透過(guò)韓劇看韓國(guó)傳統(tǒng)女性形象

摘要: 大多數(shù)韓劇表現(xiàn)的主體是女性。而這其中，韓國(guó)傳統(tǒng)女性的形象顯得尤為突出。這些女性形象主要可以分為“自我?jiàn)^斗型”、“為國(guó)捐軀型”、“我胖故我在型”、“復(fù)仇在我型”4種類(lèi)型。這些女性形象的出現(xiàn)與受眾需求和社會(huì)對(duì)女性的關(guān)懷密不可分。韓劇給中國(guó)觀眾展示了豐富多彩的韓國(guó)文化，女性形象在韓劇中得到了充分的表達(dá)。通過(guò)這些女性形象，我們可以看到韓國(guó)女性的社會(huì)風(fēng)貌，并由此引發(fā)深入的思考。

關(guān)鍵詞: 韓劇 女性 形象

一個(gè)國(guó)家的電視劇播放什么內(nèi)容，就大概能知道這是什么樣的一個(gè)國(guó)家。電視劇的制作由社會(huì)的整體性格與意識(shí)流而來(lái)，而一個(gè)社會(huì)的整體性格與意識(shí)流直接影響一個(gè)國(guó)家文化、發(fā)展及制度形成。那么為什么選擇電視劇來(lái)作參照物呢?這是因?yàn)殡娨晞∈巧鐣?huì)中范圍最廣的，最多人選擇的一種載體，同時(shí)也能代表大部分人的價(jià)值觀取向，電視劇一般反映的就是該國(guó)大部分人民的心態(tài)與喜好。那么又為何選擇女性形像為參照物呢?這是因?yàn)榕孕蜗蟮目坍?huà)更細(xì)膩，更能體現(xiàn)一個(gè)民族的共性與激起他人的共嗚，全世界人們都會(huì)稱(chēng)自己祖國(guó)為母親或許就是這個(gè)道理。進(jìn)入21世紀(jì)，韓劇憑借幾部古裝戲和家庭倫理劇，迅速風(fēng)靡整個(gè)亞洲，形成了一股勢(shì)力強(qiáng)大的“韓流”?？v觀近年來(lái)廣受歡迎的韓劇，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中大部分是以女性為表現(xiàn)主體的。而其中傳統(tǒng)女性形象顯得尤為突出，筆者將對(duì)其代表類(lèi)型、產(chǎn)生的原因及文化涵義進(jìn)行分析。

一、韓劇中傳統(tǒng)女性形象類(lèi)型

1.自我?jiàn)^斗型——《大長(zhǎng)今》

長(zhǎng)今由孤女到御膳房的宮女，由奴隸到醫(yī)女，甚至到皇帝封的大長(zhǎng)今，一路走來(lái)，靠的不是權(quán)勢(shì)婚姻，而是自己的信念和努力?！洞箝L(zhǎng)今》的成功，還有很多的道理。實(shí)際上每個(gè)平凡的人都是大長(zhǎng)今，在這鋼筋水泥都市，靠的全是自己的雙手，當(dāng)看到長(zhǎng)今奮斗時(shí)，我們也看到了自己——也許傷害你的，就是你身邊最親的朋友，也許幫助你的，是你從來(lái)看不上的人，生活永遠(yuǎn)出現(xiàn)意外，最重要的是自己怎樣去面對(duì)。

2.為國(guó)捐軀型——《明成皇后》

從一個(gè)沒(méi)有父親的女孩，到一個(gè)被冷落的皇后;從一個(gè)失去孩子的母親，到母儀天下的女人;從一個(gè)善良的妻子，到為了皇權(quán)把公公趕出宮去，背上不孝罵名的媳婦，為國(guó)家開(kāi)拓外交，卻慘死在日本侵略者手上，尸骨無(wú)存……如此復(fù)雜的人生，矛盾而統(tǒng)一地結(jié)合在一個(gè)女人身上，她就是明成皇后。不論歷史的真相如何，但在銀屏上，我們看到的是這樣一個(gè)矛盾的妻子，慈祥的母親，陰險(xiǎn)的媳婦，以及一個(gè)優(yōu)秀的外交家、民族維護(hù)者，甚至是一個(gè)大義凜然的為國(guó)捐軀的烈士。在她的身上，更多的是無(wú)奈與和命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｈ绻f(shuō)《女人天下》里的鄭蘭貞是自覺(jué)地明爭(zhēng)暗斗、玩弄權(quán)勢(shì)，那么這明成皇后則有更多的無(wú)奈。為多病的丈夫，為贏弱的兒子，甚至為了國(guó)家……有點(diǎn)主旋律，有點(diǎn)高大全，但人物是如此鮮活，在這里我們看到了一位不平凡女性溫情而悲壯的一生。

3.我胖故我在型——《我的名字金三順》

與傳統(tǒng)的愛(ài)情劇不一樣，一個(gè)非偶像劇人物出現(xiàn)了，那就是大大咧咧，傻呼呼，沒(méi)什么大志向，只想有個(gè)好家庭的金三順。雖然和三石是誤會(huì)開(kāi)始然后定契約，但三順如同鄰家女孩，自尊獨(dú)立，感嘆著年華老去，依舊幻想有美滿(mǎn)因緣，真實(shí)地自言自語(yǔ)著、努力工作著，偶爾也充當(dāng)野蠻女友，也會(huì)為失去的愛(ài)情而失落傷心然后重新開(kāi)始。我們就是這么成長(zhǎng)，如同關(guān)照自身。胖有什么，那是個(gè)性，老又怎樣，那是成熟，照樣有多金帥氣的王子看中。

4.復(fù)仇在我型——《人魚(yú)小姐》雅俐瑛

一個(gè)復(fù)仇的編劇，對(duì)象是自己的父親，而重要的是雅俐瑛對(duì)感情的態(tài)度，對(duì)母親無(wú)微不至的照顧，對(duì)事業(yè)的一心一意，對(duì)愛(ài)情的義無(wú)反顧，甚至對(duì)友情的珍惜眷戀……對(duì)一個(gè)復(fù)雜人物來(lái)說(shuō)，事情都有兩面，對(duì)母親的照顧下面是深深地埋在骨子里的仇恨，對(duì)事業(yè)的努力下是復(fù)仇的理想，對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著里面有深深的恐慌，而對(duì)友情，也有點(diǎn)內(nèi)疚，對(duì)于關(guān)愛(ài)，她始終放不下胸懷，但還是感激的。這樣的一個(gè)復(fù)雜的女子，在生活里面似乎是不大可愛(ài)的，但在電視上，卻那么真實(shí)可信。當(dāng)她放下心里的一切，一心一意地做個(gè)妻子、兒媳婦的時(shí)候，種種努力讓我們發(fā)現(xiàn)冷酷的外表下面，是一顆善良的溫柔的心。放下了仇恨，回到家庭懷抱，雅俐瑛依舊是個(gè)想事業(yè)和家庭兼顧的女人。

從古裝到現(xiàn)代，我們看到了幾個(gè)另類(lèi)的，不同于韓國(guó)傳統(tǒng)的電視劇女性形象。正是這些形象，讓我們看到了不同于傳統(tǒng)夢(mèng)幻童話(huà)式的偶像劇和過(guò)于直面慘淡人生的劇情，從而給多彩的生活中帶來(lái)榜樣和淺淺的自我安慰。

二、韓劇以女性為主體的原因

1.滿(mǎn)足韓劇受眾主體——女性的需求

電視劇的世界里大多是女人的天下。它的組織基本上圍繞著家中的個(gè)別世界而不是工作中的公共世界。在描繪一個(gè)關(guān)注個(gè)人生活行為的世界中，以女性為主的觀眾身上具有某種文化能力。在非公開(kāi)的個(gè)人交際領(lǐng)域里，婦女是強(qiáng)大的，故事情節(jié)主要由婦女的行為或感覺(jué)推動(dòng)向前。由于女性在韓國(guó)的地位和韓國(guó)特有的女性文化特色，韓劇大多數(shù)走人情、愛(ài)情、友情和親情為主的情感路線(xiàn)。被日常生活和工作所累的觀眾，可以從中尋找到某種情感上的慰藉。韓劇還大量使用喜劇和悲劇元素，最大限度地調(diào)動(dòng)觀眾的情感，使觀眾在“悲與喜”的情感波動(dòng)過(guò)程中，達(dá)到“心緒轉(zhuǎn)換效果”。此外，韓劇追求一種“世俗的美”，這種美真誠(chéng)地描摹世態(tài)人情的庸常與無(wú)奈，充滿(mǎn)人類(lèi)質(zhì)樸的愛(ài)、同情與關(guān)懷。在男女兩性中，以一向被視為弱者的女性為表現(xiàn)主體來(lái)描繪人生和世俗生活的喜怒哀樂(lè)更容易打動(dòng)人，這在情感和心理上都比以男性為表現(xiàn)主體更具有“感染力”和“召喚力”。

2.女性在韓國(guó)社會(huì)中的地位

作為傳統(tǒng)的儒教國(guó)家，“男尊女卑”的思想一直根植于韓國(guó)人的思想觀念之中。無(wú)論是在事業(yè)上還是家庭關(guān)系中，韓國(guó)女性都處在一個(gè)相對(duì)低下的位置。在一個(gè)調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)女性的成就指數(shù)以65位列第12，在女性社會(huì)地位的平均指數(shù)為75.7的亞太地區(qū)屬于男女不平等現(xiàn)象比較嚴(yán)重的國(guó)家。(《朝鮮日?qǐng)?bào)》)

由以上數(shù)據(jù)不難看出:從古至今，韓國(guó)女性都是一個(gè)弱勢(shì)群體。而弱勢(shì)群體在一定意義上是屬于被關(guān)懷和被拯救的對(duì)象，她們不得不向“男性”討生活。而在許多韓劇中，恰恰是這種被拯救的對(duì)象，被編劇賦予了更強(qiáng)的人格魅力，使她們的風(fēng)采蓋過(guò)了男性。她們關(guān)心和影響著身邊的男性，同時(shí)也努力為自己的夢(mèng)想奮斗，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。導(dǎo)演們正是希望通過(guò)塑造這些富有個(gè)性魅力的女性，發(fā)揮一種先驗(yàn)的“母性”關(guān)懷精神，以達(dá)到其人文關(guān)懷的目的。

三、韓劇女性形象的文化意義

韓劇中所表現(xiàn)的韓國(guó)傳統(tǒng)文化并不能完全等同于現(xiàn)實(shí)生活中的文化，但韓劇中所塑造的女性形象在某種意義上確實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)女性的一種形象，它將現(xiàn)實(shí)生活中的女性形象經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理加工后呈現(xiàn)在了觀眾面前。因此，韓劇中也不可避免地打上了男權(quán)現(xiàn)狀的烙印，這也就意味著它們所提供的女性解讀是男權(quán)社會(huì)內(nèi)以男權(quán)為背景產(chǎn)生的男權(quán)社會(huì)中的女性。她們的苦難超出了男權(quán)社會(huì)一般女性所受的苦，她們是整個(gè)社會(huì)中所有傳統(tǒng)女性形象的集合體，她們身上體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)女性形象在各個(gè)層面的特點(diǎn)。韓劇中的女性溫柔善良，通情達(dá)理，幾乎有著傳統(tǒng)觀念中要求女性所應(yīng)具有的一切優(yōu)良品德。但她們的人生路途卻又并不因此一帆風(fēng)順，總要?dú)v經(jīng)坎坷，在家庭、社會(huì)中幾經(jīng)打磨之后才能最終獲得幸福。我們從同類(lèi)型的各種形象中可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論這些女性經(jīng)歷的苦難如何千差萬(wàn)別，她們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是不曾想過(guò)以自己的力量來(lái)改變發(fā)生在自己身上不公平的一切。雖然她們等待的結(jié)果大多是好的，但其中的過(guò)程卻反映出了韓國(guó)社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)女性的看法和傳統(tǒng)女性根深于自我意識(shí)中的從屬觀念。韓劇為了盡量迎合觀眾的審美需求、娛樂(lè)心理，通常會(huì)聯(lián)系女性在男性社會(huì)中的社會(huì)關(guān)系，聯(lián)系她們喜愛(ài)的文本結(jié)構(gòu)。

通過(guò)以上幾點(diǎn)的分析，我們不難看出，韓劇中的傳統(tǒng)女性形象映射出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)、傳統(tǒng)觀念及國(guó)家文化的某些部分。韓劇對(duì)于女性問(wèn)題的關(guān)注，不是單純地悲憫她們的不幸遭遇，而是重視她們的覺(jué)醒和覺(jué)醒之后的斗爭(zhēng)和愛(ài)情，并對(duì)她進(jìn)行熱情的肯定和歌頌。她們雖然處在社會(huì)的底層，處于被侮辱與被損害的地位，卻敢于同壓迫者進(jìn)行不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)，她們對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，憑著生活中磨煉出來(lái)的機(jī)智、靈活的個(gè)性，直到取得斗爭(zhēng)的勝利。在構(gòu)成這些女性群像的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上，韓劇采用了浪漫主義法，使她們的形象栩栩如生，而且具有廣泛的，深刻的社會(huì)意義。

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