教學(xué)名著要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

摘要 學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，教學(xué)名著也不例外，一定要強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，筆者認(rèn)為教學(xué)名著可從三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：(1)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)“決策與管理”的方法；(2)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系分析認(rèn)識(shí)自身和他人的優(yōu)缺點(diǎn)；(3)要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系人生觀和處世交際方法。

關(guān)鍵詞 文學(xué)名著 學(xué)習(xí)目的

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

“學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用”，這是眾所認(rèn)可的觀點(diǎn)，高中學(xué)生，具有一定的分析判斷能力，在媒體大發(fā)展的今天，高中學(xué)生的社會(huì)接觸面也較廣。但不少教師在教學(xué)中，卻總是“從理論到理論”地教學(xué)。較少聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這就容易導(dǎo)使學(xué)生理論脫離實(shí)際，影響其進(jìn)入更高級(jí)的學(xué)習(xí)，或踏入社會(huì)后，不能更快的應(yīng)用所學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，高中語(yǔ)文課本所選的古代和現(xiàn)代名著，都是那些名家“鑒古悟今”的經(jīng)驗(yàn)之談，好的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，是永遠(yuǎn)值得借鑒的，聯(lián)系千變?nèi)f化的“現(xiàn)實(shí)”，就有不同的領(lǐng)悟和指導(dǎo)意義。故古人說(shuō)：“溫故而知新”，正是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。

我認(rèn)為，教學(xué)名著要從如下幾方面引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：

一、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)“決策與管理”的方法

高中語(yǔ)文教材所選編的名著，如《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等，除了有廣泛的語(yǔ)文知識(shí)可供我們?nèi)ヌ接憣W(xué)習(xí)外，文中人物的決策和管理方法也很值得我們借鑒。諸葛亮從蜀國(guó)帶兵六出祁山，征伐魏國(guó)，都是春季出兵。原因是春夏之時(shí)，魏國(guó)邊鄰地區(qū)糧草豐足，可以解決自己的部隊(duì)之需。這就是讀《三國(guó)演義》在決策方面給我們的啟示，說(shuō)明“調(diào)查研究，信息收集與判斷”對(duì)決策的重要性。《紅樓夢(mèng)》中，“宋寧二府，家大業(yè)大，外面看上去熱熱鬧鬧，其實(shí)里面虧空，一天天大起來(lái)，原因弊端很多，終究還是垮了。”這是看《紅樓夢(mèng)》在管理方面給我們的負(fù)面教訓(xùn)，說(shuō)明要想事業(yè)長(zhǎng)盛不衰，管理也得跟上。可謂是：打天下時(shí)讀《三國(guó)演義》，得天下后讀《紅樓夢(mèng)》。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，吉為今用，學(xué)習(xí)名著中的決策和管理方法，就能培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)營(yíng)和決策的思路，對(duì)學(xué)生的人生努力有著不小的指導(dǎo)意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系分析認(rèn)識(shí)自身和他人的優(yōu)缺點(diǎn)

現(xiàn)在，不少學(xué)生，對(duì)人對(duì)事常持有片面的觀點(diǎn)。總認(rèn)為自己正確的多，他人則錯(cuò)誤不少。針對(duì)這個(gè)實(shí)際，教師教學(xué)韓愈的《師說(shuō)》時(shí)，就應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生真正明白孔子說(shuō)的：“三人行，則必有我?guī)煛！焙晚n愈說(shuō)的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。”

要正確認(rèn)識(shí)分析自己和他人的優(yōu)缺點(diǎn)不容易。老師在教學(xué)時(shí)，要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己談自己的優(yōu)缺點(diǎn)，還可布置書(shū)面作文，然后重點(diǎn)講評(píng)幾個(gè)有代表性的學(xué)生的看法，指出其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，指出沒(méi)有說(shuō)到的地方。或者把優(yōu)點(diǎn)當(dāng)

缺點(diǎn)、把缺點(diǎn)當(dāng)優(yōu)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并讓大家來(lái)評(píng)論，發(fā)表看法。例如，有些學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不少人認(rèn)為是缺點(diǎn)，但有時(shí)“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”就有激勵(lì)自己超越他人，超越自己的動(dòng)力。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古人的名句有著樸素的辯證法，引導(dǎo)學(xué)生一分為二”地看問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析。孫子兵法就有“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的名言，正確、適時(shí)地估計(jì)自己在某種具體環(huán)境下的優(yōu)缺點(diǎn)，就是運(yùn)用孫子兵法聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。學(xué)生雖在校讀書(shū)，但常又遇到與同學(xué)、與家庭、與社會(huì)人際的各種問(wèn)題，如何恰當(dāng)?shù)亟鉀Q問(wèn)題，也要建立在“知己知彼，，的基礎(chǔ)上。

三、要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系人生觀和處世交際方法

現(xiàn)在，有些學(xué)生喜歡講排場(chǎng)，講闊氣，喜歡虛榮，個(gè)別的甚至“揮金如土”地花錢(qián)，貪圖享樂(lè)。老師教學(xué)杜牧的《阿房宮賦》時(shí)，就應(yīng)該聯(lián)系這些不良現(xiàn)象。秦國(guó)滅亡，就是因?yàn)樯萑A享樂(lè)，從而導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果。要教學(xué)生重點(diǎn)背誦最后一段，同時(shí)還要點(diǎn)明，那些學(xué)生知秦之過(guò)，而不知自己之過(guò)，也是“后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”的道理。這樣的教學(xué)，就能逐步培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，形成“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“到中流擊水、浪遏飛舟”的品格和思想。

名著有許多交際善謀的事件。教學(xué)中就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生理解其中的精華、方法。例如，指導(dǎo)學(xué)生閱讀李斯的《諫逐客書(shū)》，應(yīng)著重讓學(xué)生理解：“是以太山不讓土壤，故能成其大：河海不擇細(xì)流，故能成其深，王者不卻眾庶，故能明其德。”應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系各人的實(shí)際，開(kāi)闊視野，多學(xué)習(xí)請(qǐng)教他人，適度廣交朋友，從中理解“他山之石、可以攻玉”的道理。這才能增長(zhǎng)知識(shí)、豐富自己，擴(kuò)大自己的生活和施展才華的范圍。使學(xué)生真正明白“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”，就是善于從交際學(xué)習(xí)中，吸取他人的長(zhǎng)處，而超越他人的道理。

《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說(shuō)趙太后》這兩個(gè)名篇，都是記述古人善于辭令，善于運(yùn)用迂回、比喻的方法說(shuō)服他人，實(shí)際上是一種靈活善謀交際的方法。教師就可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)話做事，有時(shí)要盡量做到委婉一些，要善于運(yùn)用比喻、弦外之音、反襯等方法，達(dá)到主觀目的，從而使學(xué)生增長(zhǎng)交際、善謀的知識(shí)和方法。

學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，教學(xué)的目的也是為了應(yīng)用。理論聯(lián)系實(shí)際，是許多成功人士的學(xué)用要訣。高中的語(yǔ)文名著教學(xué)，要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，是時(shí)代的要求。也是培養(yǎng)學(xué)生腳踏實(shí)地、早日掌握科學(xué)的人生觀、世界觀和方法論的切實(shí)有效的教學(xué)要求。

作者簡(jiǎn)介：劉平。廣東省佛山市順德區(qū)容桂胡錦超職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師。