作文教學(xué)中的情感培養(yǎng)

摘要: 本文針對目前學(xué)生作文情感空泛、機(jī)械套作這一現(xiàn)象，從作文教學(xué)的主要流程，即價值判斷、創(chuàng)作動機(jī)、指導(dǎo)方法、作文評價來分析造成這一現(xiàn)象的原因，并針對性地制定措施，試圖為當(dāng)前的作文困境提供一點(diǎn)參考。

關(guān)鍵詞: 作文教學(xué) 情感 問題 對策

一

我國南北朝時著名的文藝?yán)碚摷覄③恼f:“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”唐代大詩人白居易說:“感人心者，莫先乎情。”突出強(qiáng)調(diào)了情感是文章的活水源頭，文章是情感的自然結(jié)晶。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是明確指出:“應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會熱點(diǎn)，激發(fā)寫作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說假話、空話、套話、避免為文造情。”

但盡管這幾年話題作文給了學(xué)生較為寬松的寫作自由，但每年仍出現(xiàn)大量選材陳舊化、立意平庸化、情感空泛化、構(gòu)思套式化的作文，而真正選材視角奇特、立意與眾不同、情感真實(shí)獨(dú)具、形式新穎不俗的文章仍為少數(shù)，這是什么原因呢?筆者認(rèn)為關(guān)鍵是我們的教學(xué)模式限制了學(xué)生的情感抒發(fā)，主要表現(xiàn)如下:

(一)價值判斷的統(tǒng)一化。

多元深厚的文化能為寫作的多種模式、多種層次的思維提供材料和動力，從而創(chuàng)造獨(dú)具個性色彩的作品。但是我們在作文訓(xùn)練中，過多地強(qiáng)調(diào)了材料主題的價值取向，教師必定是忘我奉獻(xiàn)的“蠟燭”，小草則定是生命力頑強(qiáng)的象征。在這種價值統(tǒng)一化的寫作理論制約下，學(xué)生寫作就背上了沉重的包袱，幾乎沒有張揚(yáng)個性、抒發(fā)自我生命體驗(yàn)的空間。

(二)創(chuàng)作動機(jī)的功利化。

一般來講，創(chuàng)作動機(jī)越強(qiáng)就越能激發(fā)創(chuàng)造性思維，也就越有利于解決新問題，但“欲速則不達(dá)”，動機(jī)太強(qiáng)時，反而會不利于問題的解決，因?yàn)樽⒁饬杏谀骋稽c(diǎn)，反而抑制了對其他方面的思考。

由于種種原因，我們的教育始終無法擺脫應(yīng)試教育的陰影，注重教育的結(jié)果而不是過程，把拿高分當(dāng)作一切教學(xué)活動的歸宿點(diǎn)。因此，學(xué)生、家長、教師都把考試得高分當(dāng)作是作文創(chuàng)作的唯一目的，學(xué)生作文是純功利性的，從而忽略了“我手寫我心，我心抒我情”這一作文的根本要義。

(三)指導(dǎo)方法的技術(shù)化。

出于功利目的，不少教師在指導(dǎo)作文時常常陷入不重內(nèi)容，只重技法的“沼澤”中。他們不注重指導(dǎo)學(xué)生深入挖掘材料的分量，不指導(dǎo)學(xué)生深入挖掘材料所包含的人文情感，反而舍本逐末，把作文教學(xué)重點(diǎn)放在寫作方法和技巧的指導(dǎo)上，大講作文應(yīng)該如何開頭、過渡、照應(yīng)、點(diǎn)題、結(jié)尾，甚至對不同文體各寫幾個自然段都作了相應(yīng)的規(guī)定。

這些做法完全忽視了對寫作個體審美需要的尊重，把具有獨(dú)特體驗(yàn)和個性創(chuàng)造的寫作活動視為機(jī)械化批量生產(chǎn)，缺乏情感交流，缺乏審美愉悅，缺乏想象創(chuàng)造，這樣做必然導(dǎo)致形式主義盛行，不利于學(xué)生健康個性、高尚情操，創(chuàng)新品質(zhì)和能力的養(yǎng)成。

(四)評價的冷漠化。

作文評改的過程應(yīng)該是教師與學(xué)生之間心與心相互交流的過程，它是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣，促進(jìn)其追求創(chuàng)新表達(dá)的重要環(huán)節(jié)。但現(xiàn)實(shí)中教師在作文批改中常常“見文不見人”，作“庖丁解牛”式的理性處理或簡單給出一個分?jǐn)?shù)，或機(jī)械地說幾句概念式的套話，更有甚者，在文末打個日期了事，大大挫傷了學(xué)生的寫作熱情。

二

如上所述，作文教學(xué)中還存在種種問題，要使上述現(xiàn)象得到改觀，我們必須有針對性地采取對策，以喚醒他們沉睡的心靈。

(一)解除心靈枷鎖，注重生命體驗(yàn)。

首先，教師要及時充分地向?qū)W生展示異彩紛呈的多元文化，時常介紹、印發(fā)、評析時代感強(qiáng)、生活氣息濃厚、有個性、有新意的報刊佳作，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，讓學(xué)生呼吸時代的新鮮空氣，吸收和借鑒精品妙文的創(chuàng)新情意和寫法，從而增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)和文學(xué)修養(yǎng)，發(fā)展他們的個性和創(chuàng)造性人格。同時，教師要鼓勵學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，提出自己的獨(dú)特見解。其次，在作文主題材料的確立上，教師應(yīng)當(dāng)從重表現(xiàn)“大我”到重抒發(fā)“小我”，充分尊重學(xué)生個人的審美體驗(yàn)。既要寫出家鄉(xiāng)新貌，又要寫出鄉(xiāng)村陋習(xí);既要寫出中華之長，又要寫出民族之短。真正的“健康”與“正確”總是在善與惡、真與假、美與丑的較量中得以凸顯的，只有認(rèn)識了假惡丑，才能更加珍惜真善美，學(xué)生才能寫出具有真知灼見的文章來。

(二)端正寫作動機(jī)，還學(xué)生生命活力。

教育的根本目的是為了培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。教育問題不僅僅是教育本身的問題，更是時代的問題、社會的問題。以往那種純功利性的寫作動機(jī)極大地傷害了學(xué)生的情感，對學(xué)生的創(chuàng)作產(chǎn)生了誤導(dǎo)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“學(xué)生寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生獨(dú)特的感受和真切的體驗(yàn)”，無疑似一陣春風(fēng)，讓我們感到作文教學(xué)的希望，我們要把握這一時機(jī)，用新教材的思想重塑自己，用新教材的理念指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生端正寫作動機(jī)，把自然、社會、生活的清泉活水注入學(xué)生的心田，讓學(xué)生的生命活力得以充分張揚(yáng)。

(三)革新教學(xué)方法，回歸真實(shí)生活。

如上所言，“技術(shù)至上”的訓(xùn)練是一種舍本逐末的方法。作文訓(xùn)練一方面要落實(shí)到平時的閱讀教學(xué)中，通過鑒賞優(yōu)美的文學(xué)作品，讓學(xué)生獲得美好情感的陶冶，借鑒作者觀察社會的角度，認(rèn)識事物的方法和謀篇布局的思路。另一方面要引導(dǎo)學(xué)生多面向生活、關(guān)注生活，以飽滿的熱情去觀察和對待周圍的事物，以建立感情，再將這感情真實(shí)融入寫作，這樣也就不愁文章沒有個性、沒有真情了。

(四)建立多元評價，注重人文關(guān)懷。

古人云:“文如其人。”若要對學(xué)生作文作出中肯、恰當(dāng)?shù)脑u價，對其寫作產(chǎn)生指導(dǎo)意義，我們就必須盡量充分而準(zhǔn)確地了解學(xué)生在寫作上的缺點(diǎn)和學(xué)生各不相同的個性特征。既要注重結(jié)果的評價，又要注重對學(xué)生在寫作中所表現(xiàn)的智慧、能力、態(tài)度、信念等進(jìn)行全面考察，在整體層面上對學(xué)生的表現(xiàn)作出綜合評價。同時，作文批閱的過程應(yīng)視作生命體之間的情感交流和對話的過程，關(guān)注學(xué)生流露的愉悅、焦慮、幸福、痛苦、迷茫等生命的體驗(yàn)和獨(dú)特感受，并動情地寫下自己或動情或慰藉或理解或勸導(dǎo)或激勵或警策的話語，這是作文批閱應(yīng)有的人文關(guān)懷。師生之間只有通過平等對話，在人格對等前提下的思維碰撞，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的心智，健全學(xué)生的人格，而這正是新時代中學(xué)教學(xué)的目標(biāo)所在。

總之，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，只要我們進(jìn)一步解放觀念，放開手腳，充分尊重學(xué)生的自主體驗(yàn)、生命感悟，運(yùn)用多元的評價體系，給每一個生命以相應(yīng)的發(fā)展空間，作文教學(xué)的春天就不會太遠(yuǎn)。