阿特伍德小說(shuō)《盲刺客》中的引用

摘 要： 《盲刺客》是加拿大著名女作家瑪格麗特· 阿特伍德的代表作之一。本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)中正文外引言和部分正文內(nèi)引言的分析，揭示阿特伍德對(duì)某些前文本的引用指涉。作者認(rèn)為，阿特伍德正是借助引用這一互文手法凝練小說(shuō)的主題，豐富小說(shuō)的意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞： 《盲刺客》 引用 “忽必烈汗” 互文指涉關(guān)系

瑪格麗特·阿特伍德被譽(yù)為“加拿大文學(xué)女皇”。她以多產(chǎn)和先鋒的實(shí)驗(yàn)手法譽(yù)滿全球，其小說(shuō)被認(rèn)為是“后現(xiàn)代主義的矛盾性的集中表現(xiàn)”。2000年，阿特伍德發(fā)表了她的第十部小說(shuō)《盲刺客》，同年獲英國(guó)布克圖書(shū)獎(jiǎng)。小說(shuō)一開(kāi)始，妹妹勞拉就在車禍中死去；姐姐艾麗斯生活在死者的陰影中，不斷回憶著逐漸褪色的往事。故事中的另一個(gè)故事描述了二十世紀(jì)三十年代一個(gè)富家小姐和一個(gè)逃亡中的窮小伙子的充滿危險(xiǎn)的戀情。當(dāng)這對(duì)戀人在租借的房子里頻頻約會(huì)的時(shí)候，兩人想象出了發(fā)生在另一個(gè)星球的故事，即小說(shuō)中的第三個(gè)故事。

在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下，互文性通常是后現(xiàn)代作家采用的一種重要的文本策略，是他們挑戰(zhàn)寫(xiě)作和社會(huì)傳統(tǒng)規(guī)則的工具，引用則是這一文本策略的主要表現(xiàn)手法之一。在熱奈特對(duì)互文關(guān)系的分類中，引用被列在第一位。引用是指是逐字逐句地、直白地借用，毫不遮掩兩篇不同文本之間的差別，是明確的互文，通常有特殊的排版標(biāo)志，如引號(hào)、斜體字或是另列的文字。《盲刺客》中的引用可以分為正文外引用和正文內(nèi)引用。小說(shuō)的卷首語(yǔ)中（正文外引用），讀者可以看到三個(gè)明確的互文指涉；小說(shuō)正文中多處出現(xiàn)了柯?tīng)柭芍蔚榷嗝骷业淖髌贰１疚闹饕晕闹幸玫目聽(tīng)柭芍蔚拈L(zhǎng)詩(shī)“忽必烈汗”為例，探討其與《盲刺客》的互文指涉關(guān)系。

一、對(duì)瑞查德·卡普斯基、謝拉·沃森的作品和迦太基骨灰甕上的題銘的引用

引言（一）

想象一下穆罕默德·可汗當(dāng)初命令處死或者弄瞎所有居住在科曼城的人——無(wú)一例外……他們削下成年人的腦袋，又挖出孩子的眼睛…隨后，眼睛瞎了的孩子們排著隊(duì)離開(kāi)科曼。其中一些在鄉(xiāng)間游蕩，最后在荒漠中迷路，渴死在那里。還有一些孩子到了居住地……唱著有關(guān)科曼市民被屠殺的故事。 （《盲刺客》，卷首語(yǔ)）

以上引自波蘭作家瑞查德·卡普斯基的作品《王中之王》(1982)。該書(shū)描述了科曼人民在伊朗暴君穆罕默德·可汗統(tǒng)治下的悲慘遭遇。科曼是伊朗的一個(gè)城市，以地毯制造聞名于世。獨(dú)裁的暴君下令殘忍地削去成年人的腦袋，挖去孩子的眼睛。讀完這段引言，讀者很容易發(fā)現(xiàn)它和小說(shuō)正文之間的互文關(guān)系。首先，互文指涉始于是小說(shuō)的標(biāo)題——《盲刺客》，由此，小說(shuō)中的第一個(gè)主題“謀殺”得以凸顯，讀者通過(guò)閱讀全文最終明白，女主人公艾麗斯扮演了一個(gè)“殺手”角色，她的無(wú)情使她成為冷酷的“盲殺手”，因?yàn)樗挠缫颜谧×怂碾p眼，使她看不到近在咫尺的親情。除此之外，引言還影射了小說(shuō)中的第二個(gè)故事，即勞拉的同名小說(shuō)《盲刺客》。這本小說(shuō)講述了一個(gè)發(fā)生在一個(gè)暴君統(tǒng)治下的封建王國(guó)里的故事。在這個(gè)王國(guó)里，國(guó)王命令童工夜以繼日地編織地毯，最終這些童工由于長(zhǎng)時(shí)間的近距離勞作而雙目失明，他們和科曼城里被挖去眼睛的孩子一樣命運(yùn)悲慘。

引言（二）

我拼命地游啊，大海是無(wú)邊無(wú)際的，我看不見(jiàn)岸。

坦尼特女神是那么的無(wú)情，我的祈禱沒(méi)有任何的回應(yīng)。

哦，淹沒(méi)在愛(ài)情中的你，請(qǐng)記住我。 （《盲刺客》，卷首語(yǔ)）

以上引自一個(gè)迦太基骨灰甕上的題銘，這個(gè)陶質(zhì)的甕中裝有那些充當(dāng)祭祀迦太基生育女神坦尼特的祭品的孩子的骨灰。“死亡”這一主題在迦太基骨灰甕的題銘中也有表現(xiàn)，不難看出當(dāng)祈禱者祈禱生的希望時(shí)，回應(yīng)他的是無(wú)邊無(wú)際的大海和無(wú)情的女神。“以死亡來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)”也在小說(shuō)中塑造的不同人物形象身上有所表現(xiàn)。對(duì)于小說(shuō)中那些自殺的人來(lái)說(shuō)，死亡意味著一種解脫，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。但也存在其他形式的逃避，比方說(shuō)勞拉的小說(shuō)中無(wú)名男女靠編造理想化的浪漫故事和科幻故事來(lái)逃離現(xiàn)實(shí)世界。最有效的逃避則是艾麗斯筆下的虛幻的小說(shuō)世界，它就像是一個(gè)被施了魔法的盒子，是她犯罪的工具，同時(shí)又是她逃離丈夫殘暴專橫的途徑。

第三則引言出自加拿大作家謝拉·沃森的小說(shuō)《深谷幽溪》(1992)：“文字是黑暗中的玻璃瓶中燃燒的火苗。”（《盲刺客》，卷首語(yǔ)）在沃森的小說(shuō)中，這句話似乎在暗示女主人公斯黛拉有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也宣告了文字本身的力量，這種力量在《盲刺客》中也有不同的表現(xiàn)。小說(shuō)中出現(xiàn)的每一個(gè)個(gè)體都竭盡全力去控制故事的發(fā)展，因?yàn)樗麄兦宄挥姓莆樟松畹奈淖周壽E，才能在生活中獲勝。瑞查德用卑鄙手段接管了蔡斯家族企業(yè)，他控制著整個(gè)故事的發(fā)展；艾麗斯又借勞拉之名寫(xiě)了另一部小說(shuō)，控制了另一個(gè)故事的發(fā)展。在和理查德的斗爭(zhēng)中，艾麗斯最終贏了，但她似乎沒(méi)有贏得整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)。文字，猶如熊熊燃燒的火苗，迸發(fā)出無(wú)限的生機(jī)和力量，勞拉去世后若干年，她的追隨者依然來(lái)到她的墓前祭奠，留下鮮花和紙條，這也表明她的文字所彰顯獨(dú)特魅力和強(qiáng)大的力量。

綜上所述，一方面，這些引言體現(xiàn)了小說(shuō)的三個(gè)主要主題：“謀殺”，“死亡”和“文字的力量”。另一方面，文本外的引言可以給讀者提供必要的背景知識(shí)，幫助他們更好地理解整部小說(shuō)。

二、對(duì)柯?tīng)柭芍蔚脑?shī)歌“忽必烈汗”的引用

“忽必烈汗”是柯?tīng)柭芍卧趬?mèng)中所作。這首詩(shī)由一系列的超自然的幻覺(jué)的片段組成，表現(xiàn)“永恒”與“變化”的主題。阿爾福是詩(shī)中所描繪的一條圣河，連接著可汗的“歡樂(lè)行宮”，行宮的花園里充滿著勃勃生機(jī)，和煦的陽(yáng)光和繽紛的色彩。這里籠罩著死亡和戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，又有阿西比亞少女手持揚(yáng)琴的身影，還可以看到狂熱的詩(shī)人痛飲“伊甸園的牛奶”。《盲刺客》對(duì)“忽必烈汗”的指涉在“忽必烈行宮”這一節(jié)中出現(xiàn)若干次。首先，這是艾麗斯和勞拉在阿維隆莊園所學(xué)的一首詩(shī)；其次，威妮弗萊德選了該詩(shī)的幾行印在舞會(huì)請(qǐng)柬上；最后，蔡斯姐妹在舞會(huì)開(kāi)始前討論過(guò)這首詩(shī)的意義。下面這幾行是《盲刺客》中引用的部分詩(shī)行：

她的交響曲、她的歌聲

……

伴著響亮而悠長(zhǎng)的音樂(lè)，

我可以在空中筑造歡樂(lè)行宮，

那充滿陽(yáng)光的行宮！那些寒冷的冰洞！

所有的人都應(yīng)該目睹，

所有的人都應(yīng)該高喊：“留神！留神！”

他那閃動(dòng)的眼睛、他那飄動(dòng)的頭發(fā)！

……

因?yàn)樗缘氖黔倽{玉液，

喝的是天堂的牛奶。 （《盲刺客》，335）

以上幾行引自“忽必烈汗”的最后一個(gè)詩(shī)節(jié)，這節(jié)詩(shī)從對(duì)歡樂(lè)行宮的描述轉(zhuǎn)向?qū)κ殖謸P(yáng)琴的阿西比亞少女的描寫(xiě)，暗示在少女悠揚(yáng)琴聲的伴隨中，詩(shī)人似乎在空中建立了一個(gè)美麗的歡樂(lè)行宮。在威妮弗萊德舉辦的“忽必烈行宮”的舞會(huì)上，艾麗斯把自己打扮成詩(shī)中所描繪的阿西比亞少女的形象。然而當(dāng)勞拉看見(jiàn)她時(shí)竟然直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸澳憧瓷先ゲ惶癜⒈任髂醽喨耍⒈任髂醽喨瞬辉撌墙鸢l(fā)。”（《盲刺客》，335）接著勞拉又問(wèn)道：“為什么他們都怕他……為什么要留神？”（《盲刺客》，335）由此引出兩姐妹對(duì)這首詩(shī)的意義的探討，以及兩種不同的理解。艾麗斯認(rèn)為她“沒(méi)有從這首詩(shī)里感覺(jué)到恐懼，只感覺(jué)到快樂(lè)。歡樂(lè)行宮就在我真正住的地方，那里的我才是真實(shí)的自我”（《盲刺客》，335）。最后還是勞拉用另外一種思路解讀了這首詩(shī)所傳遞的信息。她認(rèn)為人們之所以害怕忽必烈汗是因?yàn)樗腋Ａ恕！澳鞘且驗(yàn)樗鞓?lè)了，”勞拉說(shuō)，“他喝了天堂的牛奶，在那種情況下，如果你太快樂(lè)了，那會(huì)嚇著別人的……”（《盲刺客》，336）那么，誰(shuí)是阿特伍德小說(shuō)中的“忽必烈汗”呢？艾麗斯對(duì)勞拉的追問(wèn)采取了回避的態(tài)度，她明確表示她不愿意再探究這首詩(shī)的意義了。然而讀者不難發(fā)現(xiàn)，艾麗斯選擇嫁給了富有的企業(yè)家理查德，她也由此住進(jìn)了“歡樂(lè)行宮”，喝著“天堂的牛奶”，她也毫無(wú)疑問(wèn)跌入幸福之中。讀完整部小說(shuō)，讀者最終會(huì)恍然大悟：艾麗斯為了金錢和地位結(jié)婚，從此過(guò)著衣食無(wú)憂的生活；她頻頻和妹妹勞拉摯愛(ài)的男人亞歷克斯·托馬斯幽會(huì)；她假裝對(duì)自己丈夫性騷擾勞拉這一事實(shí)一無(wú)所知;她以勞拉的名義出版小說(shuō)，從而徹底摧毀了理查德的政治前途，最終導(dǎo)致了理查德的猝死。她殘忍地向勞拉透露了亞歷克斯陣亡的消息，以及自己和亞歷克斯的情人關(guān)系，把勞拉推向了絕望的邊緣，最后勞拉選擇了自殺。由此，我們也可以說(shuō)艾麗斯就是忽必烈汗，她太快樂(lè)了，她的快樂(lè)導(dǎo)致了親人的自殺，她的快樂(lè)讓人覺(jué)得可怕。在“忽必烈汗”的最后一詩(shī)節(jié)中，柯?tīng)柭芍伟炎约核茉斐梢粋€(gè)在具有魔力的音樂(lè)催眠下的詩(shī)人，他“目光閃爍”，“長(zhǎng)發(fā)飄飄”，儼然一副怡然自樂(lè)的神仙形象。在勞拉的《盲刺客》中，“他”就像柯?tīng)柭芍我粯樱且粋€(gè)“狂熱的愛(ài)人”，同樣有一雙“熠熠生輝的雙目”和“飄飄的長(zhǎng)發(fā)”，“他”是一個(gè)極具靈感的詩(shī)人和故事講述者，“他”給“她”講的一系列科幻故事，為“她”編織了一個(gè)充滿幻想的世界，也為“她”建造了一個(gè)“空中的歡樂(lè)行宮”。

當(dāng)一個(gè)文本滲透著互文本的時(shí)候，理解這個(gè)文本的意義就需要讀者擁有一定的背景知識(shí)。引用這種互文手法回顧傳統(tǒng)，同時(shí)要求讀者的認(rèn)同及對(duì)文學(xué)回憶的保留。毫無(wú)疑問(wèn)，《盲刺客》充滿著各種互文本，阿特伍德通過(guò)引用和影射這兩種手法來(lái)展示她對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)也揭示這部小說(shuō)是一個(gè)包羅萬(wàn)象的后現(xiàn)代文本。

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