深入成就深度

王　莉

【摘要】《南方周末》在社會主義核心價值體系指導下，秉持著對現實清醒理性的認識和長久深遠的思考，有良知，記錄真相，有健全的人文關懷和濟世情懷。本文即圍繞《南方周末》文化版的特色，討論其傳承社會文化功能的特色。

【關鍵詞】《南方周末》文化版 傳承文化 深度

《南方周末》在2000年的“記者特刊”中選擇了這樣的六個關鍵詞來形容和評價記者的職業——“使命、監督、現場、光榮、關懷、無畏”，這六個令人肅然起敬的詞將媒體責任提升到一個新的高度。

創辦于1984年的《南方周末》是中國深具公信力的嚴肅大報和發行量最大的新聞周報，以“在這里，讀懂中國”為辦報宗旨，以“正義、良知、愛心、理性”為基本理念，其文化版更是始終堅持以深度理性見長。

較早致力于傳播研究的政治學家拉斯韋爾曾提出大眾傳媒三大功能的理論，即監視環境、聯系社會和傳承社會文化功能。

所謂“傳承社會文化”是從教育、教化的角度來規范大眾傳媒功能。《南方周末》的文化版很好地解釋何為“傳承社會文化”，并且始終貫徹馬克思主義指導思想、民族精神和時代精神，用文化意蘊闡釋了社會主義核心價值體系。

作為精神文化產品的傳輸工具，大眾傳媒有責任將人類精神文化的優秀產品以及涉及人生觀、價值觀和世界觀形態的概念或精神在社會成品中傳遞下去，使一代又一代的社會成員能夠在這些精神成果的滋養下消化吸收，在此基礎上創新。①

一、《南方周末》文化新聞設置

《南方周末》（以下簡稱《南周》）文化新聞分為影視、文學、視聽、電影、電視、閱讀、往事、批判、百姓記事、百姓茶坊、寫真等欄目。每期一般有五六個版面到九個版面不等，關注各種文化現象和問題，并且始終以開放的態度觀察世界、以深入的眼光研究社會、打造成“努力做一份以精神緣為紐帶的嚴肅周報”的一個舉重若輕的版塊。

同時，其不乏新鮮的話語，但是沒有沿襲一般大眾都市報隨大流的特點，而是保持著自己獨有的深度與清新活力并行，令人百讀不厭，回味無窮。

二、深度文化交流意蘊

馬克思對宣傳者提出的個性特點要求是：“如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上鼓動和推動別人前進的人。”無疑，深度報道正是一種強有力的鼓動武器②。而“深入成就深度”則是《南周》做深度報道的口號，文化版更為顯著。

《南周》文化版的定位很明確——思想性，要追求深度，就不能像其他報紙的文化版，整日風花雪月、無病呻吟，也不能像一些黨報總是運用公式化、教條式的語言。《南周》并不寄望于粉飾太平，或者用虛妄的溫情來追逐媚俗的潮流③，其文化版始終站在公正、科學、民主、法治、理性的立場，不偏頗、不迷信、不畏難、不姑息、不放任，做到盡可能地還原事實真相，并且始終保持一股執著的“打破沙鍋聞到底”的精神。正是有了這樣一種精神，其內容的豐富性與深度性與國內其他任何一報紙的文化版相比，都更加專業、更加生動，更加吸引讀者。它還以一種娓娓道來的語調，將讀者引至深度境界，本著用文化來提高人們的生活追求、豐富人們的生活品味、擴充人們的生活視野、優化人們的生活理念。它的人物訪談則努力做到“不僅在于談話，更有談話背后的睿智，不僅在于觀點，更有觀點撞擊的機鋒，不僅在于思想，更有思想成長的歷程”。它用深度構成了一個有生機、有活力、特立獨行的生態文化圈。

三、賦予個體批評的力量

馬克思說過，他最喜愛的箴言就是“懷疑一切”。批評是一種唯物主義的思維論，批評不能簡單地理解為一個否定型的詞語，它指的是讀者對于一個現象或問題思考的過程。批評報道意義何在？絕不是為了批評而批評，也不是一味地采用指責話語，無休止地口誅筆伐，渲染社會的不公與陰暗面，或是為了和政府對著干。唯有了批評性思維，我們才能站在一個新的起點去解放思想。

《南周》文化版一直立足于知識型的受眾定位，賦予讀者思考與批評的力量。并且，它允許有不同的聲音，是一個能給思想者提供交流和辯論的平臺。如2007年3月22日期上有《［批評］以于丹為例 思想者或布道者》一文，作者沒有草率地給出自己的觀點，而是在描述現象的同時給讀者更多獨立思考的空間，賦予讀者辯證思考的能力，結尾處多發人深省的暗示，沒有明說，卻更讓讀者回味無窮。

作為讀者，基本上是邊讀邊想，而《南周》文化版的讀者更是必然把思考滲入閱讀的過程之中。他們的目的就是通過每篇文化新聞去看透社會、去讀懂世界，并且把文章中的觀點從平面新聞中解構出來，最后就演化為一場遍布各個領域、各個階層的文化與哲學的思辨與批評。

四、訴說百姓的生活常態

《南周》文化版在理性的分析中，也點綴著感性的光華。

隨著建設和諧社會成為當前社會的主要任務，醫療、上學、住房、安全等急待解決的問題成為人民群眾最關心的話題，媒體不再是高高在上、遠離生活的資訊工具，而是人民群眾知情權與參與權實現的重要途徑。社會主義核心價值體系要求媒體尊重人民主體地位，然而現實生活中，情況并不容樂觀。有些媒體不屑于講人民的話、說群眾的事，而是把筆桿、把鏡頭始終對準權力階層與精英階層，或是為了迎合部分受眾，報道一些低級趣味的新聞，這些都脫離了生活的主流，遠離了廣大人民群眾的愿望，都不是真正的“三貼近”。

《南周》文化版不僅僅開辟了精英文化階層閱讀的先河，同時，它也是普通人的文化版。“百姓茶坊”、“百姓記事”、“寫真”等專版，蘊含著對百姓生活常態的真實體會，致力于用平民的目光掃描社會，為普通人提供真誠的交流。④

以2006年5月4日《[寫真]爸爸媽媽不在家——留守孩子，一個不容忽視的特殊群體》為例，它講述了“因父母或其中一方流動到其他地區工作而留在戶籍所在地的特殊群體——全國2000萬不超過14周歲的農村孩子。”這樣類似的文章在《南周》上出現的頻率極高，《南周》關注著弱勢群體，為弱勢群體的合法權益奔走呼吁，并且它的報道態度關注的是人的生存權與人的命運價值，將尊重報道對象的人格尊嚴放在首位，沒有絲毫偏見、歧視和冷漠的現象，帶給讀者肅然起敬和一種人文關懷。

《南周》文化版在社會主義核心價值的鞭策之下有了更加完善的發展方向，堅持貼近實際，貼近生活，貼近群眾的“三貼近”原則，有著強烈的人文關懷傾向，它關注民生、貼近生活、維護正義、堅守良知，它更期望用平民的視角訴說百姓最真實的生活常態，表現了普通人群體的無奈與幸福、憤怒與喜悅。這種深沉的民生立場，體現了《南周》文化版濃厚的人情味和強烈的社會責任感與使命感，張揚了寬廣的人文情懷。

五、引領時尚文化

時尚文化實質上是大眾文化，而非精英文化，它的傳播受到時尚這一特定社會集群心理的制約，它的傳播人群也必定是追逐時尚的那部分社會群體。⑤

《南周》文化版的一個顯著特點就是引領時尚文化，它始終貫穿“文化”這條主線，將大眾文化與高雅文化、草根文化與精英文化完美的融合，展現出最前沿最新潮的文化。以2008年11月份為例，11月27日版文化新聞刊登了《陳凱歌：沒人可以演獨角戲》《“潮人”都愛奧巴馬》這兩篇文章，一個以導演陳凱歌的身份講述了拍攝大戲《梅蘭芳》的幕后故事，另一個則寫的是美國新當選總統奧巴馬的頭像出現在時尚界的各類品牌以及各類潮流商品上。兩篇文章描述的都是當下中國與美國最為前沿的話題，涉及了藝術界與政界，把不同領域、不同層次的事件以文化的姿態表達出來，并且融合了大眾與高雅這些相對立文化元素，緊緊抓住讀者的胃口，既吸引了受眾，又彰顯了《南周》與眾不同的格調。

往期更是涉獵了各個與文化有關的領域，如《［藝術］蕭亞軒：我不是仙女，也不是修女》《［音樂］林一峰：小眾銷量王》《［電影］第60屆戛納電影節評審團大獎得主專訪》《［電視］青春偶像毛澤東》《［閱讀］莎士比亞的肉身》《[地理]喜馬拉雅“抱樹運動”》等等，可見其選材跨度之大，覆蓋內容之廣，并且其始終秉持著創意至上與審美至上，創新、前沿、先鋒、個性，引領讀者步入時尚之門。

結語——思考新聞，思想人生

在社會主義核心價值體系的指導下，我們在閱讀《南方周末》文化版的時候，仿佛是在和某一個先鋒人物或是文化巨匠交談，促使我們思考新聞、思考人生。雖然深度新穎，但是又沒有偏離大眾生活，一直秉持著對現實清醒理性的認識和長久深遠的思考，有良知，記錄真相，有健全的人文關懷和濟世情懷。

《南方周末》始終銘記——惟有深入，才能成就深度。■

參考文獻

①時統宇，申琳，呂強，《收視率導向研究》，四川人民出版社，2007年1月第1版，第222頁

②李磊，《馬克思新聞思想和<南方周末>的追求》

③④司景新，黃宣傳，《民生立場和理性力量——析<南方周末>的人文關懷》，《新聞采編》，2001年4月，第16頁

⑤王竹介，《長三角時尚生活類周報的定位策略》http://www.chinesebk.com/Article/yanjiu/pinglun/2007

08/5379.html

（作者單位：華中師范大學文學院06新聞系）