自憐是愛的逆向流動

以自憐的方式填補空虛也就是對真實之愛或者情感的獲得的絕望。從某種意義上說，自憐的人就是說謊者

人的眼淚百分之九十都是為自己流的，可見人是一種極端自憐的動物。在想象中，自我分裂為二，一個看著另一個，并為自己的軟弱、無助或者悲慘不堪的處境而傷心落淚。自憐是缺乏真實之愛的表達，是在幻覺中以自慰的方式解決問題。當我們自憐之時，正是愛的情感空虛之際。以自憐的方式填補空虛也就是對真實之愛或者情感的獲得的絕望。從某種意義上說，自憐的人就是說謊者。

因此，眼淚并不一定就是高尚的——如果這是一個自憐者的眼淚。自憐者的眼淚雖非鱷魚的眼淚，但也絕對不是愛的眼淚。它不是愛的洶涌、流出，而是收集愛、試圖吸引愛。自憐者不是給予者，而是攫取者，當無法從別人那里攫取時就從自己那兒攫取。自憐者慣于榨取自己的眼淚，以撫慰自以為受到傷害的心靈。

我以為，高尚的眼淚只有一種，就是為別人而流的，因此需要仔細地甄別。同樣是流淚，其后的情感支撐和潛臺詞卻大相徑庭，有著天壤之別。愛人的眼淚極其罕見，渴望愛、吸引愛、自我消化愛的眼淚倒是司空見慣。說到底，自憐者的眼淚是“肥水不流外人田”，就算是“感時花濺淚”、觸景生情，或者閱讀一本言情小說、觀看一部煽情的電視劇時的眼淚也同樣值得懷疑。我們是否進入了角色，將某個可悲可嘆的可憐人兒想象成了自己?是否由此引發了對我們自己的可悲可嘆可憐之處或之事的聯想?自我的投射無處不在，當我們脫離劇情，來到真實生活中，面對他人的不幸和苦難是否還會心存憐憫?

自然，感同身受、將心比心是同情、憐憫他人的基本前提，但物以類聚、人以群分最終體現的只可能是自憐。同情、憐憫他人的不幸既要有心的相通，又要有外在非自我認同的距離。女人同情女人、窮人同情窮人、老鄉同情老鄉是容易的，而男人同情女人、富人同情窮人、本地人同情流浪漢則很困難。我堅持認為，唯有后者才是真正高尚的。

試想這樣的一種局面，人們不再自我憐憫，他們憐憫的是他人、和自己不一樣的人。具有共同性的人群也拋棄門戶之見，勇于同情不同存在的人群。老板同情農民工、健康者同情殘疾人、異性戀同情同性戀……反過來也一樣。當然還有整個人類對動物、植物的同情。這才是高尚的愛流淌的方向，也唯有這樣，真實的愛才可能流瀉大地而不受阻礙。

自憐則是愛的逆向流動，使愛變成了一潭死水，不僅構成了人生的障礙，而且使情感變質，它的極端就是自我個體玩弄幻覺式的游戲。當一個人自憐至深時，宇宙的大愛已無法進入，因為已無空間。自助者天助，自憐者天不憐，可憐見的!