人生邊上的獨行客

詩人是孤獨而敏感的，因為他們必須專一于他們自己那顆敏感而脆弱的心靈。在心靈的原野上，一花一草，一木一葉，一山一石，一水一洲，青鳥啼鳴，溪水潺潺，微風拂動……一切的大自然物象都必須在詩人敏銳易動的心靈升華下才能成為藝術(shù)，所謂“坐馳可以役萬景”；而閃爍的霓虹，攢動的人影，躁動的靈魂，迷茫的眼神，多情的面魘……一切又都必須由詩人敏感的心靈去撫慰，一切才終究能夠有個安定的歸宿，即“微塵中有大千”。是詩人用他們那善感敏銳的內(nèi)心世界向人們展示著世界的喜劇和悲劇，在用發(fā)自他們內(nèi)心近乎獨白的語言向人們表達著他們的靈魂呼喊，在一字一頓間吐露著自身的心靈訴求！

一個偶然的機會，拜讀了白族詩人何永飛的詩集《四葉草》，感觸甚多，只因為一種真實和真誠的渲染，一種回歸于自身訴求的真實，一種不假修飾的誠實與自然。四葉草，在民間被稱為幸運草，因為一般只有三葉，四葉并不多見，故而能遇上則意味著幸運之神即將降臨。作者以“四葉草”作為自己詩集的名字，其要表達的大概是希望自己在人生邊上永遠是幸運的，又因為其詩集分為“鄉(xiāng)土情結(jié)”、“心靈原色”、“相思河岸”、“弦上顫音”四個部分，各個部分分別代表著詩人四種不同的孤與獨，不同的人生情緒。在作者的人生邊上，這四種情緒共同組成了作者的一段起伏跌宕的人生曲線，蜿蜒著向前方延伸……

永遠解不開的鄉(xiāng)土情結(jié)

“鄉(xiāng)村/拴在我心頭的死結(jié)/不管走到天涯海角/都難以解開”。作者出生于農(nóng)村，根在農(nóng)村，長在農(nóng)村，因而，骨子里頭天生的便流著農(nóng)村的血液，流著農(nóng)村人的質(zhì)樸純實，同時也少不了農(nóng)村人的倔脾氣勁兒。盡管作者為追求自己的人生離開了哺育自己成長的農(nóng)村家鄉(xiāng)，走上遠離故鄉(xiāng)的道路去摸爬滾打，不得不從一個純粹的農(nóng)村人變?yōu)橐粋€為適應城市文化的半農(nóng)半市者，但天生的骨子里，他，還是那個一直牽掛故鄉(xiāng)，夢里夢外都在呼喊故鄉(xiāng)名字的農(nóng)村兒子。“鄉(xiāng)村/路走得越遠/我就感覺她越沉重”（《鄉(xiāng)村》），這便是作者對故鄉(xiāng)情思的傾訴，對故鄉(xiāng)無限遐思的心靈獨白。

無論如何，故鄉(xiāng)的一切，包括向晚哞叫的牛兒，飽經(jīng)歲月雕飾光滑得發(fā)亮的犁兒，深情動人的咩咩羊兒，呱呱鼓噪的蛙兒，裊裊婀娜的炊煙，崎嶇坎坷的山路，一滴滴流過農(nóng)人們憨厚臉頰的汗水，一口口默默的流著甘泉的古井，還有竹籮，鐮刀，古樹等等，這些極具溫暖的親切的可觸摸的實實在在的實物，構(gòu)成了作者心靈上最不能丟棄的精神物質(zhì)，也正是這些恰恰說明了作為農(nóng)人的兒子，一輩子都不可能忘記和舍棄那些構(gòu)成原初精神世界內(nèi)容的物象，所有的這些，在作者的腦海里，在作者精神世界里，在作者的心靈原野上組合成了一幅闊大恢宏的，凝重肅穆的大地圖景，任作者的靈魂在其中奔馳和跳躍，激蕩出一曲曲動人情思，撩人心弦的“大地之歌”：“是誰把冬天的火種/埋在/春天的胸口/是誰把真理的旗幟/插在/生命的制高點/翻開大地之書的封面/一股清新的墨香撲鼻而來/閱讀的心靈/隨著內(nèi)容的推進/振奮/狂飆/升騰”（《大地之書》）。在這里，我們已經(jīng)可以很清楚的觸摸到作者那顆跳動的心靈是以大地的無垠而無限“振奮，狂飆和升騰”的。我想，沒有一顆博大寬懷，對嫵媚的大地有健全的審美眼力是不可能在大地渾厚的土壤上得到心靈的升華和情感的噴薄的，作者的這種土地情愫便是來源于故鄉(xiāng)土地的陶冶和浸染。

連結(jié)作者心靈與土地的是那亙古不變的親情和愛情。作者的親情和愛情來自于作者的孝心，誠心和真心。“孝心/誠心/真心/贏得一陣陣熱烈的掌聲/不管歲月如何更改/善與美/永遠生機蓬勃/永遠受人尊崇”（《大地之書》），“感人的愛情傳奇/從歷史深處/走來/在陽光下重放異彩/經(jīng)過時間檢驗的誓言/在吱吱抽芽/打苞/綻放”（同上）。所有的震顫心靈的親情故事，所有的感人肺腑愛情故事，在作者鐘愛的大地上演繹，在作者的筆根生花，在作者的心頭升華！沒有父母的叨叨教育，沒有父母的操勞維持，并沒有精神的啟蒙，沒有那讓人怦然心動的姑娘，思想的跳動也將在時間的刻蝕里變得消沉。正是這些看似簡單卻很淳樸的情和愛造就著作者的孝心、誠心和真心，把作者的整顆心都牽連在了大地上，定格在了故鄉(xiāng)那純凈清馨的散發(fā)泥土香味的鄉(xiāng)土上，以至于作者把那圈圈吐絲的蠶，晚歸的鳥，烈焰火塘，甚至黑夜都放進了自己思想的兜里，因而作者將“用一生的精力來學習/鉆研”（同上）。

大地是人類的最終歸宿，無論是精神層面的還是物質(zhì)方面的，生于斯長于斯，歸于斯，這是誰都無法逾越的，作者也不例外，我們也不例外，“就算最后無奈的倒下/也要倒回故鄉(xiāng)的掌心”（《站在堅硬的水泥地上》），回望處，永遠不可模糊的是那片生養(yǎng)作者的厚實土地。

“在路上”的綠蔭與憂傷

“疼痛/伴隨每一次/蛻變/但只要心藏信念/濃濃的綠蔭就不再遙遠”。好男兒志在四方，詩人何永飛也自有一腔熱血在胸，每一個從大山深處走來的追夢人，都有著自己完美的理想和追求，有著一股子不到長城非好漢的氣魄與豪情。詩人何永飛出生于農(nóng)村，一方面，作為一個農(nóng)村知識分子，他有著對故鄉(xiāng)不可斷絕的情結(jié)，另一方面，他又不滿足于農(nóng)村傳統(tǒng)的落后的生存生活方式，向往城市文明，改變現(xiàn)狀的信念支撐他勇敢的從大山深處走了出來，決心到現(xiàn)代文明的大城市去開辟一塊真正意義上自己可以立足的地方，因而，他一路高歌，一路自信，胸懷美好未來。面對異彩紛呈的大都市，在現(xiàn)代文明籠罩下欣欣向榮的城市，詩人“向那黑夜的布囊/紛紛/跑到競賽場/向那座金杯/沖刺/沖刺”（《綠芽》），在他自己所說的“路上”去爭取，去歌唱春天，歌唱一切自然物，去從大自然的盎然生機中獲取力量，去大自然的物語里斷想生命的重量，“尋找一個詞做漿/把生命之舟劃向春天”（《冬日情思》），作為一個“創(chuàng)業(yè)者”，心情是激昂的，其對生活是積極的，對待生命是熱情豪邁的，他堅信在追求和一番徹骨的疼痛后終會又彩虹倒掛天際，艷陽定會晴朗整個碧空。

然而，城鄉(xiāng)文化的差異，給了他融入都市一道在他生命里極難跨過的溝壑。詩人作為農(nóng)人子弟，內(nèi)心天生便有樸實、善良、誠實正直、無鋒無芒的品性，這樣的性情在一切都講求速度的“快餐”都市里是很難毫無挫折的繼續(xù)下去的，很多時候處處碰壁。因而，從他的所有詩篇中，一種淡淡的憂傷時常在輕輕飄拂，這種憂傷來自于一個有良知的知識分子的良心，來自于一個屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)奮斗者的深沉嘆息。“不管用什么方式綠化/城市的心靈都是一片灰白”（《一棵綠草的冤死》），他所嘆息的是那些生活于底層的飽受著生活的煎熬，在艱難的飲用城市文明的人們，不僅如此，更讓他感到揪心疼痛的是這些人還要常常忍受精神上的折磨，“手執(zhí)權(quán)利和金錢的鞭子/任著性子亂抽/把打工者最后的尊嚴/都打翻在地”。在這里，他既不是以某種身份來為這些人鼓聲，也不是在批判什么或是不滿于什么，而僅僅是以一個旁觀者的身份，一個具有社會責任感的社會公民的立場去真實的寫出這些所謂文明下的“齷齪”（事實上他也是其中的一員）。到這里，我們可以很明晰的看到，作為生活于多元社會或是“無名”時代的作者本人，他沒有迷失一個知識分子應該有的良心和尊嚴，應該有的社會責任感，在霓虹迷人的都市里仍保持著靈魂的潔白明凈，思想始終還是農(nóng)人的淳樸與厚道。也正如此，生活于城市的他，就主動的將城鄉(xiāng)交叉地帶作為自己瞭望社會人生的窗口，去捕捉種種在社會急劇變化下的社會現(xiàn)象，將其訴諸于筆端，并有了那些真實鮮明的帶“泥土味的農(nóng)民工”、“飯店打工少女”、“收廢紙家族”、“服務員”以及“垃圾女孩”這些我們在生活中常常可以看到的活生生的人物，這些人的生活，也是作者曾一度遇見的生活，是作者深切的生活體驗和對弱者的關(guān)注，同情和憐憫而寫出的讀后讓人內(nèi)心感到隱隱疼痛的人物形象。他抓住的也僅僅是這些平凡人的，呼吸底層空氣的人們的生活，沒有所謂的叱咤風云的人物或是大悲大難者，而這些恰恰也是人們司空見慣的卻不知道去關(guān)心和思索的現(xiàn)象，每一個故事的發(fā)生發(fā)展，都牽動著他那顆敏感的心靈，刺痛著他的雙眼。“駱駝應該到大海里行走/木船應該到沙漠里飄蕩/但上帝偏偏出差錯”（《沙漠與大海》），在無奈背后更多的是他個人理性的思索和拷問。但有一點是他足以欣慰與自豪的，那便是在誘惑籠罩的都市里，在他的身旁總有一顆“羞答答的冬棗”用一雙亮汪汪的眼睛在默默的注視著他，關(guān)注著他，在“路上”，他不會因為太寂寞而死去。

在《四葉草》里，看不見字字珠璣的耀眼，卻可以聽到喚起你腔子里潛伏著的回響的樂曲，他沒有撓搔你的癢痛，但卻有一種讀后灼燒臉面的熱感，沒有什么新奇古奧的比喻，更無離奇的意境開拓，他有的是一種自然清新的氣息，通過那些平實直白的文字透露出來，一種心靈的直白，有痛，有憂愁，有追求，有失敗，有歡樂，有汗水亦有淚水……當然還有夢。何永飛先生給我們創(chuàng)造的是一個表達下層人民生活面貌和情緒的世界（包括他自己在內(nèi)），用樸素干凈的近乎口語的敘事方式來展示自己的思想感情，追求一種自然樸素的文化心理，一種積極向上的人生態(tài)度，在“路上”，他從沒有停止過對夢的追求和真善美的尊崇。

“一個挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤”（昌耀《內(nèi)陸高迥》），何永飛先生便是這樣的挑戰(zhàn)者和旅行者，在人生的邊上，一個永不放棄前行的獨行客。