《詩經》中的“被”與“副”

吳曉峰

中圖分類號：K225.04文獻標識碼：E文章編號：0559－8095(2009)01－0126－02

《詩經·采蘩》說“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸”，《君子偕老》說：“君子偕老，副笄六珈”。其實，這個“被”或者“副”就是周代貴族夫人祭祀宗廟時佩戴的一種假發。

“被之僮僮”、“被之祁祁”，是描寫貴族夫人佩戴假發的莊重儀態，而“副笄六珈”則反映出這種假發頭飾的佩戴方法。毛傳云：“被，首飾也。”至于“被”的形制如何，毛傳無解，而后人的解釋又多分歧，故須作進一步的探討。

鄭玄《毛詩箋》釋“被”云：“禮記主婦髲髢。”他的《少牢饋食禮》注說：“被錫，讀為髲鬄。古者或剔賤者、刑者之發，以被婦人之紒(髻)為飾，因名髲鬄焉。此《周禮》所謂‘次也。”

依鄭玄，《采蘩》之“被”即《少牢》之“被錫”，是“髲鬄”的假借字。而“髲鬄”又是古人剔賤者、刑者之發，以助婦人發少而做的假發。這種假發在《周禮》中還被稱為“次”。

《說文·髟部》：“鬄，髲皮也。從髟，易聲。”又云：“髢，鬄或從也聲。”《釋名·釋首飾》亦謂：“髲，被也。發少者得以被助其發也。鬄，剔也，剔刑人之發為之也。”段玉裁《說文解字注·髟部》：“髲，益發也。……愛字不見于經傳，假被字為之。”

可見，《采蘩》之“被”即為“髲”，亦作“鬄”或“髢”。“鬄”或“髢”為剔發之名，“髲”則為用發之稱，為一物而二名。故馬瑞辰云：“《說文》髲、鬄二字轉相訓，鬄亦作雹。《釋名》：‘愛，被也。發少者得以被助其發也。‘鬄，剔也，剔刑人之發為之也。”《左傳》哀公十七年載，衛莊公見戎州“己氏之妻發美，使髡之，以為呂姜髢。”可為剔他人之發為飾而稱為“雹”的明證。

上述記載皆可證明鄭玄釋“被”為假發是對的。但是，鄭玄以其為《周禮·追師》之“次”，則誤。

《說文·髟部》說：“鬏，用梳比也。”徐鍇系傳：“此即《周禮》所謂次。”王筠句讀：“比，今作篦。用梳比次第之以成髢，因謂之也。《周禮》作次，蓋古借字，鬏則后起之專字。”可見，“鬏”亦為假發之名。故單從“次”與“被”俱為假發之稱這一點來看，鄭玄以二者為一并沒有錯，但是由于二者適用的場合與形制完全不同，所以二者不可混同為一。所以后人對鄭玄以“被”為“次”的說法多所不從。

如朱熹云：“被，首飾也，編發為之。”認為“被”是“編發”而成的假發，這就否認了鄭注《追師》之“次”為“次第發長短為之”的說法。對此，清人陳奐的辨析最為詳備，他說：

《君子偕老》“副笄六珈”傳：“副者，后夫人之首飾，編發為之。”彼傳以副為首飾，則被與副同物。副用鳊發。被亦用編發。編發即《周禮·追師》之編次也。《葛覃》傳云“婦人有副袢盛飾接見于宗廟”。此詩言公侯夫人助祭宗廟，首飾必用副，則被之為副又可證也。《少牢饋食禮》“主婦被錫衣侈袂”，主婦贊者一人亦被錫衣侈袂，禮箋云被即《詩》所謂被。

奐案：《少牢》主婦被，《特牲》主婦織笄。被尊于織笄，是大夫妻有被矣。大夫妻之被，與諸侯夫人之被，被飾尊卑不同，而要不得為髲也。鄭改《少牢》被為髲，又讀《詩》之被為髲髢之髲。髲髢婦人常服，后夫人副雖用編發做成，與髲髢制相似，然亦不以髲髢為從祭之服。鄭注《追師》及《士昏》、《少牢》以髲髢為《周禮》之次，而次又非后夫人從祭之服也。箋《詩》與注《禮》又不合。

陳奐對副、被、愛髢的關系闡述得十分清楚，是正確的。他說《采蘩》與《君子偕老》二詩中的“被”和“副”本為一物，是后夫人祭祀宗廟時佩戴的首服，均為編發而成。這就首先肯定了鄭玄釋“被”為假發之說。但他同時又認為髲髢、次不是后夫人從祭之服因而與“被”有別。

《周禮·追師》云：“追師掌王后之首服，為副編次追衡笄。”《君子偕老》毛傳注亦日“副”為“后夫人首飾，編發為之。”此“編發”當即《周禮》的“編次”。《釋名·釋首飾》云：“王后首飾日副。副，覆也，以覆首。亦言副貳也，兼用眾物成其飾也。”馬瑞辰云：“《廣雅》云：‘假結謂之髻。髻即副也。《后漢書·章懷注》：‘副，婦人首服。《三輔》謂之假紒。是又謂副即假紒。”諸說皆是。

從制作方式來看，“次”是將剔下來的賤者之發“用梳比次第之”排列整齊，而“副”則是將頭發整齊排列著的“次”編制起來，二者的明顯區別就是前者直發下垂，而后者則編直發為高髻。

周代是一個等級分明的社會，其禮儀制度極其嚴格，以后夫人的假發首飾例之，當時有剔人之發而做成的假發，可稱為被(髲)或髢(鬄)，它的最基本功能就是以助發少之用。但是，由于禮儀規定后夫人在不同場合要佩戴不同的假發頭飾，所以這些不同場合佩戴的假發頭飾又各自有了相應的名稱以為區別。把經過次第梳篦而成的被(髲)或髢(鬄)用作首飾佩戴，就可稱為“次”；把“次”編制成假髻作為后夫人祭祀宗廟或者在某些重要場合的頭飾就是“副”。通名之則皆為“被”(髲)或剔“髢”。

這種假發之制亦為考古發現的資料所證實。戰國包山楚墓出土的假發，“長發十五束，每束約二十五至四十五根，一端以絲線編織并以生漆粘接。每束寬約1.5－2厘米、發長約25厘米”，“且交互纏繞，形成錯落起伏的高髻。由圖中假發實物可知，從排次編織片狀發束，到參伍組織發束而為假發，就是《周禮·追師》‘為副編次的內容和過程，高髻為其通例，而具體的編次方法與樣式，則可以因人因時而異。同時，發束的狀態還會讓人想到，以其編次高髻，并保證式樣的牢固穩定，內里還需要借助于胎具的支持，即如漢以后的假髻所用的鐵絲框架和木制發胎那樣，然無實物證明，尚不能確認。”其說甚是。我們認為，這種假發高髻，應該就是周代編次而成的“副”制的遺存形式。

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