感恩教育:切入學校德育實效的新路徑

一、“學會感恩，懂得關愛”是學校德育現實而重要的課題

“感恩”在現代漢語詞典里被解釋為“對別人所給予的幫助表示感謝”，這是對感恩的字面意思的理解。有學者從理論層面上定義。認為感恩是對自然、社會和他人給自己的恩惠和幫助的認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。

首先，感恩是每個人都應該具有的基本道德準則。知恩圖報是中華民族的傳統美德，“施人慎勿念，受施慎勿忘”“投我以桃，報之以李”“受人滴水之恩，當以涌泉相報”等古訓，以及“仁義禮智信，溫良恭儉讓”等儒家要義，都包含著濃濃的感恩情結，體現著樸素的感恩思想。在中國傳統文化中，感恩思想一直占據著主流的地位，感恩被看成是根本的道德原則和基礎。其次，感恩體現一種自尊意識、責任意識。感恩來源于人的社會性。一個人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著，這千絲萬縷的情愫之一便是恩情。“恩情是連接人與人之間的一個良好的紐帶，更是連接大到國與國、地區與地區，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會。”由于思情的存在，你不能只為自己考慮。感恩體現人與人的相互關愛，人與社會的相互融合，“由于認識到索取與奉獻的意義，我才成為人，當我開始報答時，我才成為人”。一個人富有感恩之心，懂得感恩，說明他能正確認識自身與他人、與社會的關系，對個體的角色職責有自我意識，能體會個人存在的自尊以及對社會他人承擔的責任感。只有懂得感恩才會懂得付出，才會懂得回報，才能真正承擔責任。另外，感恩是一個人格健全的人的積極情感體驗。感恩是人的認知、情感、意志相統一的心理活動過程，與報恩、施恩行為相協調的過程。心存感恩會帶給人一種積極的情感體驗，為他人提供幫助者得到公正客觀的評價和肯定，能體驗到情感上的滿足和快樂，這種積極的情感會強化施恩者的類似動機，做出更多更加積極的行動。另外，也能讓感恩者產生美好和滿足的情感，感恩可以讓積極情感體驗在施恩和受恩雙方間產生良性正向的激勵作用。

感恩是每個人都應該有的做人的基本道德原則，是做人最起碼的修養，也是人之常情。不會感恩或者不愿感恩，是缺乏修養的表現。是一種非健康人格支配下責任意識缺失的表現。而當前社會轉型時期，一些基本的倫理道德受到了嚴重的挑戰：物質欲望追求膨脹、情感趨于淡薄、性情日益浮躁，多數人感恩意識淡化，存在比較嚴重的感恩缺失危機。部分人尤其是年輕一代在處理人際關系中多數惟自我為中心，只知索取，不知奉獻，只知權益，不知責任，只知受惠，不知感恩，當然，造成這種狀況的原因是多方面的，但是感恩教育的缺位。尤其是作為教育主渠道的學校教育對感恩教育的缺失卻是關鍵因素之一，負有難以推卸的責任。感恩并非生而知之、與生俱來的，它需要教育的引導和環境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態、品質和責任，進而外顯為感恩的行為。感恩教育很重要，尤其是在當前感恩意識比較匱乏的現實情況下，感恩教育就顯得尤為突出和重要。我們有必要把感恩教育納入學校德育的工作范疇，在學校德育工作過程中不斷滲透感恩教育，同時把感恩教育作為學校德育生活化的重要切入點，以此努力提高學校德育的實效性。可以說，發揮學校教育主渠道作用，加強感恩教育，讓人們“學會感恩，懂得關愛”，是學校德育現實而重要的課題。

二、感恩教育契合德育的實踐本質，是增強德育實效的切入口

有學者提出“感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育”。我們認為，感恩教育是教育者在遵循德育規律情況下，通過有效的方法與手段引導受教育者培養感恩意識，并能在個人和社會許可的范圍內報恩于行的一種道德教育。感恩教育是學校德育的重要內容，是推進全面素質教育不可缺少的部分。

感恩教育作為一種道德教育、人文精神的教育，具有情感性、生活化、實踐性等特點。第一，感恩教育是在道德認識基礎上的一種情感體驗，一般都能通過真人實例來實施教化，很容易激發受教育者的強烈共鳴，碰觸到其內心深處，能否激發出人們心靈的陣陣漣漪是德育教化的關鍵，富有情感性的感恩教育就能較好地達到思想教育的目的，能引起人們的共鳴，觸動人們的靈魂，從而達到滌蕩心扉、凈化人們的心靈的作用。第二，“道德存在于人的整體，整個生活之中，不會有脫離生活的道德。品德的養成應當遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學科的邏輯”。現實生活中，我們時時刻刻都能感受到父母的養育、師長的教誨、親友的關愛、他人的服務、陷入困境時好心人的救助等，這些都是現實的感恩教育資源，感恩教育完全融合在受教育者實實在在的日常生活之中，來源于生活，融入于生活，這是其他教育方式所無法比擬的。第三，道德教育的本質在于實踐，道德從來就講求知行合一，通過行動實踐道德要求乃是道德的最高境界。感恩教育是具有很強的實踐性的道德教育，無論是家庭還是學校抑或是社會對感恩教育都是通過具體實在的行動來體現、導引的，可以說感恩教育是在實踐過程中完成的教化。實踐性的感恩教育契合道德教育的本質要求，是一種具有高度德育秉性的道德教育方式。

目前，傳統的學校德育普遍存在工作的付出和成效之間大相徑庭、德育的實效差強人意等問題。究其原委，主要是傳統德育基于人是超驗性、實體性的假設，比較理想化，講究科學性，重視德育知識灌輸，強調理論說教，輕情感交流，注重學校為德育主渠道，忽視德育的延伸面和長效機制，關注德育的終極目標，忽視德育過程性、體驗性，也就是說把德育完全搞成上位道德規則的灌輸和說教，脫離了生活基礎和實踐，使道德認知和道德實踐相脫離，抽象的理論代替了不可言說的體驗，機械的背誦擠占了充滿激情和靈動的心靈空間。冷漠的禁行規則壓抑了情感的交流和涌動的激情。這種不能引起共鳴，不能激發人們心靈振蕩的道德教育注定是蒼白無力的。“就像離開肉體的骷髏，也好似不要學生跳入水池而光給他講游泳術一樣迂腐可笑。”只有把道德教育的理性教化與實踐結合起來，把德育工作回歸到受教育者的生活世界，使德育的過程生活化、實踐化，從小事做起，從身邊學起，反省獨身，進而以小立大，推己及人，才能真正激發受教育者道德人格的生成和發展，培養出崇高的道德情操。感恩教育作為一種回歸生活的德育實踐，完全克服了純理論的灌輸和說教，真正在受教育者的現實遭遇、生活體驗中予以潛移默化，從而使其道德教化入腦人心。加強感恩教育，其情感性、生活化、實踐性必然帶來實效性，必將成為提升德育實效的有效途徑。

三、讓德育回歸生活實踐，加強德育從感恩教育開始

感恩教育是一種道德教育，通常人們認為，道德包括認知、情感、行為3個層面。我們也可以從3個層面來認識感恩教育：首先，認知層次主要指受教育者能感知自身所獲得的恩惠和方便，并能予以肯定。也就是說存在感恩意識，能意識到受到恩惠并認同，其次，情感層次是在知恩的基礎上，生發出愉悅的情感，并轉化升華為一種要回報恩情的情感需求和愿望，這個層面是把對感受恩情的認識轉化為回報恩情的情感體驗，是一種更高層面的認識，最后，實踐層次就是將感恩的意識和回報恩情的愿望上升為報恩的行為，以至在正強化作用下產生施恩行為，并形成固化的感恩意識和良好的感恩行為。因而，加強感恩教育至少應從3個方面來努力，即：在認知層面上教會學生識恩、知恩，在情感層面上培育學生報恩的情感體驗和沖動；在實踐層面上引導學生感恩于行。

1 環境熏陶，滲透感恩意識，教會識恩知恩

應該說感恩的環境氛圍無處不在，如父母的養育、師長的教導、朋友的幫助，乃至大自然的賜予、國家的富強、社會的進步，這些在我們的日常生活中無處不在，關鍵是我們要想辦法點撥學生，引導他們去捕捉日常生活中受到的恩惠，讓他們能感受到、知道“思”的存在，明白這一切并非是天經地義、理所當然的。另外，我們還可通過在學校教育中積極營造感恩環境，來逐步滲透啟迪感恩意識，如在語文，思想品德等學科教學中開展傳統美德教育，挖掘教材里蘊涵的感恩思想，把感恩教育融入到教材中去，在學校班會、文藝晚會，體育運動會、文化節等集體活動中進行感恩教育，在特定紀念日、社團活動，先進典型人物專題報告演講等活動中滲透感恩教育，逐步培養學生的感恩意識，教會學生能識恩、知恩。

2 循循誘導，培育感恩情懷，激發感恩體驗。

在懂得什么是恩、能感受到恩惠的基礎上，我們還需進一步深入誘導，使學生能在感受恩惠的基礎上，生發出愉悅的情感，并轉化升華為一種要回報恩情的沖動和愿望。“感受他人恩惠和欲求報恩是一個人道德行為發生的重要情感基礎。”我們可以鼓勵學生把讓自己受感動的事情寫下來。采用在班級例會上宣讀或在黑板報、張貼欄中刊出等方式來交流，在教師節、母親節、父親節等節日開展感恩演講、感恩征文等活動，以及組織觀看優秀感人的影視作品等方式，以情動情，以情感人，陶冶學生的道德情感，引發學生的認同共鳴，激發學生的感恩情感和體驗沖動。

3 活動體驗，實踐感恩行為，形成感恩品質。

“知是行之始，行是知之成。”實施感恩教育的最終落腳點就在于讓人們能知恩于心，報恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會，并形成良好的感恩品質。在學校教育中，我們要積極引導學生將感恩意識轉化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。比如引導學生主動為老師擦一次黑板、為父母洗一次腳、為長者讓一次座，組織學生到條件艱苦的山區農村勞動，體驗農民勞動的艱辛和糧食的來之不易，等等。通過開展具體的感恩實踐活動讓學生體會到感恩回報付出的快樂，學會懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩成為自然之舉。

總之，當前社會轉型對學校德育提出嚴峻的挑戰，同時也帶來了新的發展機遇。實施感恩教育，是一條回歸生活、回歸實踐、回歸根本的德育之路，在學校乃至在全社會開展感恩教育，不僅是化解當前青少年感恩意識危機的有效途徑，更是學校擺脫目前德育實效低迷狀態的出路所在。加強學校德育，讓我們從感恩教育開始。

責任編輯 王亦妮