快樂驛站

知足是一種境界

楊保志

有許多時候，我們不知道滿足，甚至為了“了卻君王天下事”，對生前身后的功名也期待頗多。對于前世，我們會埋怨父母沒有把我們生養(yǎng)在富貴之家，對于后世，總是抱怨子孫們不能個個如龍似鳳，但我們更多的不滿足還是來自于自身。

俄國人列夫·托爾斯泰說：“俄羅斯人對于自己的財產(chǎn)從不滿足，而對于自己的智慧卻相當(dāng)自信。”這就說明了知足的兩重性。人們對于物欲的追求總會優(yōu)越于精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質(zhì)的需求，這與人類的第一需要必須是溫飽有關(guān)。

老子說過：“有所為才能有所不為。”換句話說，能知足才知不足。諸如，在物質(zhì)匱乏的年代，我們會滿足于一日三餐的粗茶淡飯，但我們深知，我們對于糧食的需求遠(yuǎn)不止這些，只要條件許可，我們就會要酒要肉，吃完了還想跳個舞。

知足與不知足是一個量化的過程。我們不會把知足停留在某一個水平上，也不會把不知足固定在某一個需要上。不同的年代，不同的環(huán)境，不同的階層，不同的年齡，不同的生活經(jīng)歷，知足與不知足總會相互轉(zhuǎn)化。年青人還是不要知足的好，唯有這樣，生活才會改觀；一夜暴富的大款們，對于知識的追求多一些也許可以提升生活質(zhì)量。但知足的農(nóng)民從不強(qiáng)迫自己當(dāng)總統(tǒng)，安分守己的鄉(xiāng)村教師會把按時領(lǐng)到薪水作為最大的慰藉。

知足使人平靜、安詳、達(dá)觀、超脫；不知足使人騷動、搏擊、進(jìn)取、奮斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功，若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。這兩者之間實際是一個“度”的問題。度就是分寸，是智慧，更是水平，只有在合適溫度的條件下，樹木才會發(fā)芽，而不至于把鋼材煉成生鐵。《漁夫和金魚》中的那個老太婆是不懂得知足的最大失敗者，她就是沒有把握好知足這個“度”。

在知足與不知足之間，我更多地傾向于知足。因為它會讓我們心地坦然。無所取，無所需，就不會有太多的思想負(fù)荷。在知足的心態(tài)下，一切都會變得合理、正常、坦然，我們還會有什么不切合實際的欲望和要求呢?

知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對生活，在知足的人眼里，世界上沒有解決不了的問題，沒有趟不過去的河，他們會為自己尋找合適的臺階，而絕不會庸人自擾。

知足是一種大度。大“肚”能容天下事，在知足的人眼里，一切過分的紛爭和索取都顯得多余。在他們的天平上，沒有比知足更容易求得心理平衡了。

知足是一種寬容。對他人寬容，對社會寬容，對自己寬容，這樣才會得到一個相對寬松的生存環(huán)境，這難道不值得慶賀嗎。知足常樂，此之謂也。

父母都在鄉(xiāng)下過

一群雞在路邊的竹子?xùn)艡诶镩]目養(yǎng)神，我咳嗽一聲，它們都沒動。像見過大世面似的。“誰家的雞啊?”我回家問母親。母親說：“咱家養(yǎng)的啊。”在屋檐下，母親喊一聲，這群雞拔腿就跑，母親抓一把玉米撤出去，那個樣子，非常像我們小的時候，她從懷里掏糖果給我們。母親說：“我當(dāng)了一陣子老母雞呢。白天把它們捉出去曬太陽，晚上捉回來，放在有棉花的紙箱子里。再大點兒會跑了，我走到哪兒，它們就跟到哪兒。”它們看著我們吃飯，忽然有一只沖父親跑過去，想跳起來，母親立刻阻止了它，原來，父親衣服上有粒飯。父親笑著說：“要是它會拿筷子，我得給它準(zhǔn)備板凳了。”母親也笑：“坐一大桌子多熱鬧。”原來，父親母親是冷清的，他們有兒有女。可沒有一個在身邊。吃完飯，我?guī)椭赣H從樹上摘柿子，母親在下面接，那群雞在樹下玩兒。母親跟我說：“別都摘完了，留幾個柿子看樹。”我問：“為啥要留呢?”母親說：“給樹留著嘛。一個柿子都沒有，樹也難過啊。”母親是說樹，好像也是說自己。我在老家的那些天，時常默默地看著這群雞，看它們帶給父母歡笑。我想，它們就像是父母的一群孩子。

南在南方