古詩教學應在意象上下功夫

古詩是一種語言最凝練、感情最真摯、節奏感最強的—種文學體裁。由于寫作時代較為久遠，與今天學生的視野和生活經驗落差較大;由于古詩語言凝練，思維活躍，與學生的思維和語言習慣距離較遠，不少老師往往把教學重點放在讓學生讀懂古詩的意思，以為理解了古詩的意思又能把它背出來，教學目標也就達成了。如果這樣教學，那就有失偏頗了，教學方向就發生了偏移。古詩教學不應只是理解意思，教師更應在感知意象上下功夫。

“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。所謂意象，即意與象的統一。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象:意源于內心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。中國傳統詩論實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。詩歌創作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行二次創作，在還原詩人所見所感的基礎上滲透自己的感情色彩。

意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。許多古詩名句如“野火燒不盡，春風吹又生”、“秋風吹不盡，落葉滿長安”、“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，其中的意象，都是自然意象。有時，詩中所詠嘆的社會事物，所刻畫的人物形象，所描繪的生活場景，所鋪陳的社會生活情節和史實，也是用來寄托情思的，這便也是意象。即相對于物象的事象，相對于自然意象的社會意象。

中國詩學一向重視“意”與“象”的關系，亦即“情”與“景”的關系，“心”與“物”的關系，“神”與“形”的關系。這方面的論述很多。如劉勰指出，詩的構思在于“神與物游”:謝榛說，“景乃詩之媒”;王夫之說:“會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化下之妙。”直至王國維所謂“一切景語皆情語也”。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，實際上只是中國傳統詩學關于詩的意象手法的不同表述。

一、誦讀詩文，感受意象

意象不僅包含意思，還包括讀者在特定的意境里的多種感悟、多種解讀。學生通過古詩的朗讀，頭腦中浮現的是形象，進入的是意境，可以從中得到情感體驗和思想熏陶。“作者胸有境，入境始與親”。學生只有走進文本，才能與作者的情感和心靈產生碰撞。

如在教學《春日偶成》時，筆者通過聲情并茂的朗讀，讓學生閉上眼睛，想象眼前仿佛出現了怎樣的畫面，展現的是怎樣的情景?在師生反復朗讀的基礎上，把重點落在讓學生借助詩句想象畫面上，然后把畫面轉化為描述性語言。這時候，學生腦中有畫，胸中有情，也就有了語言表達的沖動。“云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。”春天天氣晴朗，百花爭艷、桃紅柳綠的生機勃勃的景象也就在學生的腦海中打下了深深的烙印，也就不難體會到在小溪邊春游的快樂心情，追問為什么“時人不識余心樂”，通過了解作者及寫作背景，也就不難體會到作者的心境了。

二、了解背景，表達意象

古詩總是作者在特定的背景下寫成的，是作者心靈深處情感的外在顯現。要體驗古詩所表達的感情，必須深刻了解古詩的寫作背景。如教學《示兒》一詩時，筆者在積極引導學生質疑“誰告訴兒子?”“告訴兒子什么?”“在什么情況下告訴兒子的?”的基礎上，讓學生與文本有了親密接觸后，能初步感知古詩的意思，及時介紹寫作背景，讓學生感知宋朝愛國大詩人陸游在臨終前始終牽掛的是被金兵侵占的中原大地的收復，中原人民仍生活在金兵的鐵蹄下過著水深火熱的生活，他一生為了祖國統—大業的愿望沒有實現，所以臨終以遺言的形式來表達心中渴堂收復失地的情感。學生在了解這首詩寫作背景后，心中對陸游的敬意油然而生，用朗讀表現出來，味道也就不一樣了。了解寫作背景，學生既對文本有了深刻的理解，又錘煉了語言表達能力。

三、聯系生活，抒發意象

古詩是對生活的表現，只有把古詩與生活密切聯系起來，在生活中感受詩的意境，促使學生和詩人的情感產生共鳴，從生活中品味詩的內涵，從而受到藝術的感染和熏陶，學生才會沉浸在詩所描述的意境之中。如筆者在教學清朝詩人高鼎的《村居》一詩時，引導學生進行實地觀察和體驗，深刻把握“醉”所表現出春天的魅力，引導學生根據詩意，聯系生活，用自己的語言表達出來，也就水到渠成了。因為有了切身的感受，學生就容易獲得成功的愉悅，學習的激情也就得到充分的張揚。

總之，教學—首古詩，要進一步深入作者所描繪的情景中去，進行—次審美旅行，整個教學過程也就充滿了詩情畫意。