孔子與蘇格拉底教育管理思想比較研究

摘要司馬遷在《史記·孔子世家》中贊美孔子:“《詩(shī)》有之:‘高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之?！泵商裾f:“蘇格拉底在所有偉大的品性方面都堪稱是一個(gè)完美的典型?！北疚尼槍?duì)東、西方兩位偉大思想家、教育家的教育管理思想，從兩人在歷史文化背景、教育主客體關(guān)系、教育過程管理方面的異同角度出發(fā)，從三個(gè)維度分別進(jìn)行比較研究。

關(guān)鍵詞教育管理思想 比較分析 啟示借鑒

中圖分類號(hào):G40-09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 教育管理思想概述

美國(guó)學(xué)者羅爾德.坎貝爾認(rèn)為教育管理作為一門獨(dú)立的學(xué)科，人們把它作為專門的對(duì)象進(jìn)行研究，形成學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并指導(dǎo)管理實(shí)踐，是從20世紀(jì)中葉開始的。教育管理的概念是在現(xiàn)代社會(huì)“大教育”背景下使用的。本文關(guān)于教育管理的理念來(lái)自美國(guó)學(xué)者D.E .奧洛斯基的《今日教育管理》。教育管理即:“管理科學(xué)加教育?！?/p>

西方的蘇格拉底和東方的孔子是世界教育史上的大師。他們?cè)缭诠皵?shù)百年就提出了關(guān)于教育管理的思想并付諸實(shí)踐。這些豐富的教育管理思想文化遺產(chǎn)，對(duì)于今天仍有著重要的啟示借鑒意義。

2 孔子和蘇格拉底的教育管理思想

2.1 孔子的教育管理思想

孔子是我國(guó)古代偉大的教育家。早在二千多年前，他就對(duì)教育管理思想進(jìn)行了建構(gòu)和實(shí)踐。

(1)關(guān)于教育管理權(quán):孔子提倡國(guó)家辦學(xué)和私人辦學(xué)相結(jié)合。在春秋戰(zhàn)國(guó)末期，官府辦學(xué)逐漸衰落，私學(xué)日益興盛。孔子周游列國(guó)，創(chuàng)辦私學(xué)，弟子三千，賢人七十二。在當(dāng)時(shí)教育是為政治和統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，教育管理的主體仍在官府;但孔子興辦私學(xué)，順應(yīng)了歷史潮流，使教育的管理主體多元化，讓國(guó)家和個(gè)體都可以成為教育的管理者，具有教育管理主體多元化的進(jìn)步意義。

(2)關(guān)于教育管理對(duì)象:孔子生活的時(shí)期對(duì)于什么人可以讀書和應(yīng)該受教育沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)和概念?？鬃痈鶕?jù)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的思想基礎(chǔ)出發(fā)，創(chuàng)造性的提出了“有教無(wú)類”的主張。倡導(dǎo)從“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”;打破貴族階級(jí)對(duì)于教育的壟斷地位，并在教育過程中進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)，具有教育管理民主化的啟蒙意義。

(3)重視教學(xué)過程的管理。孔子在教學(xué)的管理過程中，以“文、行、忠、信”四教為原則，德育和智育并重。同時(shí)，孔子提出教學(xué)過程包括“學(xué)、思、行”三個(gè)環(huán)節(jié)。這就是說，作為教育管理者首先必須使管理對(duì)象“學(xué)而知之”，再?gòu)?qiáng)調(diào)思考的重要性，最后達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。

(4)規(guī)范教學(xué)內(nèi)容和方法?？鬃訌呐囵B(yǎng)治國(guó)安民的賢才和道德高尚的君子的目的出發(fā)，在教學(xué)內(nèi)容的管理上，對(duì)古代先賢的典籍進(jìn)行了補(bǔ)充與改造，實(shí)施全面的教育，尤其重視詩(shī)、禮、樂的教育。孔子認(rèn)為:“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。倡導(dǎo)“因材施教”和“啟發(fā)誘導(dǎo)”的先進(jìn)教學(xué)過程管理思想。

2.2 蘇格拉底的教育管理思想

蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，教育家，他的許多教育管理思想一直影響世界至今。

(1)關(guān)于教育管理權(quán)。蘇格拉底從政治與教育關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該擔(dān)負(fù)教育管理的責(zé)任，培養(yǎng)才智優(yōu)異、道德完善的治國(guó)人才;從制度與管理關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為國(guó)家要建立完善合理的教育制度和法令，規(guī)范管理國(guó)家的教育事業(yè)。

(2)關(guān)于教育管理對(duì)象。蘇格拉底的教育對(duì)象非常廣泛，沒有職業(yè)、年齡、身份的限制。他說:“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問題，任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題，我都樂于奉陪。”從人性論的角度蘇格拉底以全體公眾為教育對(duì)象，認(rèn)為“在承認(rèn)人天生是有區(qū)別的同時(shí)，指出不管這種區(qū)別有多大，教育能使人得到改進(jìn)。同時(shí)進(jìn)一步指出不管是天資比較聰明的人，還是天資相對(duì)差的人都必須勤學(xué)苦練?！?/p>

(3)蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”。在教學(xué)的管理過程中，蘇格拉底創(chuàng)造了“產(chǎn)婆術(shù)”。具體而言就是通過一系列機(jī)智的問題，在與學(xué)生的問答中激發(fā)學(xué)生探索真理的欲望，從具體到抽象，從普遍到特殊最后使學(xué)生自然形成正確的認(rèn)識(shí)。這個(gè)過程充滿了技巧，智慧和藝術(shù)，能充分挖掘?qū)W生的思維潛能，喚醒其求學(xué)意識(shí)，具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。

(4)倡導(dǎo)德智體全面教育的管理理念。蘇格拉底非常重視倫理、道德教育，提出了:“智慧即德行”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)必須培養(yǎng)具有廣博知識(shí)的人才，所以在教學(xué)管理過程中除了講授思辨哲學(xué)之外，還強(qiáng)調(diào)算數(shù)、幾何、天文等實(shí)用科目的學(xué)習(xí)。同時(shí)，蘇格拉底認(rèn)為體育非常重要，并積極推行體格鍛煉。

3 比較分析

馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)史》中說:“孔子在中國(guó)歷史中之地位，如蘇格拉底之在西洋歷史?！边@兩位古代教育家的教育管理思想，各自源于東西方的歷史文化背景，二者和而不同，求同存異。

孔子生活在戰(zhàn)亂的春秋時(shí)期，希望通過教育來(lái)培養(yǎng)治國(guó)興邦的人才，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)?？鬃訌闹袊?guó)古代先祖的思想中，吸取了樸素的唯物主義辯證法。在孔子的教育管理思想中倡導(dǎo)辦學(xué)主體合一，學(xué)思合一、知行合一、博約合一的觀念?？鬃拥慕逃芾硭枷胫袧B透著整體的，聯(lián)系的，能動(dòng)的辨證法觀念。

蘇格拉底生活在雅典從繁榮走向衰落的時(shí)期，那時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了許多的社會(huì)問題。蘇格拉底創(chuàng)造性的把當(dāng)時(shí)盛行的“自然哲學(xué)”發(fā)展成“倫理哲學(xué)”。在教育管理過程中非常重視美德的教化，在教育管理過程中強(qiáng)調(diào)廣博知識(shí)的培養(yǎng)和強(qiáng)健體格的塑造。

4 教育管理權(quán)和教育對(duì)象的價(jià)值取向比較

4.1 教育管理權(quán)的比較

孔子處于奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)過渡的時(shí)期，主要是各諸侯國(guó)自行辦學(xué)并對(duì)其實(shí)施教育管理。當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)矛盾日益嚴(yán)重，在思想上百家爭(zhēng)鳴，私人辦學(xué)應(yīng)時(shí)而生，形成了國(guó)學(xué)和私學(xué)并存，國(guó)家和私人共同管理的局面。蘇格拉底處于古希臘奴隸民主政治衰落的時(shí)期，對(duì)其城邦極為忠誠(chéng)，并認(rèn)為教育的目的就是治國(guó)興邦，所以極力推行國(guó)家辦學(xué)。同時(shí)，蘇格拉底受到古哲學(xué)和神學(xué)的影響，以略帶神秘主義色彩的倫理哲學(xué)和理性主義為基礎(chǔ)，提出了要建立完善的教育體制和法典。

4.2 教育管理對(duì)象的比較

孔子提出了“有教無(wú)類”的思想，在其弟子中有出身貧賤的顏淵、冉壅;有商人出身的子貢;也有出身貴族的孟懿子、南宮適。但是，孔子對(duì)于教育民主平等的改革并不徹底，認(rèn)為下等民眾和女子都無(wú)需受到教育。蘇格拉底受古希臘自由主義影響，教育對(duì)象完全面向所有民眾，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的受教育權(quán)的平等。蘇格拉底甚至說:“我不僅不索取報(bào)酬，而且有人愿意聽我講，我還愿意倒付錢?！?/p>

5 教育過程管理的模式比較

5.1 自我管理——教師的榜樣示范作用

孔子作為“萬(wàn)世師表”認(rèn)為教師首先要做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”。教師一生都要不斷地學(xué)習(xí)，廣博知識(shí)、修煉德性?？鬃诱f:“我非生而知之著，好古敏以求之者也?！蓖瑫r(shí)，教師要有崇高的精神境界，真誠(chéng)無(wú)私的教育學(xué)生。師生間應(yīng)形成互敬互愛，教學(xué)相長(zhǎng)的和諧體系。只有這樣才能使學(xué)生“好學(xué)”，“樂學(xué)”?？鬃诱f:“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處熞陨碜鲃t，身體力行用自己品行影響學(xué)生。

蘇格拉底認(rèn)為美德即知識(shí)，教師要成為高尚美德的典范。黑格爾說:“蘇格拉底是各種美德的典型:智慧、謙遜、節(jié)約、有節(jié)制、公正、勇敢、堅(jiān)毅……不貪財(cái)、不追逐權(quán)利。蘇格拉底是具有這些美德的一個(gè)人——一個(gè)恬靜的、虔誠(chéng)的道德形象?！碧K格拉底作為“眾師之師”以身作則，嚴(yán)以律己，用自己的言行和品格教誨他人。

5.2 教學(xué)內(nèi)容和形式的管理

(1)關(guān)于教學(xué)內(nèi)容。中國(guó)是文明古國(guó)，在孔子之前古人就留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，孔子對(duì)其加以整理完善，修訂出“六經(jīng)”，作為成文的教學(xué)用書。同時(shí)，孔子從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，把教學(xué)內(nèi)容分為“六藝”，實(shí)行分科教學(xué)。而蘇格拉底的時(shí)代成文的典籍較少，所以沒有固定的教材，主要是講授倫理哲學(xué)和一些實(shí)用知識(shí)。

(2)關(guān)于教學(xué)形式。孔子的教學(xué)形式不拘一格?？鬃娱_始興辦私學(xué)，有供講學(xué)的“堂”，有學(xué)生住宿的“內(nèi)”，有固定的教學(xué)場(chǎng)所和方式。后來(lái)孔子開始游歷四方，教學(xué)的形式也變的較為多樣或在大樹下講授禮儀，或在空曠之處講授射御之道，或在杏壇公開演講。蘇格拉底沒有固定的教學(xué)場(chǎng)所，在大街、集市、廣場(chǎng)隨處可講。他講學(xué)的主要方式是公開的演說和面對(duì)面的辯論。

(3)教學(xué)方法的管理?？鬃訉?duì)于教學(xué)方法的管理，主要采用的是啟發(fā)誘導(dǎo)的方式。子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這就是說，只有在學(xué)生真正進(jìn)入思維模式后，教師才開始啟發(fā)誘導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí);而不是在不合時(shí)宜時(shí)，勉強(qiáng)地進(jìn)行教學(xué)。蘇格拉底對(duì)于教學(xué)方法的管理則是著名的“產(chǎn)婆術(shù)”即:在問答和辯論的過程中，通過譏諷、助產(chǎn)、歸納、定義四個(gè)步驟，引導(dǎo)學(xué)生受到啟發(fā)，最終達(dá)成對(duì)真理的認(rèn)識(shí)。

6 兩位古代先賢教育管理思想的啟示借鑒意義

(1)對(duì)我國(guó)教育管理思想科學(xué)化和民主化的啟示。早在二千多年前，孔子和蘇格拉底的教育管理思想中就蘊(yùn)含了豐富的教育管理科學(xué)化，民主化的因子。從科學(xué)化的角度，我國(guó)的教育管理首先應(yīng)該實(shí)現(xiàn)整體的優(yōu)化管理。這既包括對(duì)教育內(nèi)部各教育要素的職能進(jìn)行管理;也涉及與教育外部環(huán)境實(shí)現(xiàn)有機(jī)的聯(lián)系，從而真正使之成為“有效的管理”。從民主化的角度，教育管理的主體和客體，由國(guó)家、學(xué)校、個(gè)體三者共同組成。三者的職能各不相同;但在進(jìn)行有效管理的過程中，要實(shí)現(xiàn)地位上的民主平等。

(2)對(duì)我國(guó)教育過程管理控制的啟示?，F(xiàn)代管理學(xué)家戴明提出的整體，連續(xù)循環(huán)的PDCA管理模式，運(yùn)用到教育管理過程的控制中就是關(guān)于教育計(jì)劃的制定，教育決策的執(zhí)行，教育效果的評(píng)價(jià)，教育影響的改造過程。對(duì)于教育過程管理的有效控制，孔子和蘇格拉底雖然沒有提升到現(xiàn)代管理科學(xué)的理論高度，但是在實(shí)踐中諸如選擇廣泛的教育對(duì)象，細(xì)分科學(xué)的課程體系，施行多樣化的教學(xué)模式等都對(duì)于今天教育過程的控制管理具有啟發(fā)意義。

(3)對(duì)二十一世紀(jì)我國(guó)教育管理模式建立的借鑒意義。二十一世紀(jì)的教育充滿著挑戰(zhàn)與機(jī)遇，通過對(duì)東西方兩位教育先賢教育管理思想的比較可以看出首先，我國(guó)的教育管理主體應(yīng)實(shí)行民主集中制原則，以國(guó)家辦學(xué)為主體，輔以地方、集體、私人辦學(xué)。同時(shí)，要加強(qiáng)教育制度和法規(guī)的制定完善。其次，我國(guó)要推進(jìn)先進(jìn)的教育管理理念，如真正實(shí)現(xiàn)孔子的“有教無(wú)類”思想實(shí)現(xiàn)教育公平，和蘇格拉底一樣普及全民教育和終身教育的理念。最后，在教學(xué)的管理上，應(yīng)該繼承他們平等和諧的師生關(guān)系和啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)觀念。

(4)對(duì)教育系統(tǒng)本體發(fā)展的進(jìn)步意義。管理是現(xiàn)代文明的三大支柱之一。從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)，必然對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響;而教育管理作為教育的子系統(tǒng)，同樣對(duì)于教育本身的發(fā)展有著重要意義。中西方的教育管理思想從孔子和蘇格拉底所處的“軸心時(shí)代”和“元典時(shí)代”就開始發(fā)展，所以我們需要通曉古今，博采眾長(zhǎng)，從古代東西方教育圣哲的思想中吸取先進(jìn)的價(jià)值觀和方法論不斷完善時(shí)下的教育管理理論，從而促進(jìn)我國(guó)當(dāng)今整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。

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