“見(jiàn)過(guò)于師，方可承受”

近日覓得顧隨的女兒、河北大學(xué)教授顧之京新著《女兒眼中的父親：顧隨大師》一書(shū)，興味盎然地讀完，一種崇敬感不由自主地從心中升騰而起。

顧隨(1897年－1960年)，本名顧寶隨，字羨季，號(hào)苦水，又號(hào)駝庵，自1929年起先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、輔仁大學(xué)等多所大學(xué)治學(xué)授業(yè)，在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作多個(gè)領(lǐng)域均取得杰出成就。他是詩(shī)詞大家、文藝?yán)碚摷摇⑿≌f(shuō)家、書(shū)法家，還是中國(guó)最后一位雜劇作家，他身上可謂集中呈現(xiàn)出中國(guó)文化的巨大影響力和感染力。他多才多藝，但最令我感動(dòng)的是他對(duì)學(xué)子孜孜不倦的教育和勉勵(lì)，是他一再重申的“見(jiàn)過(guò)于師，方可承受”的教育觀和崇高風(fēng)范，影響了眾多學(xué)子一輩子的人生道路。

顧隨教授受到學(xué)生們的崇敬和愛(ài)戴，但他反對(duì)的是學(xué)生局限于老師的學(xué)問(wèn)光環(huán)之下，囿于老師的門(mén)戶而走不出老師的陰影。他最為推崇禪宗大師的觀點(diǎn)：“見(jiàn)于師齊，減師半德；見(jiàn)過(guò)于師，方可承受。”著名學(xué)者、紅學(xué)大家周汝昌先生是他的弟子，顧隨先生和他書(shū)信往來(lái)長(zhǎng)達(dá)十多年。在通信之初，1942年6月2日給他的信中就明確地說(shuō)：“……苦水遂不欲以一日之長(zhǎng)自居矣。呵呵!禪宗石德曰：‘見(jiàn)于師齊，減師半德；見(jiàn)過(guò)于師，方可承受。’然哉!然哉!”就是說(shuō)，學(xué)生的學(xué)問(wèn)見(jiàn)解倘若達(dá)到了老師的水準(zhǔn)，這已是減低了老師道德學(xué)問(wèn)成就的一半；只有學(xué)生的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)超越了老師，才是老師最樂(lè)于接受的事實(shí)。1942年9月輔仁大學(xué)秋季開(kāi)學(xué)，國(guó)文系二年級(jí)一位年齡最小的女生葉嘉瑩走進(jìn)顧隨先生講授“唐宋詩(shī)”的課堂，從此開(kāi)啟了師從顧隨的研讀經(jīng)歷。直到1945年她從輔仁大學(xué)畢業(yè)，在一所中學(xué)任教，仍然趕到母校和另一所中國(guó)大學(xué)去聽(tīng)顧隨老師的課，直到1948年春離開(kāi)北平南下為止。她深切地感受到“先生傳授給學(xué)生的決不僅是書(shū)本上的知識(shí)，而是詩(shī)歌的精魂與生命，以及結(jié)合此種精神與生命的、先生所表現(xiàn)出的整體的品格和風(fēng)骨”。對(duì)于這樣聰慧而堅(jiān)貞的弟子，顧隨卻決不把她拘圃于自己的門(mén)下。1946年7月13日，他在給葉嘉瑩的信中說(shuō)：“年來(lái)足下聽(tīng)不佞講文最勤，所得亦最多。然不佞卻不希望足下能為苦水傳法弟子而已。假使苦水有法可傳。則截至今日，凡所有法，足下已盡得之……不佞之望于足下者，在于不佞法外。別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖。而不愿足下成為孔門(mén)之曾參也。”南岳者，指在南岳弘揚(yáng)禪學(xué)的唐代僧人懷讓?zhuān)R祖即唐代高僧馬道一，在南岳跟隨懷讓學(xué)禪十年，出山后到各處講學(xué)，弘揚(yáng)禪宗教義，四方學(xué)者云集，對(duì)禪學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)超過(guò)了其師。而孔門(mén)弟子曾參，雖深得孔子學(xué)說(shuō)精髓，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)超越。這段堪稱(chēng)師生承侍關(guān)系經(jīng)典的論述，尤其是“別有開(kāi)發(fā)。能自建樹(shù)”八個(gè)字，生動(dòng)地體現(xiàn)出顧隨先生企盼弟子超越自己的一顆拳拳之心。1943年4月11日。他在給另一位弟子滕茂椿的信中也說(shuō)：“拙詞不足學(xué)，一如拙書(shū)。學(xué)之而善，已自不成家數(shù)，學(xué)之而不善，病不滋多乎?”這不是單純的為師之謙虛，而是他一以貫之堅(jiān)持“見(jiàn)于師齊，減師半德：見(jiàn)過(guò)于師，方可承受”的教育理念和教育目標(biāo)的卓越見(jiàn)解和實(shí)踐。1953年秋。其弟子周汝昌的《缸樓夢(mèng)新證》一書(shū)出版，封面題簽是集老師顧隨的字而成。但事先未告訴老師，后來(lái)才去信報(bào)告了集其字作為題簽之事，并稱(chēng)贊題簽五字“頗似默師(指書(shū)法大師沈尹默)大筆”。顧隨從1917在北京大學(xué)起就師從沈尹默，深諳默師書(shū)法之神韻，但對(duì)于弟子的這一贊語(yǔ)，顧隨先生未有任何沾沾自喜，卻極認(rèn)真地剖析起自己來(lái)。回信說(shuō)：“述堂乍見(jiàn)。亦以為爾。細(xì)審之后，真應(yīng)了禪宗大師的一句話：‘雖然似即似，是則非是。’”他進(jìn)一步指出：“最大的馬腳是：出鋒皆不健不實(shí)。”且在速句話的每個(gè)字下都標(biāo)了加重圓點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“悟得此一句子，便明得默老筆意，亦且明得使筆之法，不得輕易。”從這一偶然的小事中，讀者也可看到顧隨先生高尚的師德和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，真可謂細(xì)微之處見(jiàn)精神也。

顧隨先生不僅在課內(nèi)，而且在課外也不遺余力地幫助學(xué)生修改和評(píng)點(diǎn)詩(shī)詞習(xí)作。葉嘉瑩只是其中格外勤奮因而受益較多的一位弟子。讀者在書(shū)中可以見(jiàn)到，僅顧之京女士手中珍存的當(dāng)年葉嘉瑩作業(yè)批改復(fù)印件15頁(yè)紙片中，顧隨先生用朱筆評(píng)改的就有六七百字之多，從一字之易到一詞之易、一句之易、二句，之易……除字斟句酌外。更有極精當(dāng)?shù)目傮w評(píng)語(yǔ)。這樣的習(xí)作評(píng)點(diǎn)修改，需要耗費(fèi)他多少精力啊!然而先生持之以恒，誨人不倦，并以自己創(chuàng)作的切身體驗(yàn)啟發(fā)弟子，要求弟子課余多多寫(xiě)作，不斷提高。顧隨先生一輩子熱愛(ài)教學(xué)，熱愛(ài)學(xué)生，無(wú)論如何也舍不得離開(kāi)課堂。1949年北平和平解放，他被委任為輔仁大學(xué)國(guó)文系主任，但他并不擅長(zhǎng)于行政管理，教課、會(huì)議和繁重的行政事務(wù)，一下子壓垮了他多年病痛糾纏的身體，他終于大病不起，不得不離開(kāi)講壇。直到1952年，他的病情才漸漸好轉(zhuǎn)，老友馮至根據(jù)他的身體狀況，打算安排他到文學(xué)研究所從事古典文學(xué)研究，但他最終還是接受了時(shí)任天津師范學(xué)院中文系主任、自己的早年弟子王振華的邀請(qǐng)，舉家離京到天津任教。他對(duì)當(dāng)時(shí)在天津師院任教的另一位早年弟子楊敏如坦露心跡說(shuō)：“那里(指文學(xué)所)沒(méi)有學(xué)生呀!我不愿離開(kāi)教學(xué)、離開(kāi)學(xué)生。”這就是一位真正的大寫(xiě)的為人師表者的心聲!顧隨先生的心血之花，結(jié)出了眾多學(xué)子燦爛的學(xué)術(shù)成就之果。如葉嘉瑩、周汝昌等弟子都實(shí)現(xiàn)了老師的期望，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，在繼承和傳播中華文化方面碩果累累，足可告慰先生靈前了。女弟子葉嘉瑩更用自己多年的積蓄在南開(kāi)設(shè)立“葉氏駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”，相信此舉定能激勵(lì)和培養(yǎng)更多的學(xué)子日后超越他們的師長(zhǎng)，使顧隨先生的“見(jiàn)過(guò)于師，方可承受”和“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)”的教育理念發(fā)揚(yáng)光大。

顧隨先生1930年曾填過(guò)一首《采桑子》：“如夸拈得新詞句，不要無(wú)聊。不要牢騷，不要傷春淚似潮。心苗尚有根芽在，心血頻澆，心火頻燒，萬(wàn)朵紅蓮未是嬌。”筆者很喜歡這首小令，這是顧隨先生的精神寫(xiě)照。我情不自禁地吟詠先生的這首詞，眼前仿佛浮現(xiàn)出先生那鞠躬盡瘁、虛懷若谷的瘦高的身影……

編校 鄭 艷