論高校思想政治教育心理環境及優化

何慧星　薛林月

摘要：思想政治教育心理環境是思想政治教育的重要因素。心理環境作為思想政治教育的微觀環境，對思想政治教育的影響是潛移默化的。新疆高校思想政治教育的特殊客觀環境造就了新疆高校思想政治教育的特殊心理環境，我們必須重視這一現實因素，優化新疆高校思想政治教育心理環境，從而提升新疆高校思想政治教育水平。

關鍵詞：新疆高校；思想政治教育；心理環境

中圖分類號：G416文獻標識碼：A文章編號：1673-8381(2009)04-0006-04

一、心理環境的含義及其在思想政治教育中的作用

思想政治教育環境，指的是思想政治教育所面對的外部客觀存在。具體是指影響人的思想政治品德形成、發展和思想政治教育活動開展的一切外部因素，那些凡是與思想政治教育有關的并對其發生影響的外部因素，都是思想政治教育環境的內容。從一般意義上說，思想政治教育環境可分為宏觀環境和微觀環境。宏觀環境主要是指社會經濟、政治、文化環境，微觀環境是指家庭環境、學校環境、工作環境。社會宏觀環境對人的思想政治品德的形成、發展起決定性的影響；微觀的家庭、學校、工作環境對人的思想政治品德的形成、發展也有著極其重要的影響和制約作用。從思想政治教育環境的定義我們可以得知，思想政治教育環境是一種現實的社會存在，其既包括物質要素，又包括精神要素。所以我們可以從心理學角度來討論思想政治教育心理環境。

社會心理環境，是指對人的心理活動發揮著實際影響的整個社會生活環境，是人們在社會生活中由于相互影響而形成的一定心理氛圍，是社會生活主體與社會環境之間的主觀與客觀的統一。社會心理環境可以區分為外部和內部的心理環境。外部社會心理環境是群體之外的社會環境，包括社會的政治經濟形勢、社會風氣、社會思潮、地域的歷史傳統、風俗等。內部社會心理環境是個體生活于其中的群體內部的社會環境，例如，群體成員的共同目標、群體規范、群體輿論、人際關系等。外部的社會心理環境和內部的社會心理環境之間又是互相聯系、互相滲透、互相促進的。

學校的心理環境主要是指學校的精神環境，是校園環境、文化傳統、價值觀念、人際關系等諸方面的綜合體現。當前，我國高校的心理環境建設主要應包括以下幾方面內容(1)良好的校園氛圍；(2)健康的校園文化；(3)班風建設，學風建設，校風建設。雖然校園文化有共性的一面，但因各個學校的歷史背景、學校結構、培養目標的不同，具有鮮明的個性特征，這也正是校園文化具有無限的生命力，對學校成員具有巨大的號召力、感召力的根源所在。

二、新疆高校思想教育心理環境的特點和問題

新疆地處西北內陸，在古代便是中西交流的重要通道。古代的絲綢之路不單單是簡單的經濟交流，更帶來了文化的交流與溝通。然而，近代資本主義浪潮通過海洋席卷全球時，幾乎所有曾經重要的陸路交通都在海洋的廣闊下相形見絀，失去了往日的輝煌，古絲綢之路當然也不例外。新世紀新疆迎來了歷史上的新機遇，西部大開發的戰略使新疆成為中外交流的前沿地帶，在這里交流向中亞、南亞、東歐延伸，文化、價值觀念等在經濟交流中不斷沖突和兼容。當前的新疆社會處在西方文化、宗教文化、民族文化等多元文化之中，新疆有8個世居民族是跨境民族，語言、宗教文化與中亞國家有著深厚的淵源，所以我們不難發現新疆的政治往往受到周邊國家政治社會的影響，體現出地緣政治的特點。由封閉走向開放的新疆很難用簡單的話語概括當前的新疆社會心理環境，它是在歷史與現實、傳統與現代、理性與宗教、民族文化與世界文化這些沖撞中形成的，是一種在多元中不斷比較，不斷選擇的過程，在這一階段中，新疆社會的價值目標、信仰、道德、輿論都是在穩定形勢下不斷進行波動。

思想政治教育環境具有教化功能、凝聚功能和動力功能，具有實踐性和滲透性的特點。思想教育是做人的思想轉化工作，即把群體的意志轉化為個體的意志。這就要求我們要結合群體心理，設置整體與個體相和諧的目標，使個體的心理和行為朝著積極健康的方向發展，以有利于開展思想教育。

新疆的社會群體由于多民族、多宗教這一社會現實的存在使得劃分起來比起內陸省份更為復雜。貧困群體、少數民族群體、宗教群體心理文化對于新疆高校思想政治教育環境影響較大。新疆地處西北內陸，自然條件惡劣，主要依靠綠洲經濟發展，導致新疆經濟較全國落后，2007年新疆生產總值只有3494.42億元，在全國處于末端水平，并且新疆經濟發展極不均衡，北疆經濟發展較好，東疆、南疆經濟更為落后，這也導致了新疆高等教育發展相對滯后。據統計，新疆受教育人口并不低，但是接受過高等教育者的比例卻不高，并且和經濟發展狀況一樣，分布不均衡，雖然北疆人口略少于南疆，卻擁有70％的接受過高等教育的人才。

總之，新疆高校思想政治教育所面臨的群體心理更為復雜，一校之內既有來自發達省份，思想活躍、學習能力強、家庭經濟相對較好的學生，也有來自西北內陸地區，思想傳統、學習基礎差、經濟貧困，甚至從小受到宗教文化影響的學生。同時，新疆高校還存在介于二者之間的中間群體，這導致新疆高校群體心理環境更為復雜。

人們生活在一定的社會環境中，不是孤立存在的，而是通過社會活動與各種各樣的人相互了解、相互評價、相互交往、相互溝通，結成一定的人際關系，并相互發生影響、作用，這種人與人之間的社會互動的心理現象就是人際心理。所謂學校的人際關系，就是領導和師生員工之間、師生之間、學生與學生之間通過交往在心理上發生的相互依存、相互影響的關系，它是做好學校思想工作和管理工作的基礎。人際關系的好壞，反映了人際相互交往中的物質的或精神的需要是否能得到滿足的心理狀態。如果得到一定滿足，就喜歡和親近，反之就厭惡和疏遠。由于處在多民族地區，新疆高校大多存在數量龐大的少數民族大學生，這些來自不同民族，使用不同語言、秉承不同文化的民族生相互認同度較低、大多以民族、語言為界形成小團體，使得新疆高校在師生關系、同學關系、管理及后勤工作人員與學生的關系等建設上存在較大的困難。雖然新疆各大高校都非常重視學校人際關系的建設，但是受限于經濟和人才的原因，思想政治教育隊伍建設相對滯后，這就限制了對于一些小規模的師生關系及同學關系的處理。

三、優化新疆高校思想政治教育心理環境的有效策略

(一)堅持正確思想導向和黨在民族地區的基本政策

當前，新疆從內陸腹地成為21世紀我國對西開放的橋頭堡。新疆從東北到西南與中亞八國接壤，這對于新疆來說既是不可多得的優勢，也意味著更多的挑戰。這些年來經濟、文化交流逐步加強，但是交流之中泥沙俱下，魚龍混雜。如何規避這些負面因素的影響，提高思想政治教育水平，成為當前新疆高校思想政治教育界關注的首要問題。筆者認為解決此問題首先就是要堅持黨的主

導思想，堅持弘揚社會主義主流文化。改革開放以來，新疆經濟體制發生了深刻變革、社會結構產生了深刻變動、利益格局實現了深刻調整、生活方式發生了深刻變化，這一切在給人們的思想帶來空前活力的同時也造成很大沖擊。從當前看，馬克思主義指導地位不斷鞏固，馬克思主義中國化最新成果不斷涌現，科學發展觀日益深入人心，愛國主義、集體主義、社會主義是我國社會思潮的主流形態；但也必須看到，由于新疆地緣、民族、宗教、歷史等具體情況，使得新疆邊緣文化、宗教文化等亞文化不斷沖擊社會主義主流文化，這就要求我們要依靠社會主義主流文化這一武器，并且要讓這一武器更貼合新疆實際，更強大有力。歷史表明，一個國家要想屹立于世界就必須開放，而且這種開放必須是深層次、全方位的，這就要求要加強主流文化的建設，不斷賦予主流文化以時代力量，增強其感召力和戰斗力。其次，要正確理解和執行黨在民族地區的基本政策。新中國成立60年來，我國的民族政策是成功的，真正實現了民族團結，各民族共同繁榮這一基本目標，但是現在也存在很多的問題。目前，新疆各民族間的文化交流還很薄弱，各民族的認同感還不夠強，這就限制了民族團結的進一步鞏固，新疆高校的大學生民族比例各不相同，一般來說，綜合性大學屬于多民族成分，而地方院校民族成分比較單一。因此要不斷加強民族學生文化交流的深度，增強對中華民族的認同感，加強學生的正確的世界觀、人生觀和民族觀的培養。

(二)建立新型的師生關系

現代社會，教師觀、學生觀、師生關系觀已發生了很大的變化，但是師生關系仍然是學校最為主要的關系。師生關系不和諧會破壞學校的教學心理環境，是一只無形的殺手，挫傷了學生的學習積極性，扭曲傷害了學生的心靈，影響學生健康人格的發展。要想解決此問題必須超越傳統，著眼于觀念的更新，從而構建新型的師生關系。

新型的師生關系首要的是真誠，當代美國著名的人本主義心理學家和教育改革家卡爾·羅杰斯將真誠列為良好師生關系三要素之一。這與《中庸》上所說的可謂不謀而合，“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能贊天地之化育；能贊天地之化育，則可以與天地參矣。”真誠是指師生關系中的坦誠如實，思想感情表里一致，既不掩飾自己的情感，也不粉飾自己的缺點，沒有任何裝腔作勢或虛偽，師生彼此都要盡情地表露瞬間的感情和態度，唯有此師生間才能實現正確的移情和無條件的積極尊重。當前新疆高校師生關系建設首先就是要實現師生間的真誠交流，在民族、文化、地域、群體的差異中，真誠的態度是最好的溝通工具。

其次是師生間的尊重。要充分尊重學生，善于傾聽學生的意見，尊重學生的情感，欣賞、贊揚學生的優點，寬容其缺點，維護學生的尊嚴和愛好，相信學生自己的選擇和決定。只有認真傾聽學生的意見，尊重其主體意識，才可能引導學生提高對當前社會一些思想意識的鑒別水平，讓學生自覺的批評和抵制不良和消極的思想意識。學生的思想并不是在大群體中暴露的，這是群體心理學的有關理論已經證明了的。因此，要樹立尊重學生的意識，不以學生形成小群體為偏見，并且要善于了解小群體，因為那里才是學生思想真正充分暴露的空間。

最后是理解。理解是一種對他人設身處地的理解，是從他人的角度來理解他人，是“移情性理解”，不對對方作定性評價，而且要把這種理解傳達給學生。我國目前仍處于社會主義初級階段，城鄉差別、區域差別仍然很嚴重，這就造成了大學中存在為數不少規模不大的群體，這些群體主要是指由于家庭、社會環境等因素造成的具有各種行為特征與心理特征的群體，主要包括貧困生群體、高消費群體、學業困難群體、以“讀書”為中心群體、網迷群體等。具體到新疆高校，情況更為復雜，民族、地域、文化、語言的差異造成了更多的小群體，只有真正地理解這些小群體，才能與學生形成良好的師生關系。

(三)建立具有學校特色的良好環境

首先，重視校園精神文化建設。精神文化是校園物質文化、制度文化以外的所有精神活動所形成的成果，主要是指學校領導和師生共同信守的基本信念、價值標準、職業道德及精神風貌。它是校園文化的核心和靈魂，是形成校園文化物質層和制度層的基礎和原則。精神文化主要包括學校教育、學校精神、學校風氣及學校道德等四個方面。對于新疆高校來說，建立和學校自身相符合的精神文化至關重要。目前，新疆的經濟、社會、文化發展還是比較落后的，在新世紀，要實現新疆經濟、社會、文化全面發展與跨越就必須有大量的高等人才的努力與奉獻，這就要求新疆高校要培養出更多的既具專業能力又有優秀道德情操的大學生。專業能力的培養要有高質量的教學，而優秀道德情操的培養則需要時時刻刻的環境教育，良好的校園精神文化就像清新的空氣一樣環繞在學生周圍，使良好的校園文化、健康的校園風氣逐步融入學生之精神。

第二，要重視校園制度建設。制度文化主要是指對學校師生和學校組織行為產生規范性、約束性影響的部分，是學校各種規章制度包括師生的價值觀念、行為理念在內的精神成果，是學校教育管理思想、管理體制及管理模式的凝結形式。

第三，利用先進媒體，宣傳校園文化建設。應對網絡興起的挑戰，高校校園文化建設應積極搶占網絡平臺，擴大正面影響。加強校園網絡基礎設施建設，做到校園網絡進辦公室、進教室、進學生宿舍、進教工社區，建設融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的校園網站，加大馬克思主義理論的宣傳，大力弘揚愛國主義、社會主義倫理道德，要千方百計地增強宣傳的感召力，加強校園網和BBS的監管及網絡道德教育的宣傳工作，引導師生樹立正確的網絡觀，形成良好的網絡工作體系和運行機制。

最后，要建設高水準的校園學生社團。社團是高校校園文化建設的生力軍，也是高校校園文化建設的重要載體。隨著經濟社會的快速發展和素質教育的不斷推進，大學生的主體意識、參與意識、競爭意識不斷增強，促使他們根據自己所學專業和個人興趣愛好自愿組織和參加活動，尋找各自的舞臺，以求最大限度地鍛煉自己，努力成為符合社會發展、滿足社會需求的合格人才。健康的社團活動不僅能夠啟迪學生的思想，陶冶他們的情操，凈化他們的靈魂，而且能使學生增長知識，鍛煉才干，在交往活動中認識社會，培養競爭意識。同時，還應根據學校自身實際，大力支持馬克思主義理論研究、社會主義倫理道德研究、大學生創業能力培養等學習性社團。

思想政治教育心理環境是思想政治教育的微觀環境，但是其又具有廣泛性和復雜性，其必須與思想政治教育工作所面對的實際相結合，而不能簡單地借鑒。新疆高校思想政治教育心理環境的優化是一個巨大而又困難的問題，我們必須始終以“三個代表”重要思想為指導原則，認真落實貫徹科學發展觀，逐步解決問題，最終實現新疆高校思想政治教育水平的不斷提升。

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