經濟時代對人才要素提出了新的要求，人才的人性因素如“態(tài)度、價值、道德、情感、文化、精神”等逐漸成為個人、機構、社會乃至國家成敗的關鍵因素。因此，人才培養(yǎng)模式應重視培養(yǎng)學生的人文素質。

文化素質教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養(yǎng)大學生的內在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學生的精神境界和高品位的文化境界。人文教育作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變人的價值觀、人生觀和個性等，最終目標是教會大學生學會與人相處，學會做文明人。現在人文素質教育一般滲透在歷史文化、文學、藝術、哲學、倫理等學科中，而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育，同時，禮儀具有一個重要的特點，就是可以把內在的道德精神與外在的道德形象很好地結合起來。在社會生活和交往中，總是通過禮儀來顯現個人內在的涵養(yǎng)素質，正因為禮儀可以顯現人們的內在品德素質，所以它才能夠幫助人們塑造良好的外部形象，并相應地培養(yǎng)良好的人文精神，進而形成完善的人格品質?？梢?，禮儀教育有助于將大學生的人文素質教育落到實處。

2 透視:藝術院校校園禮儀的現狀及根源

說到大學生的禮儀現狀，很多人用“禮儀缺失”來形容，看似夸張，但事實確實不容樂觀。我們可以隨時列舉一些與和諧校園格格不入的現象，例如:校園內人為破壞花草樹木、公共設施等;宿舍內亂扔垃圾、大聲喧嘩等;在圖書雜志上亂涂亂寫;食堂里隨意插隊、敲瓢打碗等;課堂上嬉鬧喧嘩，手機鈴聲此起彼伏，隨意接聽手機，遲到不喊報告等;考試作弊日新月異，讓監(jiān)考老師防不勝防;校園穿拖鞋、吊帶、露背裝、短褲者，頭發(fā)五顏六色者大有人在……所以，不少專家學者一提到大學生的修養(yǎng)問題，就說“大學生真的該學學禮，學學怎樣為人處世”。

讓人深思不解的是，從出生時起就開始接受禮儀教育的當代大學生，為什么經過若干年的基礎教育，禮儀素質還達不到起碼的社會道德標準呢?

深究大學生禮儀缺失的原因是多方面的:(1)家庭原因。當今大學生很多都是獨生子女，從小集萬千寵愛于一身，父母的過分溺愛，使孩子們極端自我，不知天高地厚，缺損人倫觀念。(2)社會環(huán)境原因。在我國應試教育尚未徹底改造的大背景下，從小學開始，社會輿論判斷一個孩子是否優(yōu)秀的唯一標準似乎就是“是否用功讀書，是否排名在前”。當孩子考入某所大學特別是重點大學時，舉家為之歡欣鼓舞，此時誰能清醒地意識到他體內缺少必要的“禮儀基因”與“道德細胞核”。(3)學校教育原因。禮儀教育應當從小抓起，但目前很多學校對禮儀教育缺乏足夠的重視和切實有力系統(tǒng)培訓。使禮儀教育不能呈現為一個由外到內、由低到高的一個遞進過程。

3 反思:藝術院校校園禮儀教育的探索

3.1 解放思想，深化認識

要想提高藝術院校學生禮儀的素養(yǎng)，必須明確幾個問題:

第一，禮儀教育是大學生思想道德教育的重要組成部分。談到禮儀教育，一般人都認為是基礎教育，禮儀教育應是中小學甚至幼兒園就教育并學習的行為規(guī)范，如果到了大學還要讓學生再學習禮儀知識，似乎顯得有些徒勞。其實不然，禮儀是屬社會主義道德的范疇，有其嶄新的內涵，是個性的全面發(fā)展與社會公德和集體主義精神的統(tǒng)一。理應隨著時代而不斷鞏固和豐富。

高等院校作為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的復合型人才的重要陣地，禮儀教育不可或缺。校園禮儀不僅反映學生個人的精神面貌(如思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)等)，更能折射出整個校園的道德風尚(校園風貌、道德水準、文明程度、文化特色、學生素質等)。高等院校在抓德育過程中，要倡導學生用美好的道德準則指導自己行為，使學生真正“知禮、懂禮、行禮”。讓“知禮、懂禮、行禮”成為全校師生的共識及普遍遵循的價值觀念與行為準則，并成為一種濃烈持久的精神氛圍。

第二，禮儀教育不是單純的知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。即禮儀教育應實際操作密切相關。不能把禮儀教育只是當作一般知識來傳授——“光說不練”，只有經過實際的訓練，禮儀教育才能收到較好的成效。同時，禮儀教育要知行統(tǒng)一。即掌握了規(guī)范和要求后，就應該付諸行動。如果學了禮儀之后，掌握了有關的禮儀知識，并且也會實際操作，但就是不愿身體力行;學的是一套，而實際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。

3.2 立足實際，找準抓手

(1)抓好校園文化建設，營造純潔的校園環(huán)境。校園文化是文化傳承的精神家園，是相對課堂文化而言的課外文化，包括學校輿論風氣、人際關系、校園環(huán)境等。廣義來說，則是學校的整體文化，包括校容校貌、教學內容與管理制度、全校師生的共識及所遵循的價值觀念與行為準則，以及由此產生的一種濃烈持久的精神氛圍。其具有超前性、穩(wěn)定性、影響的非強制性、持久性、廣泛性、實踐性。

因此，學?？梢灾塾谛@文化這一無形的環(huán)境因素及教育力量，圍繞文明禮儀的主題，倡導全員育人、全員自育，實現教書育人、服務育人、環(huán)境育人、文化育人、風氣育人，通過美化、凈化、綠化校園，讓學生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達到凈化心靈的目的。

(2)抓好教師的榜樣效應，以身作則、率先垂范。我國古代偉大思想家、教育家孔子說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如正人何?”一方面，身在校園，教師是學生直接仿效的對象，也是文明社會教育的主要實施者，其言行舉止很大程度地影響著學生;另一方面，學生本身具有很強的可塑性，容易受到外界的影響，因此，教師應時時處處以身作則、為人師表、率先垂范，真正用淵博的學識、高尚的情操、善美的心靈教育、引導學生。

(3)強化學生文明習慣的養(yǎng)成，由內力促進教育的良性循環(huán)?！吧偃舫商煨?，習慣成自然?！备咝Ｒ龑W生由強制學習禮儀到自發(fā)學習禮儀，把禮儀教育的內容納入《大學生思想道德修養(yǎng)》課程中，或開設《大學生禮儀》選修課，在教授學生禮儀知識的同時，要讓學生意識到禮儀知識的重要性，并自覺主動地去學習、踐行禮儀規(guī)范。避免只重視專業(yè)理論和技術，而忽視禮儀教育，使部分學生產生誤解，認為上大學與禮儀問題不沾邊，學好專業(yè)知識就行。這對于學生的全面發(fā)展是非常不利的。

(4)搭建多方位教育平臺，強化和輻射教育效果。充分發(fā)揮家庭、學校、社會的教育主體力量，如充分調動家長參與學校管理和學校教育的積極性，提高家長教育孩子的水平，真正使學校、家庭形成合力，提高教育效果;廣泛開展社會實踐活動，引導學生知禮、懂禮、行禮，真正實現知行統(tǒng)一;發(fā)揮寢室建設、班級建設、社團建設、網絡建設的優(yōu)勢，使禮儀教育貼近學生、貼近生活、貼近社會公德，讓學生在學習中獲得快樂體驗，健全其人格，傳導效應。

參考文獻

[1]高桂云.高校德育工作創(chuàng)新的理論思考.蘭州醫(yī)學院學報，2004.9(3).

[2]王慧玲.論禮儀教育對和諧社會建設的重要意義.理論與實踐，2005(8).

[3]劉瑛.試析中國傳統(tǒng)文化與大學生禮儀教育.教育與職業(yè)，2006(26).

[4]王景平.禮儀課程教學中實施文化素質教育的探索與實踐.中國大學教學.2007(2).

[5]張滄麗，田曉麗，韓彥江等.關于高校校園禮儀文化建設問題的研究.中國電力教育，2008.12.