王韜書贈日本詩人水越耕南詩軸

(一)

王韜書贈水越耕南詩軸，紙本發箋，日本裱，尺寸44.5×27cm，小行草書自作贈馬相伯、黃瘦竹詩，通幅近五百字。書法極精彩，多北魏墓志筆意——晚清崇碑抑帖，亦一時風氣。款署：“水越君耕南先生，日本詩人也；居神戶，與余從未見一面。屢惠書籍，通筆札，此杜陵之所謂神交者非耶特寫蠻箋以報之。天南逐叟王韜。”鈐印：“王韜惟”、“天南逐叟”。(“王韜惟”一印原石現藏上海市歷史博物館，“惟”蓋為制印之襯字)

王韜書法至為稀見。所見僅《上海博物館藏明清名家手稿》(上海古籍出版社)收手稿兩頁、《王韜年譜》(張志春編著，河北教育出版社，1994年)載《王韜遺翰》一頁，及《鄭逸梅收藏名人手札百通》(學林出版社，1989年)收短札一件。書札尺牘之外，專門所作書法作品則目之所及海內外公私收藏此軸為僅見。

上款水越耕南，即水越成章，耕南其號也，又稱裁之，播磨(今兵庫縣)人，日本名詩人，漢學家，有《薇山摘葩》(二卷)、《游箕面山詩》(一卷)、《皇朝百家絕句》(三卷)、《唐宋詩話纂》(一卷)、《游贊小稿》(一卷)等存世。所編《翰墨因緣》(二卷)尤為著名和重要，內收清人致水越詩文尺牘，計文十篇，詩一百九十首，函五十五封。凡二十五人。其中有黃遵憲等駐日外交官，亦有寓日文人，對了解光緒初中日文人交往情形頗有裨益。《翰墨因緣》明治十七年(光緒十年，1884年)刊行，2004年上海古籍出版社出版國家清史編纂委員會所編《文獻叢刊》之《中日詩文交流集》將此書收入，且置于十九種詩文集之首。

水越成章熱心收集中國文人書作，也可從其所編《翰墨因緣》中見一斑。書中所收黃遵憲贈水越詩(《翰墨因緣》收黃遵憲詩二首，其一贈水越，另一首為贈王韜者——《奉贈弢園先生即用饔江韻》：“神山風不引回船，且喜浮槎到日邊。如此文章宜過海，其中綽約信多仙。司勛最健言兵事，宗憲先聞籌海篇。團扇家家詩萬首。風流多被畫圖傳。”此詩作之黃遵憲手跡原件現藏于南開大學，見天津人民出版社2003《黃遵憲集》)之小引中提到，水越亦曾求黃為他作書：“耕南先生因吾友樞仙(即廖錫恩，神戶領事)，千里索書。余素不工書，求者，多婉謝以掩其拙。顧夙聞耕南詩名不敢卻。京阪山水夢寐以之。酷暑中賦此代簡。書竟便覺習習風生矣。耕南仙史近如何，聞說園居水竹多。城市軟塵紅十丈，可能容我借吟窩?”

王韜所書兩詩，分別為賦贈馬相伯、黃瘦竹七古。詩曰：

兩詩皆載于《蘅華館詩錄》(光緒16年(1890)鉛印本)第六卷，而且二詩比鄰，贈黃者在前，贈馬者在后。《蘅華館詩錄》所載與該書作基本相同，只偶有個別文字不同。如贈馬相伯詩題書作為“贈余發箋”，《蘅華館詩錄》為“贈余發紙”，贈黃瘦竹詩題書作為“即題其揖竹圖”，《蘅華館詩錄》為“并題其揖竹圖”，贈黃詩句“無用詞章世莫知”，《蘅華館詩錄》作“無用文章世莫知”，如此而已。

據《王韜年譜》(張志春編著，河北教育出版社，1994年)1884年條下載：

“是年冬未，馬相伯從朝鮮回上海，贈王韜以朝鮮出產的發紙，王韜特賦詩志謝。他在詩中說‘羨君偏衣海外錦，崇銜特賜亞一品。仍王官耳非陪臣，今日還鄉且共飲。平生好友兼好奇，得君佳紙贈君詩。愿得我詩寫萬紙，憑君傳入高句驪。’

是年仲冬十一月，日本友人寺田望南、岡鹿門來到上海，邀請名士集飲酒樓。時在座者有王韜、李芋仙刺史、易實甫郎中、曾重伯孝廉、黃式權茂才、黃瘦竹處士。寺田望南即席作詩，王韜因和其韻，賦七律四首……”

根據年譜記載和《蘅華館詩錄》卷六所錄兩詩順序，則馬相伯贈王韜發箋，王韜賦詩奉答馬相伯之甲申年冬，王韜、黃瘦竹都在上海，并常相往還，贈黃詩也作于此期間，且可能稍早于贈馬詩(據《蘅華館詩錄》所錄兩詩順序)，而日本友人寺田望南等來上海訪王韜亦在此期間。因此可能的情況是，當時日本友人受水越成章之托，求王韜書作，而王即以馬所贈朝鮮發箋書賦贈馬、黃二人新作以報之。

(二)

王韜(1828—1897)，字紫詮，號仲弢、天南遯叟、弢園老民、蘅華館主等。江蘇蘇州府甫里村(今角直鎮)人。1845年考取秀才。1849年應英國傳教士麥都士之邀，到上海墨海書館工作。1862年因化名黃畹上書太平天國被發現，清廷下令逮捕，在英國駐滬領事幫助下逃亡香港。應邀協助英華書院院長理雅各將十三經譯為英文。1867冬季至1868春漫游法、英、蘇格蘭等國，對西方現代文明了解更深。1868-1870年旅居蘇格蘭克拉克曼南郡的杜拉村，協助理雅各。1870年返香港。1874年在香港創辦《循環日報》，評論時政，提倡維新變法，影響很大。1879年，王韜應日本文人邀請，前往日本進行為期四個月的考察。游歷東京、大阪、神戶、橫濱等城市，寫成《扶桑記游》。王韜在1884年回到闊別二十多年的上海。次年任上海格致書院院長，直至去世。王韜一生在哲學、教育、新聞、史學、文學等許多領域都作出杰出成就，著有《弢園文錄外編》，《弢園尺牘》、《西學原始考》、《淞濱瑣話》、《漫游隨錄圖記》、《淞隱漫錄》等著作四十余種。

王韜于近代中國社會的發展變革關涉極大，是近代史上開風氣的先驅，是留下許多“第一”的傳奇人物。他是中國近代著名思想家、教育家、報人、文言小說巨匠，是中國歷史上第—位報刊政論家，他創辦的《循環日報》是晚清出版時間最長、影響最大的的報紙，是我國近代第一家鼓吹變法自強的報紙，也是歷史上中國人自己主編的第一份中文報紙，是中國報業史上的一個里程碑，王韜因此被林語堂稱為“中國新聞報紙之父”。一百多年前，他就發出“蓋今之天下，乃地球合一之天下”的宏論，有了“全球化”的意識。當晚清那個風雨如晦的年代，王韜批判現實，啟迪民智，提倡西學，鼓吹變革，為中國社會向現代化的演進發展做出重要貢獻。

王韜既是懷風云之志、具遠見卓識、善宏大議論的思想家、政論家，又是富兒女之情歌筵綺席文滔跌宕的卓落不羈之士。無論當時后世，無論“正史”、民間或筆記小說，都有一些關于王韜的故事。其中最富有傳奇色彩的莫過于那個“長毛狀元”的外號。因為曾上書太平天國，他被盛傳參加太平天國的科舉考試，成為“長毛狀元”。王韜與太平天國的故事及所謂“長毛狀元”的封號，流傳很廣，影響很大，甚至被人寫進當時的筆記和文學作品。20世紀30年代，羅爾綱、謝興堯還在胡適指導下考證過王韜上書太平天國一事，洪深等亦撰文考證王韜與太平天國關系及是否中過“長毛狀元”，商衍鎏《太平天國科舉考試紀略》(中華書局，1961年)設專章討論有關問題，指出“長毛狀元”“乃是那時朋友間所贈予的雅謔”。雖是個玩笑，于此亦可見王韜在當時的影響。

王韜的才學見識，當時頗為曾國藩、李鴻章、丁日昌、盛宣懷等洋務派大員的賞識，曾欲將他招致江南制造局，因曾去世，事遂寢；后李鴻章在致上海道的信中亦有“昆山王君，不世英才，胸羅萬有。淪落香港，殊為可惜。執事能為我招致，不惜干金買駿骨”的話。光緒二十年(1894)，孫中山經鄭觀應介紹拜訪王韜，王為他修改《上李傅相書》，托人呈李鴻章，并發表于《萬國公報》。康有為創立上海強學會，亦拜訪王韜，王支持他的變法維新主張。

王韜的《普法戰紀》等大量譯著及政論宏文，不僅在國內影響巨大，而且聲名遠播，及于外邦，尤其在日本，許多學者文人都是王韜的fans。光緒五年(1879)的日本之行，即是受粟本鋤云、寺田宏、重野安繹、岡千仞等日本文化界名流之邀。這次一百二十八天的日本之行，王韜寫成著名的《扶桑游記》(明治十二年、十三年日本報知社印行，1985年鐘叔河先生將此書與黃遵憲《日本雜事詩》一起收入岳麓書社《走向世界叢書》)。《扶桑游記》龜谷行跋中轉述粟本鋤云的話說：“吾聞有弢園王先生者，今寓粵東，學博而材偉，足跡殆遍海外。曾讀其《普法戰記》，行文雄奇，其人可想。若得飄然來游，愿為東道主。”中村正直在《扶桑游記·序》中說：“都下名士，爭與先生交。文酒談宴，殆無虛日；山游水戲，追從如云，極一時之盛。”《扶桑游記》平安西尾跋云：“胸襟洞豁與人莫逆者，獨推王君紫詮先生矣。余于先生一見如舊，情誼甚篤，文酒之會，每盡其歡。已而先生舉帆西歸，轉瞬之間，其人已遠，郁抑累日，恍若有亡也。”岡千仞跋云：“紫詮王先生…以卓識偉論，鼓舞一世風痹，實為當世偉人矣。無幾，先生東游，士人想望其風采。……以有為之才，處多故之世，一朝風會，去泥土，沖云霄，霈然膏雨，使萬生仰蘇息之恩，先生蓋其人也。”欽仰之情溢于言表。

《扶桑游記》中收錄不少王韜與日人和寓日中國文人的唱和詩作。上述水越耕南所編《翰墨因緣》中收王韜詩八首，皆王韜光緒五年(1879)東游日本時和吳廣霈(晚清著名學者，曾參與編修《清史稿》，著有《劫后吟》、《南行日記》、《石鼓文考證》、《天下大勢通論》、《救時要策萬言書》等)之作，同時收入吳贈王韜詩作(王吳唱和之作皆見于王韜《扶桑游記》)。王韜詩中有：“平生自作信天翁，慚愧詞壇一世雄”；“卅年空下才人淚，四海誰知國士風”；“不作人間第二流”，“平生豪氣俯凡流”，“千古文章心自得，五洲形勢掌中收”等句。此時的王韜已年過五旬，因上書太平天國遭清廷通緝，過了多年流亡生涯，但同時，他游西洋，看東洋，翻譯書籍，溝通中西，辦報紙，撰政論，指點江山，評論時政，在海內外早已享有盛名。從這些詩句中可看出王韜的萬丈豪氣，也可品味出那一絲落寞。吳廣霈贈王韜詩中有“甘年飄泊逐南翁，跋扈飛揚意態雄”：“名山早擅千秋業，健筆能開萬里云”等句，可看作對王韜的寫照與評價。

在日本期間，王韜還受到駐日公使何如璋，參贊黃遵憲的熱情招待。尤其是黃遵憲，王韜在東京時，幾乎無日不見。王韜在為黃遵憲《日本雜事詩》所作序中說：“余去歲閏三月，以養疴余閑，旅居江戶，遂得識君于節署。嗣后聯詩別墅，畫壁旗亭……游屐追陪，殆無虛日。……三日不見，則折簡來招”。

從本軸題署可知，王韜在日本漫游期間，并未見到水越耕南，其原因應是王游歷東京、大阪、神戶、橫濱等地時，而水越并不在其地，致無緣相見。雖未謀面，如王韜所說，水越常寄贈王韜書籍，二人時“通筆札”，“神交”已久。可見水越早慕王韜之名。這件書法顯是王韜應水越之請而作。

(三)

馬相伯(1840—1939)是近代史上的傳奇人物，著名教育家、愛國者。早年入耶穌會，通西學：光緒間積極從事外交和洋務活動，曾先后去日本、朝鮮、美國、法國和意大利等國。后致力教育，為震旦大學、復旦大學創始人。“九·一八”后，馬相伯以九十高齡，為救亡呼號奔走，被稱為“愛國老人”。

所謂“以詩證史”，王韜贈馬相伯這首長詩，征諸當時史實，則其本事一一可按。“前年神山作仙吏，割鮮小試庖丁刀。”當指馬相伯1881年任駐日公使參贊(旋改任駐神戶領事)事。“難弟難兄并心許，君家昆季云霄侶”，當然是指馬相伯、馬建忠兄弟。兄弟二人都是李鴻章賞識倚重的干才(其兄馬建勛為李鴻章淮軍將領)，都曾出使朝鮮。1882年馬建忠智計平定朝鮮“壬午兵變”，誘擒大院君李昰應。后馬相伯任朝鮮國顧問，幫助編練新軍，整理外交，改革朝政，贏得朝鮮國王的信任和尊重。“中朝威力宣藩封，浹旬戡亂擒元兇”，“年來此事差快意”等句當指以上諸事。但馬氏兄弟的作為，也遭到朝內一些人的忌妒非議，尤其后來的招商局換旗風波，馬氏兄弟一起經歷了一段風風雨雨。所以有“奇功乃復遭蜚語”，“彼忌刻者真凡庸”的說法。

另外，《蘅華館詩錄》卷六緊接著《馬相伯自朝鮮回饋余發紙賦此志謝》這首詩的，是王韜詢病問候馬相伯的一首七律——《相伯還鄉養疴賦此詢之》，很能說明二人交往之多、關系之近，不妨錄在這里：

黃瘦竹即黃文瀚，江寧籍婺源人。字師竹、瘦竹，號揖竹詞人，室名揖竹詞館、蒼筤軒。精刻印，晶玉竹木，無不擅長。又工詩詞。徐世昌《晚晴簃詩匯》收錄其詩。存世有《蒼篦軒印存》，《揖竹詞館詩草》。咸豐間至上海。

黃氏是個詩人、印人，他號揖竹詞人，齋名揖竹詞館，王韜贈詩亦恰是題在其揖竹圖上。從詩中可以看出王韜對這位窮朋友的推重。“論才不復計斗斛”，“生平材藝殊足豪，腕底鐵筆銛于刀。刀耶筆耶君兩絕，馳騁天下輕凡曹”，“琢句玲瓏諧律呂”等，是贊其才其藝：“風清節苦心自虛”，“最難貧士不言錢”等，是崇其德其節：“自古才人多失職”，“無用詞章世莫知，徒工文字愁同煮”是憤激之語：“飄零我亦與君同，年來蹤跡如飛蓬”則有些顧影自憐，惺惺相惜之意了。

黃瘦竹似乎有著很深的竹的情結。他刻竹，畫竹，詠竹，甚至名竹，拜竹，隱于竹，師于竹。竹象征一種高節。中國古代文人與竹，真有說不完的話題。蘇東坡說，食可無肉，居不可無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。王韜的詩，生動的活化出一位不辭清貧嘯傲蒼筤的文人高士形象。

跟馬相伯比起來，黃瘦竹不是一個特別有名的人物。正因為他的不著名，人們對這位晚清的文人、印人可能了解得也較少。在此抄錄《晚晴簃詩匯》一百八十一卷所收黃瘦竹詩與黃協塤(夢畹，曾任《申報》總編纂，主《申報》筆政二十年)吊黃瘦竹詩，與王韜此詩相互參看，也算是增加一點關于黃瘦竹的資料。