《周禮正義》標點商榷

摘要：本文通過對比《周禮正義》兩個版本，即商務印書館出版的萬有文庫本與中華書局出版的王文錦、陳玉霞點校本。在斷句、標點方面的不同，撮錄數條可商榷之斷句處．略陳其疑，以就教于方家。文章分三個部分：先簡單介紹句讀和標點符號的差異：再歸納兩個版本斷句不同的幾種類型．并分析原因；最后總結幾種標點符號需要統一的情況。

關鍵詞：《周禮正義》版本標點

一

《周禮正義》大概有這幾種版本：一是乙巳本，即1905年出版的孫氏家藏鉛鑄版初印本；二是楚學社本，即1931年湖北笛湖精舍的木刻本；三是1933年商務印書館出版的萬有文庫本(以下稱萬本)；四是1936年上海中華書局出版的《四部備要》本；五是1987年中華書局出版、王文錦和陳玉霞點校的版本(以下稱中本)，此本是在參校乙巳本和楚學社本的基礎上發行的善本，是目前流傳較廣的版本。筆者僅對萬本與中本進行斷句、標點方面的對比。

在斷句、標點方面，萬本采用句讀，而中本采用標點符號。筆者認為有必要先簡單區分句讀和標點符號之間的差異，以便在對比過程中有所側重。

(一)標點符號的種類比句讀多。

萬本用“句”的地方，中本可以用句號、問號、感嘆號、冒號等；萬本用“讀”的地方，中本可以用頓號、逗號、分號等。

(二)標點符號的功能比句讀多。

句讀主要起斷句作用，表示句子與句子之間、句子內部的停頓：而標點符號除了表示停頓外，還可以用來表示引用、表達語氣、體現詞語的性質和功能等。比如，引號可以表示引用、突出、說反語，書名號用來引用書名，感嘆號、問號等可以表示句子的語氣，分號可以體現出句子的層次。等等，這些都是句讀所沒有的功能。

中本有大量的引號和書名號是萬本所沒有的。這些多出的引號和書名號，筆者并不認為這是兩個版本在斷句處理上的重大分歧，而是把它們看成標點符號比句讀新增出的功能。

二

兩個版本的斷句不同之處主要有兩種情況：一種不影響文意，可斷、可不斷；另一種則影響了文意，比如偏離作者意圖、不符合邏輯或者不符合史實。筆者的分析對象主要是后者，并將其原因歸納為以下幾種：

(一)沒有聯系上下文導致斷句錯誤。

A、此注別援郊外為甸為說。與彼不合。蓋偶有不照賈疏。曲申其說。乃謂天子籍田在南方甸地。(萬本)

B、此注別援郊外為甸為說，與彼不合，蓋偶有不照。賈疏曲申其說，乃謂天子籍田在南方甸地。(中本)

這兩句的斷句不同導致意思相反，A句認為“此注曲申其說”。B句則認為“賈疏曲申其說”。根據上文可知“郊外為甸”的觀點是由此注提出來的，不是賈疏提出的．“曲申其說”的是此注，而不是賈疏。因此，此處當從萬本。

(二)忽略專有名詞導致斷句錯誤。

A、左傳僖三十年。晉有醫衍成。十年。秦有醫緩。疑即此官也。(萬本)

B、左傳僖三十年，晉有醫衍；成十年，秦有醫緩，疑即此官也。(中本)

“成”是專有名詞，即指“成公”，應該和下文的“十年”結合表示成公十年，而不應與上文的“晉有醫衍”結合。因此，此處當從中本。

(三)出現錯別字導致斷句錯誤。

A、尚書日。肇牽牛車。遠服賈用。方言遠行可知也。(萬本)

B、《尚書》日：“肇牽牛車，遠服賈用”何?言遠行可知也。(中本)

B句中。“方”被訛誤成疑問代詞“何”，便在其后面加了問號，這是錯別字造成的斷旬錯誤。因此，此處當從萬本。

(四)對史實的不了解導致斷句錯誤。

A、惠公之在梁也。梁伯妻之梁贏。孕過期。卜招父與其子卜之。(萬本)

B、惠公之在梁也，梁伯妻之，梁贏孕，過期，卜招父與其子卜之。(中本)

這句話出自《左傳》，記錄的是晉惠公在梁國的時候，梁伯把女兒嫁給他。梁贏懷孕，過了預產期，卜招父和他的兒子占卜此事。因此，此處當從中本。

(五)沒有理清邏輯關系、層次結構導致斷句錯誤。

A、詒讓案。內宰與小宰相對。為內外小宰。治王宮之政令。內宰治王內之政令。職掌略同。(萬本)

B、詒讓案：內宰與小宰相對為內外，小宰治王宮之政令，內宰治王內之政令，職掌略同。(中本)

這句話層次分明，先總說內宰與小宰是相對為內外的，再分說內宰與小宰各自的職責。A句沒有理清這個邏輯關系而造成斷句錯誤。因此，此處當從中本。

(六)沒有弄清引用內容導致斷句錯誤。

A、案、詩經周頌載芟。侯強侯。以后鄭彼箋云。以謂閑民。今時庸賃也。(萬本)

B、案：《詩經·周頌·載芟》：“侯強侯以。”后鄭彼箋云：“以謂閑民，今時庸賃也。”(中本)

這里引用《詩經·周頌·載芟》的句子，B句是正確的。A句的錯誤很可能是容易誤將“以”和下文的“后”結合而導致的，也可能是排版錯誤。因此，此處當從中本。

三

除了以上會影響文意的標點外，兩個版本在訓釋、引用、羅列等方面都還存在著前后標點不統一的現象．它們大部分情況下不影響句意，但是筆者認為有必要進行統一。

(一)訓釋術語、訓釋內容的標點不統一。

1 被訓釋詞的后面需不需要加標點的問題。

A、廣雅釋詁云。樗、馴、善也。(萬版)

B、《廣雅·釋詁》云：“櫻，馴善也。”(中版)

A句表示“櫻”、“馴”兩個詞是同義詞，都訓為“善”；而B句表示“櫻”訓為“馴善”之義。一般情況下，訓釋詞后面不加標點并不會改變文意，但并非所有情況都如此．上述例子就已經產生歧義。因此，在被訓釋詞的后面統一加上標點可以使被訓釋詞一目了然，不至于產生歧義。

2 “案”的后面需不需要加標點的問題。

A、案此散文得通。(萬本)

B、案：此散文得通。(中本)

筆者認為，“案”的后面可統一加上冒號，表示下文將引出作者所按的內容。

3 引用《說文解字》的“從某從某”或“從某某聲”，中間需不需要標點的問題。

A、說文耳部日。聯、連也。耳連于頰。絲連不絕。故從耳、從絲。(萬本)

B、《說文·耳部》曰：“聯，連也，耳連于頰，絲連不絕．故從耳從絲。(中本)

筆者認為這種情況可加可不加，統一了即可。

以上幾種情況，筆者認為應統一規范，并將其貫穿全文，以體現訓釋體例的規范性。

(二)引用的標點不統一。

1 在“云……是也”、“……是也”中，“云”的后面。以及“是也”的前面需不需要加標點的問題。

A、司馬法云。四百里為縣。是也。(萬本)

B、《司馬法》云“四百里為縣”是也。(中本)

例旬中，中本通過引號來把引用的內容和其他內容隔開；而萬本由于沒有引號，常常在“云”的后面、“是也”的前面斷句，這樣處理除了表示停頓外，事實上也是為了讓讀者更清楚地看出引用的內容。二者可謂有著異曲同工之妙。因此，問題也只是統一標點而已，筆者建議統一在“云”后加冒號，引用的內容加引號，而“是也”前則不需加逗號。

2 在“曰……”“云……”中，“曰”、“云”的后面需不需要加標點的問題。

中本在“日”、“云”的后面時而斷、時而不斷。筆者認為以斷為妙，即在“云”后面加冒號，提示下文是引用。有人認為：像“日”、“云”這樣的記言語動詞可以起到句讀的作用，無需斷句。筆者認為這樣的觀點不完全準確．因為記言語的動詞除了“日”、“云”之外，《周禮正義》中還出現“所謂”、“陳”、“訴”、“言”、“告”等詞，而且，沒有這些記言動詞作標識的讀句并不一定就不記言。

(三)并列詞之間的標點不統一。

兩個或兩個以上的并列詞之間，中本統一加了頓號．而萬本時而斷、時而不斷，不統一。

A、冢宰雖專掌治職。而總攝六管。凡教禮政刑事五職。無所不統。(萬本)

B、冢宰雖專掌治職，而總攝六管，凡教、禮、政、刑、事五職，無所不統。(中本)

從以上例句可以看出，并列詞之間加不加頓號，一般情況下都不會影響讀者對旬意的理解，但斷了可以讓讀者一目了然地看出那些是并列詞，同時這表明了中本在使用標點符號方面比萬本要細化得多。

總之，標點比句讀豐富得多，引號、書名號等可以看成是標點比句讀多出來的新功能。除此之外，兩個版本的其他斷句不同的地方，有的會影響文意，有的則不會影響文意。造成二者不同的原因很多，除了上文歸納的原因之外，今人校對、印刷的因素也是不可忽視的。筆者在此只是略陳幾種可供商榷之處，還望讀者批評指教。