芻議課改中的初中歷史教學(xué)

摘 要： 在課程改革的新理念指導(dǎo)下，教師應(yīng)改變過(guò)去過(guò)于強(qiáng)調(diào)的接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)方法，使學(xué)科教育的中心由學(xué)科轉(zhuǎn)向教育，體現(xiàn)“以人為本”的教育思想，注重發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)其能力。本文認(rèn)為，初中歷史課改教學(xué)應(yīng)采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；指導(dǎo)學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力；改善教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

關(guān)鍵詞： 課程改革 歷史教學(xué) 教學(xué)方法

21世紀(jì)對(duì)公民的素質(zhì)提出了新的要求，這也成為課程改革的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。課程改革旨在解決現(xiàn)行課程體系中存在的諸多問(wèn)題：知識(shí)技能取向的課程目標(biāo)，繁、難、偏、舊且過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的課程內(nèi)容，有嚴(yán)重“分科主義”傾向的課程結(jié)構(gòu)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的課程實(shí)施，選拔取向的課程評(píng)價(jià)，中央集權(quán)的課程管理等。我們希望通過(guò)改革，構(gòu)建好符合素質(zhì)教育要求的體現(xiàn)時(shí)代精神的新的基礎(chǔ)教育課程體系。

為了改變課程目標(biāo)過(guò)于注重知識(shí)技能的價(jià)值取向，新課程確立了以“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面的整合作為各學(xué)科課程目標(biāo)的共同框架的價(jià)值取向，從而使學(xué)科教育的中心由學(xué)科轉(zhuǎn)向教育，體現(xiàn)“以人為本”的教育思想。任何一門(mén)課程的教育都必須以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，歷史也不例外。在傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能的同時(shí)，歷史教師應(yīng)注重智力的發(fā)展，能力的培養(yǎng)，并致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。把學(xué)生作為完整的教育對(duì)象，致力于學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，這是新課程的新理念、新追求，也是素質(zhì)教育的核心。將課程理念提到時(shí)代發(fā)展的高度，這是以往歷次課程改革從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。

在這樣的新課程理念下，變傳統(tǒng)的說(shuō)教式應(yīng)試教育為應(yīng)用型的科學(xué)素質(zhì)教育已成為當(dāng)務(wù)之急。那么在歷史教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新精神呢?下面我談?wù)勛约旱?/p>

教學(xué)方法。

一、采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

夸美紐斯說(shuō)：“興趣，是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的重要條件之一。”“積極的興趣是一個(gè)人獲得知識(shí)，發(fā)展能力不可欠缺的心理品質(zhì)。”培養(yǎng)學(xué)生的這種心事品質(zhì)，使之養(yǎng)成終生求知的習(xí)慣，是每個(gè)教師首先要做好的工作。可從如下幾個(gè)方面做起：

（一）激發(fā)學(xué)生的個(gè)人求知欲。

學(xué)生的求知欲強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)濃厚，而求知欲的產(chǎn)生需要新奇的刺激。在教學(xué)中巧妙地預(yù)設(shè)疑問(wèn)，利用學(xué)生的好奇心理，避實(shí)就虛地設(shè)置懸念，可以使學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣，從而急于探知其中的奧秘。例如講述《破解彩陶之迷》這一課，我先將各種彩陶?qǐng)D片通過(guò)多媒體展示給學(xué)生，讓學(xué)生真切地感受歷史，再進(jìn)一步深入提問(wèn)：“你能想象出它們是怎樣制作的？它們的用途是什么？那些神秘的圖像代表什么？反映出遠(yuǎn)古什么樣的生活狀態(tài)，什么樣的感情意識(shí)？”學(xué)生聽(tīng)了以后很感興趣，從而激起了求知欲。

（二）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”啟發(fā)式教學(xué)是指讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，獨(dú)立思考，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，并將培養(yǎng)學(xué)生的思維能力貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的一種方法。如：講“大禹治水”時(shí)，我讓學(xué)生收集資料，談?wù)剬?duì)“大禹治水”的啟示。又如，講“都江堰”時(shí)，我提出一系列問(wèn)題讓學(xué)生思考：“為什么要修建它？”“它修建的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、用途如何？”“它如何改變了西南易澇、東北易旱的狀況？對(duì)環(huán)保有何作用？”“為什么說(shuō)它是我國(guó)古代效益最好、歷史最久的水利工程？”層層設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：都江堰代表了我國(guó)時(shí)期水利工程的先進(jìn)水平，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

（三）進(jìn)行生動(dòng)形象的講述，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面。

教師運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，講述歷史知識(shí)，介紹歷史人物，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。如：在講“北京人”時(shí)，我這樣敘述：“很久很久以前，一群北京人從巖洞里走了出來(lái)，他們前額低平，發(fā)際向前，眉骨粗大，嘴巴前突，鼻子寬扁，頭部多少有些向前微傾，有些像猿，特別是他們身上那層松軟的細(xì)毛……可他們能直立行走，又可斷定他們是人。他們手里拿著木棍、石頭，去圍攻野獸，很快就抓獲一頭野豬，拖回山洞——他們生活的地方，洞內(nèi)燃著一堆火，他們把野豬掛在火上烤，陣陣‘肉香’撲鼻而來(lái)，然后每人撕扯一塊大嚼起來(lái)。”這樣就把北京人的體質(zhì)特征、生活習(xí)性等生動(dòng)地再現(xiàn)在學(xué)生的面前，既使學(xué)生掌握了知識(shí)，又激發(fā)了他們的興趣。

二、指導(dǎo)學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

古人云：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”聯(lián)合國(guó)教科文組織著名專家埃德加·富爾在其著作《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書(shū)中指出：未來(lái)世界文盲不再是目不識(shí)丁者，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。因此教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的重要措施之一。在課程改革的今天，特別要考慮如何教會(huì)學(xué)生觀察思考?xì)v史問(wèn)題并提出觀點(diǎn)的方法。學(xué)生只有學(xué)會(huì)研究歷史，深刻地理解歷史，才能掌握基礎(chǔ)知識(shí)，理解基本概念，理清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)；對(duì)于歷史事件和歷史現(xiàn)象，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)去思考、去分析，采用比較法、歸納法對(duì)不同歷史事件、人物或同一事件、人物的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行比較或歸納，如：“比較秦始皇和漢武帝”或“評(píng)價(jià)秦始皇其人”。學(xué)生只有掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，才能提高綜合素質(zhì)。

三、開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

活動(dòng)課是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的具有一定實(shí)踐性的課程，它的設(shè)置是基礎(chǔ)教育課程改革的主要內(nèi)容。它不是可有可無(wú)的課外活動(dòng)，它已成為教學(xué)內(nèi)容中不可缺少的一部分。它有利于發(fā)展學(xué)生的基本素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，從而提高學(xué)生的綜合能力。

（一）舉辦講歷史故事、成語(yǔ)故事，寫(xiě)歷史小論文大賽。

初中學(xué)生好勝心較強(qiáng)，反應(yīng)很熱烈，因此會(huì)積極地準(zhǔn)備。這樣的比賽，既能鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，豐富他們的歷史知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)新能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史的能力，還能鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力。

（二）組織學(xué)生畫(huà)畫(huà)、做陶器。

如在學(xué)完第二課“星羅棋布的氏族聚落”后，我指導(dǎo)學(xué)生想象氏族公社時(shí)期河姆渡人的房屋結(jié)構(gòu)，并畫(huà)成圖。每個(gè)學(xué)生都憑自己的想象，畫(huà)出了想象中的房屋。又如在學(xué)完第一單元后，我指導(dǎo)學(xué)生課外制作陶器。學(xué)生有的用黏土，有的用橡皮泥，還有的用面粉，仿制了許多陶器，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和動(dòng)腦動(dòng)手能力。

四、改善教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”“如果不去創(chuàng)新，一個(gè)民族就難以發(fā)展起來(lái)，難以屹立于世界民族之林。”所以，要迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，就要堅(jiān)持創(chuàng)新；而創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)又靠教育。因此，深化教育改革，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就成了國(guó)家繁榮的關(guān)鍵。我認(rèn)為教師應(yīng)在每門(mén)學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)，歷史學(xué)科也不例外。

（一）使學(xué)生具有永不熄滅的創(chuàng)新欲望。

要不斷創(chuàng)新，首先就要有不斷創(chuàng)新的欲望和需求；有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進(jìn)行有意識(shí)、有意義的創(chuàng)新活動(dòng)，也才可能達(dá)到創(chuàng)新的目的。中國(guó)具有幾千年輝煌燦爛的文化，對(duì)于這些，中學(xué)生總是充滿好奇，會(huì)提出各種各樣的問(wèn)題。有些問(wèn)題在教師看來(lái)也許非常幼稚，甚至無(wú)意義，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種對(duì)好奇心的滿足，學(xué)生正是帶著這種好奇心來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。所以不論學(xué)生提出的問(wèn)題多么幼稚，多么無(wú)意義，教師都不能簡(jiǎn)單地否定。如果學(xué)生的每一次探尋遇到的都是教師的“不可能”、“無(wú)聊”的評(píng)價(jià)，那么他們的創(chuàng)新欲望就會(huì)慢慢萎縮，以致消失。

（二）使學(xué)生具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。

1.培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新活動(dòng)是人們從事的主要活動(dòng)。既然是創(chuàng)新，就預(yù)示著風(fēng)險(xiǎn)，而且，當(dāng)創(chuàng)新成為社會(huì)的一種普遍行為時(shí)，知識(shí)創(chuàng)新的難度會(huì)越來(lái)越大，失敗的風(fēng)險(xiǎn)也越來(lái)越大。一次創(chuàng)新的成功也許是千百次創(chuàng)新活動(dòng)受挫的結(jié)果，一個(gè)人創(chuàng)新活動(dòng)的成功也許是成千上萬(wàn)的人創(chuàng)新失敗的結(jié)果。面對(duì)創(chuàng)新路上的困難，人們只有具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，始終如一地堅(jiān)持創(chuàng)新，才可能獲得成功。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)該是歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。人類歷史上科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明很多都是科學(xué)家經(jīng)過(guò)艱苦的勞動(dòng)和無(wú)數(shù)次的失敗才創(chuàng)造出來(lái)的，這能震撼學(xué)生的心靈，使他們逐步形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

所謂發(fā)散性思維，就是圍繞問(wèn)題多方尋求解決問(wèn)題的答案的過(guò)程。現(xiàn)行的歷史教材總的來(lái)講比較重視科學(xué)性、邏輯性，而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維方面并沒(méi)有足夠的重視，這就需要?dú)v史教師在教學(xué)中來(lái)彌補(bǔ)，通過(guò)開(kāi)展“歷史小論文”、“歷史創(chuàng)作”等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地思考問(wèn)題，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。例如，一個(gè)學(xué)生在歷史小論文中通過(guò)文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，展開(kāi)了多方面的聯(lián)想：首先是“縱向聯(lián)想”，指出文天祥視死如歸的力量源泉來(lái)自“民族的浩然正氣和熾熱的愛(ài)國(guó)之心”；接著展開(kāi)“逆向聯(lián)想”，痛斥當(dāng)今社會(huì)上極少數(shù)只顧個(gè)人利益，忘了國(guó)家利益的社會(huì)渣滓；另外還展開(kāi)“橫向聯(lián)想”，聯(lián)想到今天的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，不辜負(fù)老一輩對(duì)我們的殷切期望，擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的歷史重任。由一位歷史人物的事跡，這個(gè)學(xué)生展開(kāi)了如此豐富的聯(lián)想，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維發(fā)散性的特點(diǎn)。如果經(jīng)常開(kāi)展這類活動(dòng)，將會(huì)極大地提高學(xué)生思維的靈活性。

3.培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性

思維的獨(dú)創(chuàng)性，包括學(xué)習(xí)過(guò)程方法掌握與選擇的獨(dú)特性，思考問(wèn)題角度與質(zhì)疑內(nèi)容的獨(dú)特性，解決問(wèn)題方式的獨(dú)特性，學(xué)習(xí)結(jié)果表達(dá)的獨(dú)特性。

（1）鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出與眾不同的見(jiàn)解。

對(duì)現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，也是人類社會(huì)向前發(fā)展的需要。試想，如果我們對(duì)已有的理論和成果不加任何質(zhì)疑地全盤(pán)接受，人類將永遠(yuǎn)停滯不前。歷史教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的見(jiàn)解。

一個(gè)學(xué)生在《從隋亡唐興看人才》一文中指出：隋煬帝心胸狹窄、不容賢才是導(dǎo)致隋朝迅速滅亡的催化劑；而唐初“貞觀之治”與唐太宗愛(ài)護(hù)人才、善于用人密不可分。該生從人才的角度分析隋滅唐興，這在以往著述中也是很少提及的，這種探索精神是非常大膽而可貴的。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑義，求得解決，這樣學(xué)生才能進(jìn)步。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異。

“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎迹矣跇?biāo)新立異、反彈琵琶，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。

①要從思想上引導(dǎo)學(xué)生，使其能認(rèn)識(shí)到任何學(xué)者、權(quán)威都不可能窮盡真理之長(zhǎng)河，任何人都有發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的可能，應(yīng)樹(shù)立“班門(mén)弄斧”、“異想天開(kāi)”的思想。

②在教學(xué)上要發(fā)揚(yáng)民主，為獨(dú)立思考創(chuàng)造條件。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，即讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索知識(shí)，這就給學(xué)生創(chuàng)造了標(biāo)新立異的機(jī)會(huì)。而學(xué)生的標(biāo)新立異往往伴隨著幼稚和錯(cuò)誤，對(duì)于這些，教師如果簡(jiǎn)單地加以否定，不僅會(huì)剝奪學(xué)生探索新知的樂(lè)趣，而且會(huì)使他們變得謹(jǐn)小慎微，疏于思考。事實(shí)上，只有犯過(guò)“錯(cuò)誤”，才能改正錯(cuò)誤。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生的標(biāo)新立異，教師一定要加以保護(hù)。

在歷史教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維品質(zhì)，既有利于提高歷史課堂效率，又有利于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育改革。

總之，實(shí)施歷史新課標(biāo)，轉(zhuǎn)變理念是前提，興趣和方法是成功的捷徑。面對(duì)新課程，教師只有結(jié)合實(shí)際，深入研究教材，不斷探索，才能完成教改任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教改目的。

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