中國(guó)的改革開(kāi)放對(duì)馬克思主義理論的主要貢獻(xiàn)

摘要: 我國(guó)自從上世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策以來(lái)，社會(huì)各個(gè)方面都取得了舉世矚目的成績(jī)，這一點(diǎn)是任何人都不能置疑的。這不僅要?dú)w功于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，更要?dú)w功于馬克思主義理論的正確指導(dǎo)。同時(shí)，中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐對(duì)馬克思主義理論的豐富、發(fā)展和完善也作出了一定的貢獻(xiàn)。這不僅表現(xiàn)在積極推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，而且表現(xiàn)在對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家理論的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞: 改革開(kāi)放馬克思主義理論貢獻(xiàn)

改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的巨大變化。黨的十七大對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放這場(chǎng)新的偉大革命作了大跨度的系統(tǒng)回顧與總結(jié)，深刻論述了改革開(kāi)放的歷史背景和原因、目的和性質(zhì)、進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放作了高度科學(xué)的評(píng)價(jià)。十七大報(bào)告指出:改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路;只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義;改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。[1]

上述這些重大論斷，高屋建瓴，進(jìn)一步表達(dá)了中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放的堅(jiān)定決心和信心。同時(shí)也不難看出十七大的報(bào)告對(duì)改革開(kāi)放在發(fā)展馬克思主義方面也作了充分的肯定。這說(shuō)明改革開(kāi)放的實(shí)踐對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展作了重要的貢獻(xiàn)，這也是筆者在本文中著重分析的內(nèi)容。在分析改革開(kāi)放對(duì)馬克思主義理論所作的貢獻(xiàn)之前，我們首先界定一下“馬克思主義理論”這一詞的內(nèi)涵。

從廣義上講，“馬克思主義理論”是一個(gè)不可分割的整體，是立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法的高度統(tǒng)一，是一個(gè)極度概括、極度系統(tǒng)的范疇，是一個(gè)包容性極廣、科學(xué)性極強(qiáng)的理論體系。從學(xué)科層面上說(shuō)，不僅有馬克思主義基本原理的研究，而且有馬克思主義的中國(guó)化研究;從所包含的內(nèi)容上說(shuō)，不僅包含馬克思主義經(jīng)典作家的理論和思想，而且包含其繼承者的理論和思想，如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論形態(tài)，其內(nèi)容十分廣博;從研究的內(nèi)容上說(shuō)，不僅有本土化、認(rèn)識(shí)論、方法論的研究，而且有與時(shí)俱進(jìn)時(shí)代化的研究;從研究的對(duì)象上說(shuō)，不僅有哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，而且有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科的研究。整體性和動(dòng)態(tài)性是其最顯著的特點(diǎn)。

中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐對(duì)馬克思主義理論的主要貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、改革開(kāi)放實(shí)踐積極推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化

(一)改革開(kāi)放的實(shí)踐使中國(guó)發(fā)展理論產(chǎn)生了飛躍，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化相結(jié)合，是中國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)寶貴經(jīng)驗(yàn)中最根本、最關(guān)鍵的一條。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)在發(fā)展理論和實(shí)踐上進(jìn)行著鍥而不舍的探索，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在持續(xù)深入推進(jìn)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理論的兩次偉大飛躍。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，提出“發(fā)展才是硬道理”、“解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵在發(fā)展”等一系列重要思想，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理論的第一次飛躍。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)的發(fā)展理論。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體，站在時(shí)代高度，提出了科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展理論的又一次重大飛躍，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的理論升華。無(wú)論是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，還是科學(xué)發(fā)展觀，都是改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)發(fā)展理論探索的時(shí)代結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

(二)改革開(kāi)放使我黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化有了新的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

首先，30年來(lái)，由于對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，我們的眼界更加開(kāi)闊。今天我們已能從宏觀上把握世界發(fā)展和中國(guó)在世界發(fā)展中所處的歷史方位，做到既立足中國(guó)，又從世界看中國(guó)。對(duì)什么是“中國(guó)具體實(shí)際”、什么是中國(guó)國(guó)情、怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的特殊性，我們已有了更廣闊的視角。我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)時(shí)代主題和特征得出科學(xué)判斷，把立足中國(guó)國(guó)情與放眼世界相結(jié)合，這既是馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代背景和要求，又是馬克思主義中國(guó)化的重要規(guī)律。

其次，通過(guò)改革開(kāi)放，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，馬克思主義中國(guó)化，僅僅強(qiáng)調(diào)民族化、強(qiáng)調(diào)和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合還不夠，還必須和馬克思主義現(xiàn)代化、時(shí)代化相結(jié)合。正是因此，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)這一理論體系所包含的三大戰(zhàn)略思想，在概括時(shí)都著重突出了它們的時(shí)代背景和內(nèi)容。十四大對(duì)“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的界定，十五大對(duì)“鄧小平理論”的界定，十六大對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的界定，十七大對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”的界定，無(wú)不反映了我黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的這種新認(rèn)識(shí)，即從馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化，進(jìn)到包括馬克思主義的當(dāng)代化、現(xiàn)代化。

二、改革開(kāi)放繼承和發(fā)展了列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”

列寧“新經(jīng)濟(jì)政策”是世界社會(huì)主義建設(shè)歷史上第一次改革開(kāi)放的偉大試驗(yàn)，具有重要的歷史地位和科學(xué)價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放新時(shí)期繼承和發(fā)展了列寧“新經(jīng)濟(jì)政策”，開(kāi)拓了馬列主義中國(guó)化的新境界。胡錦濤總書記于2007年12月17日在中央黨校發(fā)表重要講話時(shí)指出:我們黨能夠在新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其理論基礎(chǔ)是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)繼承，其歷史根據(jù)是對(duì)國(guó)內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。改革開(kāi)放以來(lái)我們結(jié)合新的時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了列寧“新經(jīng)濟(jì)政策”，把列寧未竟之業(yè)推向了新的時(shí)代高度。

實(shí)行社會(huì)主義改革開(kāi)放，開(kāi)始了我黨歷史上的“第二次革命”。中國(guó)的改革開(kāi)放，繼承和發(fā)展了列寧“新經(jīng)濟(jì)政策”的創(chuàng)新精神和科學(xué)思想。這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)體現(xiàn)在改革開(kāi)放目的和效果上的繼承和發(fā)展關(guān)系。

“新經(jīng)濟(jì)政策”實(shí)質(zhì)上是通過(guò)特殊的國(guó)家資本主義建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的社會(huì)化。中國(guó)的改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的同樣是要解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族;是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。新世紀(jì)、新階段，我們堅(jiān)持和深化改革開(kāi)放，目的還是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

(二)體現(xiàn)在改革開(kāi)放的進(jìn)程、措施、手段上的繼承和發(fā)展關(guān)系。

“新經(jīng)濟(jì)政策”與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革都首先從農(nóng)村開(kāi)始。蘇俄實(shí)行糧食稅，在農(nóng)村發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);在城市，允許個(gè)人開(kāi)辦小型工業(yè)企業(yè)和從事商品流通，對(duì)于國(guó)有、國(guó)營(yíng)企業(yè)，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算原則，讓企業(yè)成為自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。中國(guó)改革開(kāi)放從農(nóng)村開(kāi)始突破，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，廢除人民公社制度，極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。1984年開(kāi)始了以城市為重點(diǎn)、以增強(qiáng)國(guó)有企業(yè)活力為中心環(huán)節(jié)的全面經(jīng)濟(jì)體制改革階段。由此看出，中國(guó)在引進(jìn)和利用外資、學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)方面，都是從“新經(jīng)濟(jì)政策”中找到理論淵源和歷史借鑒的。

(三)體現(xiàn)在改革開(kāi)放的重點(diǎn)選擇和重大突破上的繼承和發(fā)展關(guān)系。

列寧“新經(jīng)濟(jì)政策”最大的創(chuàng)新在于第一次在社會(huì)主義制度下進(jìn)行發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嘗試。他雖然沒(méi)有來(lái)得及從理論上作出明確和深刻的概括，但卻在實(shí)踐中取得了巨大成功。鄧小平同志在借鑒列寧創(chuàng)新思想的基礎(chǔ)上，解決了列寧沒(méi)有來(lái)得及解決的理論和實(shí)踐難題。他一針見(jiàn)血地指出:“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”[2]這樣就破除了長(zhǎng)期束縛人們的把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃清了理論障礙。在1992年初鄧小平同志發(fā)表南方談話的基礎(chǔ)上，黨的十四大上第一次明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

三、改革開(kāi)放對(duì)馬克思“世界歷史”理論的貢獻(xiàn)

馬克思“世界歷史”理論是馬克思主義整個(gè)理論體系中的一個(gè)重要組成部分。“世界歷史”理論不是泛指一般意義上的人類的歷史發(fā)展過(guò)程，而是相對(duì)于相互分裂的民族歷史與地域歷史而言的，是指各民族、國(guó)家由于普遍交往，整個(gè)世界開(kāi)始形成為相互依存的統(tǒng)一的歷史，即世界整體化的歷史。[5]

根據(jù)馬克思“世界歷史”理論，世界歷史的發(fā)展在不同時(shí)期總會(huì)形成一種潮流。這種潮流一旦出現(xiàn)就將席卷全球，世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族都不可抗拒，都必須遵守，順之者昌，逆之者亡。馬克思認(rèn)為那些對(duì)這種潮流毫無(wú)認(rèn)識(shí)因而未能主動(dòng)跟上歷史潮流的國(guó)家和民族，注定要蒙上被宰割的命運(yùn)。史料表明，馬克思在晚年研究東方社會(huì)時(shí)，曾對(duì)東方一些國(guó)家未能主動(dòng)跟上世界歷史發(fā)展的潮流將最終會(huì)走上衰落而提出警告。結(jié)果中國(guó)近代歷史的發(fā)展不幸被馬克思所言中了。歷史證明，中國(guó)歷史上較為開(kāi)放的時(shí)候，都是國(guó)家較為繁榮的時(shí)期。然而，到了近代，“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知”。[2]中華民族為此付出了慘重的代價(jià)，成為世界歷史的落伍者。建國(guó)以后的一個(gè)時(shí)期，我國(guó)同樣處于同世界隔絕的狀態(tài)，雖然第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期是對(duì)外開(kāi)放的，不過(guò)那時(shí)只能是對(duì)蘇聯(lián)、東歐開(kāi)放，以后就關(guān)起門了。20世紀(jì)60年代，我們有了國(guó)際上加強(qiáng)交往合作的條件，但是我們自己孤立自己，這樣就拉大了我們同西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的差距。歷史經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們:“不要關(guān)起門來(lái)，我們最大的經(jīng)驗(yàn)就是不要脫離世界。”[2]

在20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的社會(huì)主義改革開(kāi)放中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，將中國(guó)社會(huì)主義引上了健康發(fā)展的道路。大力發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。與此同時(shí)，積極推進(jìn)與世界的交往，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，在對(duì)外開(kāi)放的條件下發(fā)展生產(chǎn)力，在生產(chǎn)力發(fā)展的前提下提高我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放水平，在二者良性互動(dòng)中推動(dòng)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的整體進(jìn)步。鄧小平同志在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上指出:“中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。”[2]中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐一方面堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的唯物史觀，另一方面在一定程度上豐富和創(chuàng)新了馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展的“五形態(tài)論”。從經(jīng)濟(jì)體制改革等的巨大成功，到“一國(guó)兩制”形式下香港和澳門的勝利回歸，我們可以邏輯地推出:社會(huì)主義初級(jí)階段不只是走向共產(chǎn)主義的過(guò)渡階段，而且是部分國(guó)家在自己的社會(huì)歷史形態(tài)更替中必然要經(jīng)歷的一個(gè)環(huán)節(jié)。中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐的成功推進(jìn)無(wú)可非議地表明了中國(guó)社會(huì)歷史及當(dāng)前社會(huì)形態(tài)存在的獨(dú)立性和特殊性。同時(shí)，我們對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐的歷史價(jià)值進(jìn)行理論總結(jié)，也即是總結(jié)中國(guó)對(duì)馬克思“世界歷史”理論的新發(fā)展。

總之，中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐對(duì)馬克思主義有著重大的實(shí)踐意義，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展也作出了一定的貢獻(xiàn)，同時(shí)還是時(shí)代賦予它的使命。

參考文獻(xiàn):

[1]十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社，2007.

[2]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，1993.

[3]余品華.中國(guó)改革開(kāi)放成功的最根本經(jīng)驗(yàn).馬克思主義理論研究，2008，(5).

[4]劉傲洋.論科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新性、時(shí)代性與前瞻性——中國(guó)改革開(kāi)放三十年發(fā)展理論的新突破.青海社會(huì)科學(xué)，2008，(4).

[5]劉洪輝.馬克思“世界歷史”理論與中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐.通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(11).

(作者周海杰系西北師范大學(xué)碩士在讀研究生，作者辛文波系西北師范大學(xué)政法學(xué)院碩士在讀研究生)