高校管理者：且與中華經典同行

編者按：習近平同志5月13日在中央黨校就“領導干部要愛讀書讀好書善讀書”做了富有針對性、哲理性的獨到闡釋，其言諄諄，其情真真，其意切切，相信會打動每位聽者，也相信會啟迪每位高校管理者。今年本刊第四期發刊時，正是“教育經典研讀”欄目開辦整整一周年。一年來，承蒙專家、學者大力支持，該欄目連續刊出了研讀中外有關教育經典方面的論文12篇，受到了讀者廣泛關注和好評。在最近本刊開展的“讀者評刊調查”中，有88.9％的作者選擇了該欄目為“最喜歡的欄目”。為了把這一欄目辦得更好，推動高校教育管理者都能自覺地研讀經典，從經典著作中汲取智慧、提升修養，不斷改進、完善教育管理工作，本期特別推出“教育經典專家筆談”，邀請本欄目的發起人北京師范大學張斌賢教授、于述勝教授和國家教育行政學院于建福教授對于經典研讀談談認識與感受，希望他們的真知灼見能對讀者有所裨益。

中圖分類號：G40文獻標識碼：A文章編號：1673－8381(2009)04－0064－05

記得2007年9月28日，正值孔子2558周年誕辰，在國家教育行政學院舉行的兼職教授聘任儀式上，中山大學黨委書記李延保、清華大學黨委書記陳希在座談發言時都提到：作為大學領導人，要領導好一所大學，要管理好一所院校，案頭上總要放幾部經典名著，需要經常翻一翻讀一讀。李延保教授特別提到牛津大學學者紐曼的《大學的理想》，哈佛大學校長德里克·博克的《走出象牙塔》、斯坦福大學校長唐納·肯尼迪的《學術這一行》，加州大學伯克利分校校長克拉克·克爾的《高等教育不能回避歷史》。我與現場受聘的張斌賢教授受其啟發，不謀而合地產生了“高校管理者都應讀點經典名著”的念頭，而且都覺得，所研讀的經典名著，不應限于西方，也不應限于當代。幾番切磋，幾經琢磨，我們分別列出中外教育名著各二三十部(篇)，建議高校管理者選讀。后與陳燕教授商定，自2008年第4期，《高校教育管理》嘗試設“教育經典研讀”專欄，每期刊發中外名著研讀各一篇，至今已創辦一年，意外地受到了廣泛關注。這里著重就高校管理者為什么迫切需要研讀中華傳統經典名著，談點粗淺認識。

一、中華文化的復興呼喚經典研讀，知中華文化，必知中華經典

所謂“經典”，主要是指那些出自先賢圣哲、世代傳承、歷久彌新、歷代學人得以滋養心靈增進智慧的精品佳作。《隋書》稱：“夫經籍也者，機神之妙旨，圣哲之能事，所以經天地，緯陰陽，正紀綱，弘道德，顯仁足以利物，藏用足以獨善。學之者將殖焉，不學者將落焉。大業崇之，則成欽明之德；匹夫克念，則有王公之重。”這里揭示了以經典為主干的中國經籍的人文性格，頗具民族特色的“正紀綱，弘道德”之旨趣，強調了學習尊崇典籍在立德樹人和成就事業方面的重要性。在古人看來，顯揚經典仁愛思想，則可利物濟世；個人運用經典，則可獨善其身；成大業者若推崇經籍，則將有令人敬重的光明德性；平民百姓若能以經籍為念，則將為世人所敬重；統治者若要樹立政聲、顯揚德性、敦厚教化、移風易俗，都必須倚重經籍。

中華民族有五千多年悠久的歷史文化傳統，而構成中華民族文化傳統的核心是古圣先賢所創造的凝聚中華民族智慧的具有永恒價值的經典之作。遠在中華文明早期，先哲就開始了仰觀天文、俯察地理、思考人文的活動，殷周之際，尤其是經過春秋戰國時期百家爭鳴，諸子百家著書立說，留下了浩如煙海的文化經典。《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《管子》等經典，已成為中華文化的重要標志，修身濟世之道悉寓于是。中華民族以此為淵源，所倡導的仁義禮智、文行忠信、同胞物與、民為邦本、己所不欲、勿施于人、自強不息、厚德載物、和而不同、權變時中、修齊治平、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈、知周萬物、道濟天下、率性修道、為政以德、舍生取義、天下為公，由此而構成了中華民族最基本的精神特質，成為中華民族發展的思想源泉和精神動力。

興國族者，必興其國學；興國學者，必興其經典。中華民族生生不息，日新月異，正是源于優秀的傳統文化經典留下的取之不盡的修身治天下的精神資源。國有學，則雖亡而復興；國無學，則一亡而永亡。中華民族盡管歷經劫難，卻留下了代代傳遞誦讀不絕的無數經典名著，這些經典名著，成為中華民族復興的智慧寶庫。時值中華民族偉大復興進程之中，而“中華民族的偉大復興，必將伴隨著中華文化的偉大復興”；推而言之：中華文化的偉大復興在呼喚并必將伴隨著中華經典的深入研讀。“索道于當世者，莫良于典。”(漢，王符《潛夫論，贊學》)對于探尋中華文化復興之道的當代中國學人來說，注重經典尤為重要。眾所周知，歐洲文藝復興始于一批大師重新挖掘和闡釋古代經典作品。對于探尋中華文化復興之道的當代中國學人來說，注重經典尤為重要。人們想透視并把握中華大道，喚起中華民族精神，實現民族偉大復興，必須借助于對這些優秀文化經典的研讀，正如透過《圣經》去理解基督教精神，透過《古蘭經》去了解穆斯林世界，透過《吠陀》、《奧義書》去理解印度教義，透過《荷馬史詩》、《理想國》、《形而上學》去了解古希臘文明一樣。

二、中華民族曾是注重經典教化的民族，百年傳統經典的缺失，呼喚經典研讀

中華民族之所以能保持悠久而燦爛的優秀文化傳統，其根本原因就是綿延不斷的經典教育。中華民族是注重經典的民族，素有讀經、經典教化的優良傳統。中國傳統文化經典，以微言曉大義，折射中華民族的理念、智慧和精神境界，其博大精深的內涵，曾影響了中國人的氣質和民族性格。然而，自晚清西力東侵、西學挺進以來，在洋人“長技”進逼之下，民族危機加劇，伴隨著新舊之爭、中西之爭和社會變革，中華傳統經典受到國人漠視，被視為“陳年故紙”，形同敝屣，其權威性受到根本動搖，傳統經典教化逐漸從學校教育淡出。新文化運動時期，有學者甚至放言：“把線裝書扔到茅廁里去!”隨著新教育制度的確立和白話文的推行，傳統典籍與讀書人越來越疏遠了。廣泛意義上的傳統經典研讀，在我國至少兩三代人中斷了。絕大多數現任高校管理者所經歷的“文革”時代，恰是反傳統文化、否定傳統經典的歲月；改革開放之后，以經濟建設為中心，興奮點聚焦在“現代化”和“西方文化”，對中國傳統文化經典幾乎無暇顧及，缺少理性反思。加上社會上相當普遍地存在著重理輕文的傾向，以為只有可以立竿見影地取得經濟效益的自然科學才是生產力，而看似不能直接產生這種效益的人文科學只是社會可有可無的附屬物。不知自何時起，流行“學好數理化，走遍天下都不怕”之語。對此，幾代國人信奉有加，現任高校管理者耳熟能詳。在這樣的觀念下，經典的忽視、人格教育和人文精神的缺失是不可避免的，由于自虐本國經典、自貶本民族文化而帶來的后果也是不言而喻的。由“經典崇拜”到“數典忘祖”，中華民族成了有經典而

冷落經典的民族。究竟是否需要研讀傳統經典，近百年來一直成為嚴肅的話題。盡管百年風云變幻，但在不同歷史時期，都有著名的思想家呼吁：每位中國學人，都需要讀些具有中華文化價值的傳統經典。就在新文化運動時期的1920年，胡適開列的《中學國故叢書》目錄包括《詩經》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《墨子》、《韓非子》、《史記》等古籍31種；1923年，梁啟超在《治國學雜話》一文中列出作為中國學人《最低限度之必讀書目》，其中包括“四書”、“五經”在內的25種典籍；1942年，朱自清在《經典常談》一書中，突出解讀了以“四書”、“五經”為主體的多部中華文化典籍，還在該書序言中主張，在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目；強調經典訓練的價值不在實用而在文化。1949年以后相當長時期內，大陸中小學生除了閱讀少量古詩文外，主要通過閱讀改編本、繪圖本或白話本等形式，間接了解傳統經典。盡管50年代仍有學者推出中國古代重要著作選目或最能代表中國文化的典籍，但在反傳統時代，中華傳統經典至多是被封存的陳列品，或為少數學人所玩味。值得注意的是，港臺和海外學者不斷發出中國人必讀中華傳統經典的呼吁。1978年，錢穆在《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》系列講座中指出七部“中國人所人人必讀的書”：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經》、《近思錄》和《傳習錄》。20世紀90年代后期，在大學生人文素質教育的推進中，清華大學、北京大學等院校相繼推薦出名著研讀書目。盡管有識之士不斷呼吁誦讀中華經典，但直到如今，研讀中華經典，在高等院校仍未能蔚然而成風氣。究其緣由，首要的是認識不到經典的價值。傳統典籍所固有的知識體系，固然難以全面適應近現代人與社會發展的需要，但這并不意味著傳統典籍就已失去了存在價值。中華傳統經典本身就是知識的寶庫，經典研讀一直是人們獲取知識的重要途徑，并為知識創新提供基礎；經典是圣賢智慧的凝聚，研讀經典有助于領悟宇宙的奧妙，“究天人之際”，正世間綱紀，明道德倫理，行修養教化，謀治國理政。高校管理者要面向世界，開創未來，實現高等教育科學發展，有必要站在中華文化巨人肩上，至少研讀幾部經典名著。

三、中華傳統經典研讀和運用，是卓越的政治家和成功的教育家的文化自覺

卓越的政治家富有強烈的經典意識。黨的領導人之所以將馬克思主義與中國傳統優秀文化相結合，并表現出儒雅和睿智，這與他們多受過中華經典的熏陶密不可分。正如谷牧在回憶錄中所言：“我們黨的第一代領導人均出生在清朝末年，他們在少年時代肯定都是要讀圣賢書的。而我們第二代領導人多出生在民國初年，雖說科舉制度早已廢除，但新式教育制度的推廣尚有一個過程，所以我們這一代仍有相當數量的人少年時是在鄉下接受私塾教育的……我在20世紀20年代，曾經用心讀了些孔子之書、孔門之書。”毛澤東對古典名著情有獨鐘，運用自如。毛澤東所倡導的馬克思主義的精髓“實事求是”，語出《漢書·河間獻王傳》；鄧小平所倡導的“小康”社會目標，源自《禮記·禮運》；江澤民所提出的我黨的理論品質“與時俱進”，與《周易·損卦·彖傳》所言“與時偕行”如出一轍；胡錦濤所倡導的科學發展觀的核心“以人為本”，語出《管子·霸言》。這都是對中華傳統經典思想的直接繼承。鑒于此，中國當代領導干部在研讀馬克思主義經典作家的著作的同時，必須重視中華文化經典的研讀。不久前，習近平在中央黨校要求領導干部既要“讀馬列、學毛著”、“研讀馬克思主義中國化最新成果”，又要“研讀古今中外優秀傳統文化書籍”；認為“讀優秀傳統文化典籍，是以一當十、含金量高的文化閱讀”；希望“通過研讀優秀傳統文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經驗，養浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養和精神境界。”這里所指的領導干部，理所當然包括高校領導者、管理者。實際上，習近平講話時的聽眾中，就有部分高校領導。

在高校管理的歷史發展中，文化自覺意識強的院校管理者，都有較強的經典意識，無不注重經典研讀。有感于日本人“作新不已而不破蹂其國粹”，為“正人心，救民命”，唐文治長校南洋大學期間，即引導學子“探乎詩書之源，涉乎儒林之圃”，親為學生講授“四書”、“五經”，著重講解《易經》和《孟子》；長校無錫國學專修學校期間撰文指出：“吾國經書，不獨可以固結民心，且可以涵養民性，和平民氣，啟發民智。故居今之世而欲救國，非讀經不可。”在唐文治看來，經書具有凝聚民心、涵養民性、和平民氣、啟發民智的功用，在當時救國濟世中具有不可替代的作用。華中科技大學老校長楊叔子要求其博士生背誦《老子》、《論語》已成美談。2008年在江蘇大學舉辦的《高校教育管理》編委會上，我曾就此事討教過先生。他確實要求：1998年入學的研究生答辯前要背《老子》，1999年入學的研究生不僅要背《老子》，而且要讀《論語》，并要背過從《學而》到《述而》共七篇。其理由之一，基督教世界讀《圣經》，伊斯蘭世界讀《古蘭經》，中國人對中國的兩部源頭經典著作《老子》和《論語》沒有理由一無所知，高層次人才尤其如此；其二，文理本是同根生，若文理分家，重理輕文，則不利于科技領域的原始創新。最近，我統攬了2006年lO月中山大學李延保書記惠贈的《李延保教育文集》，發現行文中經常引用的除外國教育名著外，也常提及《大學》的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，提到《中庸》之“尊德性而道問學”以及“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也提到《論語》中“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等經典名句，推崇孫中山“天下為公”的治國理念，稱道蔡元培“尚自然，展個性”的精神，認同陳寅恪“獨立之人格，自由之思想”的命題，表現出當代大學領導人應有的經典意識。

四、增進民族文化的認同，發展中國特色的高等教育，培養有中華文化之根的公民，需要高校管理者研讀經典

人文血脈的傳承對于每個民族都具有根本意義。“觀乎人文，以化成天下。”人文經典是一個民族人文、精神價值的載體，是一個民族安身立命之所系，民族智慧之結晶，民族文化的精髓，民族文化認同的根基，民族精神的家園，民族不滅的記憶。沒有經典的民族往往是沒有精神價值支撐和文化身份的民族；經典被焚毀、否定或忘卻了，借以安身立命的共同價值就沒有了基礎，也就難有文化認同，這樣的民族就成了一個靈魂漂泊、精神恍惚的民族，一個既不能回答“我們從哪里來”也不能回答“我們到哪里去”的民族。中華文化經典作為中華文化精神價值的載體，是重新確立中國人文化認同之根，也是培養中國人文化自信與文化自覺之本。要重新尋回中國的文化自我，重新確立中國的文化認同，就必須從誦讀經典做起，適當確立經典的教育地位。熟知和領悟中華數千

年來供奉的文化經典，容易認同人類社會千百年來共守的基本道德價值，容易踐行源于人類心靈的常道、常理，會以更高的文化自覺完成中華文化的偉大復興。中國早有“忠厚傳家久，讀書繼世長”之良訓。讀書是人類生生不息、民族薪火相傳、文明世代傳承、文化延續興盛的根本。高校管理者研讀經典，方可感受民族文化的博大精深，方可體會民族的性格和秉承的價值理念。高校管理者研讀經典，方可增強自身的民族文化認同感和歸屬感，還可從經典中汲取智慧和價值理念，體味經典所蘊涵的深刻內涵，提升自身素質和能力。

中國高等院校作為民族文化的重鎮，作為民族精神的家園，必須彰顯本土文化，弘揚民族文化和民族精神，富有民族特色，培養有中華文化之根的知中國服務中國的公民。中國大學必須植根于中華文化的土壤之中，才能結出豐碩的果實。在歐美教育模式盛行于中國的20世紀20年代，飽讀“四書”、“五經”的南開大學校長張伯苓抱定“知中國”、“服務中國”的志愿，明確主張辦“土貨化的南開”，即“以中國歷史、社會為學術背景，以解決中國問題為教育目標的大學”；1931年，他主張“整理中國固有之文化，摘其適合現代潮流者，闡揚而廣大之，奉為國魂，并推而廣之，以求貢獻于全世界”；1934年他提出的校訓“允公允能，日新月異”，分別源自《禮記·禮運》中的“大道之行也，天下為公，選賢與能”和《禮記·大學》中提到的“茍日新，日日新，又日新”。在改革開放進程中，在倡導學習和借鑒國際高等教育經驗的背景下，涂有光教授敏銳地提出：忽視中國文明特色是“在”中國的大學(a university in China)，而不是中國“底”大學(a university of China)。進入21世紀中國高等教育實現跨越式發展的關鍵時期，北京大學校長許智宏于2006年在北京論壇上強調指出：要發掘和重建扎根于東亞文化的高等教育傳統；東亞大學應具有鮮明的東亞文化特色。這也意味著，中國大學也必須挖掘扎根于中國文化的高等教育傳統，辦出鮮明的中國文化特色。中國人民大學校長紀寶成也強調：大學一定要有傳統文化的根；大學培養的學生要有中華文化氣質和文化底蘊；大學生必須深深植根于我們的傳統文化，得到陶冶滋養。無論是“知中國”，還是辦“中國底大學”，無論是辦“有傳統文化的根”的大學，或是培養“有中華文化氣質和文化底蘊”的國民，都需要高校管理者研讀并熟知中華經典。高校管理者首先是教育者，而教育者必先受教育，其本身必須以本土文化和民族精神為根，以本民族優秀文化為榮，熟知本民族經典，學會鑒賞中華經典，感知和領悟中華經典，以其中華氣質和文化精神，以其智慧和人格魅力，擔當中國特色的大學建設，培養有中華文化之根的公民。作為高校管理者，若對傳統經典名著一無所知或知之甚少，則很難擔當如此重任，甚至無法融入本民族的精神生活。

五、修身與人格完善，為政之道的把握，需要高校管理者接受經典的滋養

“腹有詩書氣自華”。經典不僅是知識的載體，智慧的源泉，而且是美德與價值的寶庫。研讀經典，既能提供知識，又能發掘潛能，啟迪智慧，還能滋養心靈，養浩然之氣，豐富精神世界，實現人格的升華。唐文治先生確信：“國民欲成人格，當自愛其國學始。”一個人多誦讀國學經典，就會容易吸收傳統文化中的仁愛之道，“溫良恭儉讓”；學會自我反省，“行有不得則反求諸己”；學會自律，“必慎其獨”；寬以待人，“躬自厚而薄責于人”；知錯即改，“不貳過”；重行慎言，“欲訥于言而敏于行”，反對華而不實，力求“文質彬彬”；善于質疑，“盡信書，則不如無書”；勇于挑戰權威，“當仁，不讓于師”；具有擔當“大任”的堅韌品質，不惜“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”；志向高遠，形成智、仁、勇“三達德”，實現“修己以安人”，達于“從心所欲不愈逾矩”的中道境界。作為當代中國學人，尤其是院校管理者，研讀經典，就是與先賢智者晤面和對話，享受心靈的愉悅和超然，心隨古人游走，觸摸歷史脈搏，“獨與天地精神往來”，分享其思想和情感，受到智慧的啟迪，或引起共鳴，或引發深思，或帶來新見地，或發生碰撞而燃起智慧的火花，最終將先賢智者心靈中流淌的生命清泉，化作滋養自我心靈的甘泉。伴隨著經典研讀，就會在人格日益完善和境界逐步提升中，消除頹廢，超越平庸，消解無奈，擺脫荒誕，在歲月流逝中帶來充實而不是空虛，在時代的變革中得到收獲而不是失落，也就會在教育和管理的過程中駕輕就熟，減少盲目與困惑。一個不愛讀書、毫無經典意識的高校管理者，必定人文精神貧乏，判斷力和創新力缺失，所管理的學校和領域難有活力，惟命是聽、唯上是從則不足為奇。

成功的院校管理，需要從經典中感悟為政之道。每部經典，都有可資借鑒的管理理念。研讀《論語》，可體悟其中的“為政以德”之道，為政要以道德教化為基礎；領悟“政者正也”的真諦，“率以正”，以身作則，以人格力量達到管理和教育之效；學會“居之無倦，行之以忠”，身居官位而不懈怠，執行政令要忠實而努力；善于“赦小過，舉賢才”，“聽其言而觀其行”，“不以言舉人，不以人廢言”；明“欲速則不達，見小利則大事不成”之理，做到不苛求速度，不貪圖眼前利益；從“己所不欲，勿施于人”中領悟與人相處之道。研讀《中庸》，可從“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民”中，感悟古老的中道智慧；從“君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑”中，感悟“行遠自邇，登高自卑”的意蘊；從“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”中，感悟“中和位育”的深刻內涵；從“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣”中，學會死守善道，持之以恒；從“君子依乎中庸，遁世不見知而不悔”中，做到即使默默無聞也無怨無悔。再如研讀《老子》，可知“無為”之道，善“法自然”，“行不言之教”，達于“無不為”之境；可感知“治大國若烹小鮮”的哲理，為政應小心謹慎，不急躁，不懈怠，更不可亂折騰，掌握火候，力求恰到好處；感悟“知人者智，自知者明”的道理，知人善任，“善救人”而“無棄人”，大度包容而不求全責備，有自知之明而無固執之弊，有自愛之心而無居功之傲，做明智的管理者。

石本無火，相擊乃進發靈光；水本無華，相蕩乃生成漣漪；經典本屬文化遺產，研讀方能喚醒“沉睡著的力量”。為此，須少一些心浮氣躁，多一些筆墨書香；少一些淺嘗輒止，多一些思維深度；不限于“入乎耳，出乎口”，而力求“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蠕而動，一可以為法則”(《荀子，勸學》)。所學經典要滋潤心智，融人身心，流露于言行舉止，以此垂范于人，進而展現出潤物無聲、春風化雨的力量。愿我們甘與圣賢為友，且與經典同行，令校園內外盡飄怡人書香，讓高教事業更加充滿希望。

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責任編輯朱漪云