《摩墨亭墨考》

《摩墨亭墨考》，顏崇椝自編藏墨目錄。

癸未秋日，得《墨考》抄本于紹良先生。抄本鈐有“綱伯曾觀”、“絅伯讀過”、“周紹良”、“周紹良曾讀過”諸印。首頁有張絅伯過錄張頤辛巳(1941年)跋語二則及按語，正文間有綱伯先生親筆校注，末附絅白先生跋語。書首題“墨志中”，下注“金、元、明、國朝、外國附”，署名“曲阜顏崇架衡甫編”。

顏崇椝傳見于民國《曲阜縣志》(李經野、孔昭曾等纂修，民國二十三年鉛印)：“字運生，號心齋，懋企子。乾隆庚寅舉人。官興化縣知縣。博雅工詩，與桂馥齊名。手著《續(xù)魯故詩話》、《同席錄》、《心齋紀異》、《牒鯖小紀》諸書，皆征引博洽。纂修《顏氏宗譜》，表闡幽潛，有功家乘。喜考訂金石，兼有墨癖，搜羅藏弆不遺余力。官教授時，值翁方綱學士、阮元相國先后督學山左，皆以文字相商榷。談讌之風，一時稱盛。詩格清雅，步武唐賢，在樂圃十客后可稱繼起。手稿皆未授梓，多為人取去，惟《種李園》、《摩墨亭詩集》為孔昭虔所藏，故得完好云。”由《墨考》書稿署名可知，崇架又字衡甫。

桂未谷《晚學集》(卷七)有《顏氏墨考序》：“吾友顏運生才士也，窮居無聊，性獨好墨。自潘、李以降。元之朱、戴，明之羅、邵、程、方諸家所造，兼綜并收。無慮數百挺。日不去手．夜與同臥，出必自隨。延客張具，與杯盤相間雜者皆是物也。其或啾然以思，慨然以嘆。病疾風雨之不愈，惟弄墨則釋焉。是豈無他志念者。特寄其才于墨耳。運生為幼民先生嗣，先生著《墨考》未竟，運生博搜群書。補其不備。此效馬、班承先業(yè)，續(xù)父書，不但如杜征南增訂舊賢之注也。今運生年將半百，教授鄉(xiāng)里，產既中落，無能作計。遂寫其《墨考》而賣其墨，凡如丸、如螺、如笏、如餅者俱付之虛無夢幻。煙云過眼，何以堪耶!然孟叔達破甑不顧，見知于郭林宗，況《墨考》已裒然成書，運生之墨固常在也。才不虛生，業(yè)貴有終，兩無負已。”序文應為《摩墨亭墨考》而作。讀序文而知，《墨考》原為顏父所作，顏氏繼成之。乾隆三十九年刻本《曲阜縣志》(潘相等纂修)有《顏懋企傳》，言其：“作《隃糜考》、《端石考》、《古印考》、《圖繪考》。”喻糜，墨之代稱也。亦印證了桂氏序文顏父作《墨考》之說。

紹良先生推斷書稿當是編輯底本。桂氏序文所云“今運生將半百，教授鄉(xiāng)里，產既中落，無能作計，遂寫其墨考而賣其墨，凡如丸、如螺、如笏、如餅者俱付之虛無夢幻，煙云過眼，何以堪耶!”必為《墨考》下卷，惜已不傳，無從得知其詳。先生回憶，《墨考》書稿兩次失盜，僅存中卷“墨品中”部分。曾經會稽姒兼山、桐鄉(xiāng)勞篤文遞藏，后歸藏于枝江張子高之手。自用之本即抄自張氏藏本。

上世紀50年代初期，曲阜衍圣公府藏物流出，紹良先生見到有朱企武“爵祿封侯”墨、徐正定“太史定”墨、徐贊遴“怡真齋”墨，俱為《墨考》所獨有，因而推斷中卷所錄為孔府藏物，而下卷則顏氏自藏之品。

孫殿起曾經手收購《摩墨亭墨考》殘本，其《販書偶記續(xù)編》有記載：“清曲阜孔崇架編，底稿本，僅有下冊。第一葉次行題‘墨品中’，金、元、明、國朝，附外國。”孫氏著錄之寫本與紹良先生舊藏抄本內容一致，極有可能與張氏藏本同為一本。惜孫氏未錄得書時間，無法確定其傳承順序。其錄著者為“孔崇椝”，也不知為何故。

周玨良先生對《墨考》進行過研究，認為其中保留有許多珍貴材料，清康熙年間制墨家吳守默的“延綠齋墨品”就是靠收錄其中而保存下來的。《墨考》記載的明墨，很多轉錄自《雪堂墨品》、《漫堂墨品》等前人的文字材料。其記載的明、清制墨家，如婺源的詹致和、詹交文、詹廷遜、詹景伊、詹文生、金玄甫及徐正寶等多未經前人著錄。書中也有明顯錯誤，如把曹素功之子永錫當作孫定遠，把日本古梅園松井元泰當作“流求國官工”等。難以理解的是，書中對明代的程君房、方于魯兩大家競只字未提。也許是記在書稿失傳的部分里，或者《墨考》竟未最后完成，也未可知。玨良先生并憶及尚有一上冊，記金元之前墨事，為傅忠謨所藏。

忠謨乃藏園傅增湘之子。《墨考》上冊，實為藏園先生舊藏，后傳于忠謨。藏園藏《墨考》，名《靡墨亭墨考》。傅氏甚為珍愛，三次撰寫跋語。《藏園群書題記》卷六《抄本靡墨亭墨考跋》：“此書題曲阜顏崇椝衡甫編，舊寫本，一冊，不分卷，前后亦無序跋。首墨法，匯集古今載籍所記制墨之方，與時地工藝之宜，上自《西京雜記》，下訖于明清之際，如《物理小識》、《帝京景物略》，凡涉及造墨，成加甄錄。其晁氏《墨經》、《墨法集要》，皆全部收入，可云賅備無遺矣。次墨記，分上、中、下三編，上述墨之故事，中述產墨之名區(qū)，下述墨之異聞。其取材則自子、史古書，旁逮佛書、小說，皆在所采，《香祖筆記》、《池北偶談》亦錄取一二。次墨譜，則聚古來言墨之書，自顏黃門之《鹿紙筆墨疏》至宋牧伸之《漫堂墨品》，凡二十四種，略加解題，或錄其序跋，以供考索。末為別錄，纂輯名家論墨之文，問對、傳記、論、贊、銘、賦之屬，及詠墨之詩，各體咸備。惟搜采似有呈漏，次敘不盡秩然，大抵未完之稿也。”“余獲此帙于廠肆已十有余年，沈擱篋底，久未披尋，昨冬以擎考墨品，思及此書，乃檢出重裝，析為二冊。觀其編次有法，徵引翔實，知出名人之手，惟崇椝仕歷，莫由考見，因馳書歷下，詢之趙君東甫，乃從邑志中得其小傳，錄以相示，且云：‘此書未聞有刻本，并其書名鄉(xiāng)人亦不能舉，蓋其亡逸固已久矣。’爰撮其大要，著之于篇。而于君之行實，亦略舉梗概，以告后來。異時東魯人士，徵文考獻，有志于鄉(xiāng)賢遺著者，余將舉此而奉之，使露鈔雪纂之勤，不致隨水火蟲魚以俱盡，庶守先待后之志，籍以少償，此區(qū)區(qū)著錄之微意也。癸未上巳后日，藏園記。”

《藏園群書經眼錄》卷七《靡墨亭墨考不分卷》：“二冊，清曲阜顏崇架衡甫撰，未刊稿本。首墨法，匯輯古今典籍有關制墨之法，自《西京雜記》至明清。次墨記，為上中下三編，上編述墨之故事，中編述產墨名區(qū)，下編述墨之異聞。次墨籍，聚古來言墨之書，凡二十四種，略加解題。末為別錄，輯名家論墨之文。”

《藏園訂補呂阝亭知見傳本書目》：“《靡墨亭墨考》，清顏崇榘撰。稿本。首墨法，次墨記，次墨譜，末為別錄。崇榘字運生，乾隆庚寅舉人，其父懋企撰《隃糜考》。”

由跋語而知，民國廿二年前后，藏園得《墨考》于廠肆。傅氏藏本名“靡墨亭”，而紹良先生舊藏抄本及孫氏《販書偶記續(xù)編》著錄皆名“摩墨亭”，蓋“靡”與“摩”乃通假字之故也。據《說文》“靡”通“摩”，作“摩擦”講。前文引用民國《曲阜縣志》，稱顏氏著作名為“摩墨亭”，由此推論，《墨考》原書似應名為“靡墨亭墨考”，后人轉抄而成“靡墨亭墨考”，從而書名異字。《藏園訂補呂阝亭知見傳本書目》中著者名“崇榘”，當為“崇椝”之誤。

藏園逝世后，張綱伯曾向傅忠謨借閱過《墨考》。張氏認為，傅氏藏本雖同名曰《靡(一本作摩)墨亭墨考》，而體例互異，非與姒本同編。恐即顏父所著未完之本而由顏氏繼成之。姒本顏曰“墨志中”，則傅本全載歷代制墨故事，應為上卷。以此證桂氏序文所言，或即顏父所作部分。

關于《摩墨亭墨考》寫本之流傳，綱伯先生也留有回憶：《墨考》經姒兼山、勞篤文遞藏，1952年春勞氏故后，即無可蹤跡。聞知巢章甫錄有副本，乃請尹潤生轉求巢氏代抄一份。1954年初春，巢氏抱病抄竟。1966年春，勞氏舊藏《墨考》散在市肆，為子高先生所得，遂假閱校對一過。

綱伯先生認為抄本目錄為后人所加，全書亦出抄胥之手，惟附注各條，當是顏氏手筆。“姒本列邵格之、羅小華，而遺程君房、方于魯，列曹素功、程一卿、吳舜華、方密庵，而遺汪近圣、汪節(jié)庵、程怡甫，意者皆詳于下卷中，莫可究詰，引為憾事。”“《墨考》所述很多資料，從未經見，如方玄卿墨銘、游鹿野(鄒迪光題詞)、吳乾初(李本寧題詞)、吳貞題吳孔昭墨銘、李本寧跋汪建隆墨、又跋汪星原墨二則、汪豈凡《還古齋自述》、鄒迪光《長發(fā)齋墨引》等等。他如朱企武，徐我有等墨近俱發(fā)見，來自山東，足證流傳有自。”

絅伯先生自藏巢氏手錄本《墨考》，錄竟于1954年初春，紹良先生舊藏本上張氏跋語寫于1966年十月二十日，跋語似為絅伯先生重錄者也。

曾向子高先生長公子張滂先生詢及其父藏本下落，張滂先生回憶，子高先生論墨書稿及舊藏墨譜資料多捐獻故宮博物院，數年前曾向院方查詢，至今杳無音信。據藏園之孫熹年先生回憶，傅氏舊藏善本現主要歸藏于國家圖書館，然遍查相關目錄及記載，皆無《墨考》寫本記錄。《墨考》向未刊刻，而張、傅藏本皆不知所終，《摩墨亭墨考》因紹良先生舊藏抄本而得以流諸于世，此所謂藏書家傳抄之功吧。